＜亚伦点灯要向前发光＞

读经【民8: 1-26】【耶和华晓谕摩西说：'你告诉亚伦说：点灯的时候，七盏灯都要向灯台前面发光'……。】在民数记第八章中记载了，神晓谕摩西告诉亚伦：“点灯的时候，七盏灯都要向灯台前面发光”；以及洁净利未人奉献归神。首先【耶和华晓谕摩西说：‘你告诉亚伦说：点灯的时候，七盏灯都要向灯台前面发光。’亚伦便这样行。他点灯台上的灯，使灯向前发光，是照耶和华所吩咐摩西的。这灯台的做法是用金子锤出来的，连座带花都是锤出来的。摩西制造灯台，是照耶和华所指示的样式。】这里神晓谕摩西去告诉亚伦：“点灯的时候，七盏灯都要向灯台前面发光”。在出埃及记25:37中神吩咐说：【要作灯台的七个灯盏，祭司要点这灯，使灯光对照。】现在神要亚伦将“七盏灯都要向灯台前面发光”。这正是为了启示利未人：他们的服事是在“七盏灯”前，就是他们的敬拜、服事、祷告、奉献等都在“七盏灯”前，即在神的眼前。所以这不是可有可无，不是随随便便，不能轻轻忽忽的，因为我们的神乃是烈火（来12:29）。另外亚伦“点灯的时候，七盏灯都要向灯台前面发光”，这样灯光就可照到陈设桌的十二个陈设饼。这些饼代表以色列民的十二支派，就代表神的光要永远照耀祂的选民，而以色列人也应要常常活在神的面前，行在神的光中。由此我们也可以看出神的心意和人的责任。神的心意是愿意与祂的子民同在，愿意一刻不停的光照、指引和祝福他们。而人的责任就是，应当竭力追求和保守神的光常在自己的生命中点亮而不至于熄灭。耶稣基督是我们的光，【耶稣又对众人说：‘我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。】（8:12）因此我们的事奉要进入生命的光中，也要活在光中，并为主“发光”。此外“光”代表圣洁，也代表着真理，代表神的道。我们若要常常活出神儿女当有的圣洁，就必须常常接受真理的指引和光照。所以圣经也告诉我们【你的话是我脚前的灯，是我路上的光。】（诗119）我们唯有喜爱神的话语，并且常常默想神的话语，这样才能够得着智慧和力量，以致可以活出神儿女当有的光明。而光明的儿女既表明我们的身份，同时也是一种严肃的呼召，正如保罗所说：【从前你们是暗昧的，但如今在主里面是光明的，行事为人就当像光明的子女。光明所结的果子就是一切良善、公义、诚实。总要察验何为主所喜悦的事。那暗昧无益的事，不要与人同行，倒要责备行这事的人。】（弗5:8-11）所以神要亚伦：“点灯的时候，七盏灯都要向灯台前面发光”很重要。而整座灯台，包括嬁座、干、枝、杯、球、花，都是用一块精金接连在一起锤出来的(出25:31)。“摩西制造灯台，是照耶和华所指示的样式”。灯台是摩西照着神在山上所指示的样式制造出来的(出25:40)。

【耶和华晓谕摩西说：‘你从以色列人中选出利未人来，洁净他们。洁净他们当这样行：用除罪水弹在他们身上，又叫他们用剃头刀刮全身，洗衣服，洁净自己。】这里神吩咐摩西：“你从以色列人中选出利未人来，洁净他们”，神吩咐摩西给利未人行洁净的礼，就是要将他们分别为圣归给神。洁净包括两个方面，外面的洁净和里面的洁净。“洁净他们当这样行：用除罪水弹在他们身上”，“除罪水”是指在圣所外的洗濯盆祭司用来洗手的水，“用除罪水弹在他们身上”，象征除去利未人里面的污秽。外面的洁净包括“又叫他们用剃头刀刮全身，洗衣服，洁净自己”。这些洁净的仪式表明，一个蒙召事奉神的人，首先一定要被洁净，因为圣所的事奉是圣洁的事奉。这个洁净的过程正是我们每个蒙召的人必经之路，当我们被主耶稣的宝血洁净救赎后，圣灵就会一步步的带领我们经历生命的转化和改变，让我们【脱去旧人和旧人的行为】（西3:9），而成为新造的人。所以神对我们的要求不是一部分的洁净，而是整个人。【然后叫他们取一只公牛犊，并同献的素祭，就是调油的细面；你要另取一只公牛犊作赎罪祭。将利未人奉到会幕前，招聚以色列全会众。将利未人奉到耶和华面前，以色列人要按手在他们头上。亚伦也将他们奉到耶和华面前，为以色列人当作摇祭，使他们好办耶和华的事。】“然后叫他们取一只公牛犊，并同献的素祭，就是调油的细面”，“一只公牛犊”这是燔祭的祭牲，“同献的素祭”素祭通常与燔祭或赎罪祭同献(利14:31)，表明利未人将自己当作燔祭献给神，是完全的奉献。“你要另取一只公牛犊作赎罪祭”，“赎罪祭”就是为他们曾经所犯的罪行赎罪。“将利未人奉到耶和华面前”，就是在祭坛前面。“以色列人要按手在他们头上”，表明以色列人与利未人联合成为一个整体，由利未人代表全体以色列人在神面前事奉。新约的信徒也是全体都成为【有君尊的祭司】（彼前2:9），没有一个人可以不事奉神。利未人“为以色列人当作摇祭”，就是【将身体献上，当作活祭。】（罗12:1）利未人要先被献给神，再从神那里赐给祭司作助手，从此他们不再为自己活，活着就是为了事奉神。今天我们也不凭自己活，而是活在死而复活的生命里，活在【神的善良、纯全、可喜悦的旨意】（罗12:2）中。

【利未人要按手在那两只牛的头上；你要将一只作赎罪祭，一只作燔祭，献给耶和华，为利未人赎罪。你也要使利未人站在亚伦和他儿子面前，将他们当作摇祭奉给耶和华。】先是以色列人按手在利未人的头上，然后是利未人按手在牛的头上。利未人与“赎罪祭”牲和“燔祭”牲的按手联合，表明利未人替代以色列人向神赎罪。利未人要作为摇祭献给神，就是把代替利未人的祭物作为摇祭献上，象征着把利未人从世界上分别出来，成为属神的人。而利未人与“赎罪祭”牲和“燔祭”牲的按手联合，也表明让基督的所是和所作成为我们的所是和所作，取用基督的荣美来代替人的残缺，才有资格被“当作摇祭奉给耶和华”。【这样，你从以色列人中将利未人分别出来，利未人便要归我。此后利未人要进去办会幕的事，你要洁净他们，将他们当作摇祭奉上；因为他们是从以色列人中全然给我的，我拣选他们归我，是代替以色列人中一切头生的。以色列人中一切头生的，连人带牲畜，都是我的。我在埃及地击杀一切头生的那天，将他们分别为圣归我。我拣选利未人代替以色列人中一切头生的。我从以色列人中将利未人当作赏赐给亚伦和他的儿子，在会幕中办以色列人的事，又为以色列人赎罪，免得他们挨近圣所，有灾殃临到他们中间。‘】这里神重申祂已经拣选利未人归祂自己、代替以色列人中一切头生的，就是他在出埃及之后分别为圣归他自己的。因为在第一个逾越节之前，神宣告【以色列中凡头生的，无论是人是牲畜，都是我的，要分别为圣归我】（出13:2），而现在利未人就是“代替以色列人中一切头生的”来献给神。利未人被献给神的方式是“当作摇祭奉上”，他们先被献给神，再被神“当作赏赐给亚伦和他的儿子”，成为祭司的助手。利未人“为以色列人赎罪”，意思可能是“作为以色列人的赎价”，代替以色列人在会幕办事，“免得他们挨近圣所，有灾殃临到他们中间”。因此利未人一次被献为“摇祭”不足够，乃是须要四次，使他们知道在神面前神圣、高贵和圣洁的地位。

【摩西、亚伦，并以色列全会众便向利未人如此行。凡耶和华指着利未人所吩咐摩西的，以色列人就向他们这样行。于是利未人洁净自己，除了罪，洗了衣服；亚伦将他们当作摇祭奉到耶和华面前，又为他们赎罪，洁净他们。然后利未人进去，在亚伦和他儿子面前，在会幕中办事。耶和华指着利未人怎样吩咐摩西，以色列人就怎样向他们行了。】神如何吩咐摩西和亚伦，他们就遵照神的吩咐，为利未人行洁净和奉献的礼仪。“于是利未人洁净自己，除了罪，洗了衣服”。这样“亚伦将他们当作摇祭奉到耶和华面前，又为他们赎罪，洁净他们”。利未人就可以在恩典里事奉神。【耶和华晓谕摩西说：‘利未人是这样：从二十五岁以外，他们要前来任职，办会幕的事。到了五十岁要停工退任，不再办事，只要在会幕里，和他们的弟兄一同伺候，谨守所吩咐的，不再办事了。至于所吩咐利未人的，你要这样向他们行。‘】“耶和华晓谕摩西说：‘利未人是这样：从二十五岁以外，他们要前来任职，办会幕的事。到了五十岁要停工退任”，利未人从“二十五岁”到会幕学习服事，“三十岁”开始正式事奉，“到了五十岁要停工退任，不再办事”，但这不等于他们不再事奉，而是不再担任粗重的工作，因为真实的事奉是退而不休的。利未人在五十岁以前是“办会幕的事”，五十岁之后是“和他们的弟兄一同伺候，谨守所吩咐的”，继续办理圣所的事，他们要一生事奉神。今天每个新约的信徒，只要我们在基督里“洁净自己，除了罪，洗了衣服”，神就把我们看作是“君尊的祭司”，我们就要事奉神。为此，愿我们都要谨记，使徒保罗在罗马书12:1中的劝勉：【所以，弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉乃是理所当然的。】阿们！