【民5: 1-31】耶和华晓谕摩西说……。】在民数记第五中记载了，神籍摩西吩咐不洁的以色列人要出到营外；还有犯罪者认罪赔偿的条例；丈夫疑妻行淫的疑恨的条例。首先【耶和华晓谕摩西说：‘你吩咐以色列人，使一切长大麻风的，患漏症的，并因死尸不洁净的，都出营外去。无论男女，都要使他们出到营外，免得污秽他们的营；这营是我所住的。‘以色列人就这样行，使他们出到营外。耶和华怎样吩咐摩西，以色列人就怎样行了。】“耶和华晓谕摩西说”，就是神指示摩西吩咐不洁的以色列人要出到营外。神已经吩咐摩西数点人数、安营，在事奉配搭上作好了安排，百姓也已经整装待发。但在出发之前，神还要洁净祂的百姓，将他们分别为圣。所以神对摩西说：“你吩咐以色列人，使一切长大麻风的，患漏症的，并因死尸不洁净的，都出营外去”。这里提到三种不洁的人，“大麻风”是会传染的皮肤病(利13:2)。“漏症”是指男女长期或间歇性从性器官流淌不正常的分泌物，就如淋病等性病(利15:2)；“因死尸不洁净的”，律例规定摸了人死尸的，就必七天不洁净(民19:11)，所以“都出营外去”。“无论男女，都要使他们出到营外”，凡是不洁净的，不分性别，都要出到营外。因为“免得污秽他们的营；这营是我所住的”，不洁净的人会污秽营，而营内神与以色列民同住。因为神住在营中，所以不洁的人都要出营外去。“以色列人就这样行，使他们出到营外。耶和华怎样吩咐摩西，以色列人就怎样行了”。表明以色列人遵行神的命令，使不洁净的人出到营外，他们听信摩西的话。

【耶和华对摩西说：‘你晓谕以色列人说：无论男女，若犯了人所常犯的罪，以致干犯耶和华，那人就有了罪。他要承认所犯的罪，将所亏负人的，如数赔还，另外加上五分之一，也归与所亏负的人。那人若没有亲属可受所赔还的，那所赔还的就要归与服事耶和华的祭司；至于那为他赎罪的公羊是在外。以色列人一切的圣物中，所奉给祭司的举祭都要归与祭司。各人所分别为圣的物，无论是什么，都要归给祭司。‘】“耶和华对摩西说”，是论到犯罪者认罪赔偿的条例。神的百姓要分别为圣，就要离弃罪恶。“你晓谕以色列人说：无论男女，若犯了人所常犯的罪”，“常犯的罪”，就是亏负人的罪。“致干犯耶和华，那人就有了罪”。“干犯耶和华”，是指一切亏负人的罪，也都干犯了神，“那人就有了罪”。“他要承认所犯的罪，将所亏负人的，如数赔还”，犯罪的人不但要向人认罪，还要赔偿别人的损失。“另外加上五分之一，也归与所亏负的人”，“加上五分之一”这是额外的惩罚。“那人若没有亲属可受所赔还的，那所赔还的就要归与服事耶和华的祭司”。如果受害者已经过世，就由亲属接受赔偿，若没有亲属，就把赔偿归给祭司。“至于那为他赎罪的公羊是在外”，就是在所述赔偿加惩罚之外，仍须加上献赎罪祭的公羊。“以色列人一切的圣物中，所奉给祭司的举祭都要归与祭司”。“一切的圣物”就是分别出来归给神为圣的祭物和祭牲，“举祭”就是将手中的祭物，垂直向上举起，上下摆动，表示献给神，献祭后归祭司享用(利7:14)。“各人所分别为圣的物，无论是什么，都要归给祭司”。这是祭司按理所当得的。

【耶和华对摩西说：‘你晓谕以色列人说：人的妻若有邪行，得罪她丈夫，有人与她行淫，事情严密，瞒过她丈夫，而且她被玷污，没有作见证的人，当她行淫的时候也没有被捉住，她丈夫生了疑恨的心，疑恨她，她是被玷污，或是她丈夫生了疑恨的心，疑恨她，她并没有被玷污，这人就要将妻送到祭司那里，又为她带着大麦面伊法十分之一作供物，不可浇上油，也不可加上乳香；因为这是疑恨的素祭，是思念的素祭，使人思念罪孽。】“耶和华对摩西说”，是论到丈夫疑妻行淫的疑恨的条例。“人的妻若有邪行”，就是发生婚外情，而“得罪她丈夫”。“有人与她行淫，事情严密，瞒过她丈夫”，就是奸情没有泄漏。“而且她被玷污，没有作见证的人，当她行淫的时候也没有被捉住”，这位丈夫怀疑他妻子与人“行淫”，但并没有证人和确凿的证据。而“她丈夫生了疑恨的心，疑恨她，她是被玷污”，“疑恨”是丈夫因怀疑妻子不忠而起的忌恨。“或是她丈夫生了疑恨的心，疑恨她，她并没有被玷污”，“她并没有被玷污”，就是丈夫仅只怀疑，却不是事实。这种事无论是事实或不是事实，只要产生怀疑，其受伤害的程度都是一样的。“这人就要将妻送到祭司那里，又为她带着大麦面伊法十分之一作供物”，“为她”就是为怀疑她，“大麦面”的价值最贱，表明那妇人的卑下。“不可浇上油，也不可加上乳香”，素祭原本要浇上油并加上乳香(利2:1)，但“疑恨的素祭”，与赎罪祭的素祭一样（利5:11）。“因为这是疑恨的素祭，是思念的素祭，使人思念罪孽”。这素祭对丈夫来说是“疑恨的素祭”，是求神赦免他“疑恨”的罪；对妻子来说是“思念的素祭”，就是使她思念自己的罪孽。

【祭司要使那妇人近前来，站在耶和华面前。祭司要把圣水盛在瓦器里，又从帐幕的地上取点尘土，放在水中。祭司要叫那妇人蓬头散发，站在耶和华面前，把思念的素祭，就是疑恨的素祭，放在她手中。祭司手里拿着致咒诅的苦水，要叫妇人起誓，对她说：“若没有人与你行淫，也未曾背着丈夫做污秽的事，你就免受这致咒诅苦水的灾。你若背着丈夫行了污秽的事，在你丈夫以外有人与你行淫，（祭司叫妇人发咒起誓），愿耶和华叫你大腿消瘦，肚腹发胀，使你在你民中被人咒诅，成了誓语；并且这致咒诅的水入你的肠中，要叫你的肚腹发胀，大腿消瘦。”妇人要回答说：“阿们，阿们。‘】“祭司要使那妇人近前来，站在耶和华面前”，就是叫她站在帐幕那里。“祭司要把圣水盛在瓦器里，又从帐幕的地上取点尘土，放在水中”。“圣水”可能是洗濯盆中为祭司洗手准备的水，代表洁净。“尘土”可能代表咒诅（创3:14）。“祭司要叫那妇人蓬头散发，站在耶和华面前，把思念的素祭，就是疑恨的素祭，放在她手中”。“蓬头散发”，表示若是属实，乃是羞辱自己的行为。“祭司手里拿着致咒诅的苦水”，“苦水”不是指其滋味苦，而是指其后果会导致咒诅之苦。“要叫妇人起誓，对她说：‘若没有人与你行淫，也未曾背着丈夫做污秽的事，你就免受这致咒诅苦水的灾”。“起誓”是表示自己的清白，若违背誓言，甘愿受罚。“你若背着丈夫行了污秽的事，在你丈夫以外有人与你行淫”，“污秽的事”，就是不正当的性行为。“愿耶和华叫你大腿消瘦，肚腹发胀，使你在你民中被人咒诅，成了誓语”，这是神对她行了污秽的事的惩罚。“并且这致咒诅的水入你的肠中，要叫你的肚腹发胀，大腿消瘦”。“肚腹发胀，大腿消瘦”意思就是不孕。“妇人要回答说：’阿们，阿们‘”。“阿们”表示同意、是的。

【祭司要写这咒诅的话，将所写的字抹在苦水里，又叫妇人喝这致咒诅的苦水；这水要进入她里面变苦了。祭司要从妇人的手中取那疑恨的素祭，在耶和华面前摇一摇，拿到坛前；又要从素祭中取出一把，作为这事的纪念，烧在坛上，然后叫妇人喝这水。叫她喝了以后，她若被玷污，得罪了丈夫，这致咒诅的水必进入她里面变苦了，她的肚腹就要发胀，大腿就要消瘦，那妇人便要在她民中被人咒诅。若妇人没有被玷污，却是清洁的，就要免受这灾，且要怀孕。】“祭司要写这咒诅的话，将所写的字抹在苦水里，又叫妇人喝这致咒诅的苦水”。“这咒诅的话”，是指神的审判，“抹在苦水里”，使苦水带着咒诅。“又叫妇人喝这致咒诅的苦水”，使她甘心领受咒诅。“这水要进入她里面变苦了”，是指她若真犯了奸淫的罪，咒诅就临到她身上。“祭司要从妇人的手中取那疑恨的素祭”，“那疑恨的素祭”是她的丈夫为她预备的。“在耶和华面前摇一摇，拿到坛前”，“摇一摇”指前后摆动。“又要从素祭中取出一把，作为这事的纪念”，“纪念”就是将这事向神陈明。“烧在坛上，然后叫妇人喝这水”，先献祭，后叫妇人喝这水。“叫她喝了以后，她若被玷污，得罪了丈夫”，她若是行淫的妇人。“这致咒诅的水必进入她里面变苦了，她的肚腹就要发胀，大腿就要消瘦，那妇人便要在她民中被人咒诅”，她若行淫喝了苦水之后，三样咒诅便会应验在她身上。“若妇人没有被玷污，却是清洁的，就要免受这灾，且要怀孕”。“且要怀孕”表示清白的妇人喝这苦水反会带来祝福。【妻子背着丈夫行了污秽的事，或是人生了疑恨的心，疑恨他的妻，就有这疑恨的条例。那时他要叫妇人站在耶和华面前，祭司要在她身上照这条例而行。男人就为无罪，妇人必担当自己的罪孽。‘】“妻子背着丈夫行了污秽的事”，或是丈夫“生了疑恨的心，疑恨他的妻，就有这疑恨的条例”。“疑恨的条例”表示它乃是为解决疑恨之心而设的。“那时他要叫妇人站在耶和华面前，祭司要在她身上照这条例而行”。这条例的实行，要在神面前发咒起誓，献祭并喝苦水。“男人就为无罪，妇人必担当自己的罪孽”。这是证明男人的怀疑并无不当，行淫的妇人必招致神的惩罚。“疑恨的条例”，是神亲自管理百姓的婚姻关系，“疑恨的条例”，也是把一切的疑难都交托给神，夫妻都学习分别为圣，接受神的权柄和管理，卸下心中的重担。而今天，愿我们都要顺服并遵行神在婚姻中的旨意：【婚姻，人人都当尊重】，我们就要在婚姻中，为主作美好的见证！阿们！