＜希西家向神守逾越節＞

讀經【代下30: 1-27】【希西家差遣人去見以色列和猶大眾人，又寫信給以法蓮和瑪拿西人，叫他們到耶路撒冷耶和華的殿，向耶和華以色列的神守逾越節；因為王和眾首領，並耶路撒冷全會眾已經商議，要在二月內守逾越節……。】在歷代志下第三十章中記載了，希西家呼籲全民要向神守逾越節，因此他差人走遍以色列全境，邀請每一個以色列人都來守逾越節。百姓在守逾越節七日後因大大喜樂，全會眾商議要再守節七日。希西家再延長七日，分享王和眾首領所賜祭牲，祭司和利未人為民祝福，蒙神垂聽。本章首先說到：【希西家差遣人去見以色列和猶大眾人，又寫信給以法蓮和瑪拿西人，叫他們到耶路撒冷耶和華的殿，向耶和華以色列的神守逾越節；因為王和眾首領，並耶路撒冷全會眾已經商議，要在二月內守逾越節。正月（原文作那時）間他們不能守；因為自潔的祭司尚不敷用，百姓也沒有聚集在耶路撒冷；王與全會眾都以這事為善。】“希西家差遣人去見以色列和猶大眾人，又寫信給以法蓮和瑪拿西人，叫他們到耶路撒冷耶和華的殿，向耶和華以色列的神守逾越節”。希西家“差遣人去見以色列和猶大眾人”，說明他不僅關心猶大人，也關心以色列人。“以法蓮和瑪拿西人”是北方的主要支派，代稱北方十支派。希西家邀請他們都來耶路撒冷守逾越節。守逾越節就是紀念神拯救以色列人出埃及，特別是紀念神降下第十災時，神吩咐以色列人提前預備逾越節的羔羊，並要在夜晚將羔羊的血抹在門框和門楣上，滅命的天使看見以色列人門框和門楣上的血，就會越過，他們長子的生命遂得保全。結果埃及人的長子都被滅命的天使所殺，最後埃及法老就釋放以色列人，並且命令他們速速離去。自此按律法規定，以色列人每年正月十四天都要守逾越節，為的是紀念神的拯救。逾越節是在正月十四日開始，但在特殊情況下，律法也允許在二月十四日補守逾越節（民9:6-11）。現在這個條例被應用於全會眾，不但祭司有足夠的時間自潔，十二支派的百姓也有足夠的時間聚集到耶路撒冷。自從南北分裂後，百姓已有多年沒有一起守逾越節了。

【於是定了命令，傳遍以色列，從別是巴直到但，使他們都來，在耶路撒冷向耶和華以色列的神守逾越節；因為照所寫的例，守這節的不多了（或譯：因為民許久沒有照所寫的例守節了）。驛卒就把王和眾首領的信，遵着王命傳遍以色列和猶大。信內說：'以色列人哪，你們當轉向耶和華亞伯拉罕、以撒、以色列的神，好叫祂轉向你們這脫離亞述王手的余民。你們不要效法你們列祖和你們的弟兄；他們干犯耶和華他們列祖的神，以致耶和華丟棄他們，使他們敗亡（或譯：令人驚駭），正如你們所見的。現在不要象你們列祖硬着頸項，只要歸順耶和華，進入祂的聖所，就是永遠成聖的居所；又要事奉耶和華你們的神，好使祂的烈怒轉離你們。你們若轉向耶和華，你們的弟兄和兒女必在擄掠他們的人面前蒙憐恤，得以歸回這地，因為耶和華你們的神有恩典、施憐憫。你們若轉向祂，祂必不轉臉不顧你們。' 】“於是定了命令，傳遍以色列，從別是巴直到但，使他們都來，在耶路撒冷向耶和華以色列的神守逾越節；因為照所寫的例，守這節的不多了（或譯：因為民許久沒有照所寫的例守節了）”。希西家這道守逾越節的命令，要“傳遍以色列”，就是“從別是巴直到但”，以色列全民守逾越節幾百年來都沒有施行過，現在終於有機會了。“驛卒”的任務就是把君王的信傳達給以色列和猶大百姓。“信內說：'以色列人哪，你們當轉向耶和華亞伯拉罕、以撒、以色列的神，好叫祂轉向你們這脫離亞述王手的余民”。希西家在信中並未提到守逾越節的事情，乃是呼籲百姓“你們當轉向耶和華”，這是希西家對北方以色列人的勸告，也是對本書最初的讀者、被擄回歸的余民的勸告，更是對歷世歷代所有信徒的勸告。希西家在信中又講到以色列民敗亡的原因，是因他們干犯耶和華他們列祖的神，以致於神丟棄他們。因此以色列民當悔改歸順耶和華，進入他的居所，侍奉耶和華他們的神。神的子民只有“轉向”神，被擄者才能“歸回這地”。百姓只有“歸順”、“事奉”神，神的烈怒才會“轉離”他們。這個應許是神給被管教的百姓特殊的“恩典”和“憐憫”，無論信徒墮落到何等的地步，只要“轉向耶和華”，“祂必不轉臉不顧你們”。

【驛卒就由這城跑到那城，傳遍了以法蓮、瑪拿西，直到西布倫。那裡的人卻戲笑他們，譏誚他們。然而亞設、瑪拿西、西布倫中也有人自卑，來到耶路撒冷。神也感動猶大人，使他們一心遵行王與眾首領憑耶和華之言所發的命令。】“驛卒就由這城跑到那城，傳遍了以法蓮、瑪拿西，直到西布倫。那裡的人卻戲笑他們，譏誚他們”。當希西家呼籲以色列百姓“轉向耶和華”的時候，北國就有一部分人“戲笑他們，譏誚他們”，但神仍然揀選了一些人接受了希西家的邀請，“亞設、瑪拿西、西布倫中也有人自卑，來到耶路撒冷”。今天當我們向人傳福音，邀請他們來信耶穌，得永生的時候，我們也會遇到不同的反應，會有人戲笑、譏誚我們。但神也揀選一些人因我們所傳的福音而自卑，悔改信耶穌。但哪些人是被神揀選的，我們不知道，我們的職責就是忠心當好神的“驛卒”，“由這城跑到那城”努力傳福音，讓更多的人聽見福音而得救。因為主的心意乃是【不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。】而南方的猶大人與北方的以色列人不一樣，他們都被神“感動”，“一心遵行王與眾首領憑耶和華之言所發的命令”，預備守逾越節。【二月，有許多人在耶路撒冷聚集，成為大會，要守除酵節。他們起來，把耶路撒冷的祭壇和燒香的壇盡都除去，拋在汲淪溪中。】“二月，有許多人在耶路撒冷聚集，成為大會，要守除酵節”。“除酵節”，又叫“無酵節”（出12:17），是逾越節次日開始的七天（利23:5-6）。在“除酵節”，以色列人家中“七日之內不可有酵”（出12:19），所以在“除酵節”之前，百姓要除去家中的酵，就是要除去罪。而這些“耶路撒冷的祭壇和燒香的壇”，都是亞哈斯王修築敬拜偶像的（28:24-25），就像耶路撒冷城中的罪惡之酵，因此百姓起來潔淨全城，把聖城內還存留的偶像祭壇和香壇，全都清除拋棄在城外的汲淪溪，預備守一個真正的“除酵節”。

【二月十四日，宰了逾越節的羊羔。祭司與利未人覺得慚愧，就潔淨自己，把燔祭奉到耶和華殿中，遵着神人摩西的律法，照例站在自己的地方；祭司從利未人手裡接過血來，灑在壇上。會中有許多人尚未自潔，所以利未人為一切不潔之人宰逾越節的羊羔，使他們在耶和華面前成為聖潔。以法蓮、瑪拿西、以薩迦、西布倫有許多人尚未自潔，他們卻也吃逾越節的羊羔，不合所記錄的定例。希西家為他們禱告說：“凡專心尋求神，就是耶和華他列祖之神的，雖不照着聖所潔淨之禮自潔，求至善的耶和華也饒恕他。'耶和華垂聽希西家的禱告，就饒恕（原文是醫治）百姓。在耶路撒冷的以色列人大大喜樂，守除酵節七日。利未人和祭司用響亮的樂器，日日頌讚耶和華。希西家慰勞一切善於事奉耶和華的利未人。於是眾人吃節筵七日，又獻平安祭，且向耶和華他們列祖的神認罪。】“二月十四日，宰了逾越節的羊羔。祭司與利未人覺得慚愧，就潔淨自己，把燔祭奉到耶和華殿中，遵着神人摩西的律法，照例站在自己的地方”。二月十四日，他們宰了逾越節的羊羔，雖然如此，仍有很多祭司和利未人還沒有預備好，當他們看到百姓對守節的熱心，就自覺慚愧，起來自潔，把燔祭奉到耶和華殿中。然而因為太多年以色列人沒有過逾越節了，以至於許多人不熟悉律法，或者來不及潔淨自己，就吃了逾越節的羊羔。但在利未記7:20中記載：“獻與耶和華平安祭的肉，人若不潔淨而吃了，這人必從民中剪除”。所以希西家就為他們向神禱告，祈求神的赦免，神就赦免那些人。因着神的赦免，百姓得着釋放，他們“大大喜樂”，並且“日日頌讚耶和華”並“認罪”。“於是眾人吃節筵七日，又獻平安祭，且向耶和華他們列祖的神認罪”。

【全會眾商議，要再守節七日；於是歡歡喜喜地又守節七日。猶大王希西家賜給會眾公牛一千隻，羊七千隻為祭物；眾首領也賜給會眾公牛一千隻，羊一萬隻，並有許多的祭司潔淨自己。猶大全會眾、祭司、利未人，並那從以色列地來的會眾和寄居的人，以及猶大寄居的人，盡都喜樂。】“全會眾商議，要再守節七日；於是歡歡喜喜地又守節七日”。因百姓在神的同在和赦免中享受“大大喜樂”，所以他們“再歡歡喜喜地又守節七日”，喜樂是蒙神赦免的記號。當百姓商議再守節七天時，便有更多的祭司感到慚愧，起來自潔加入獻祭。本來只有少數人從以色列來守逾越節，但現在卻有更多會眾來到，甚至連寄居在以色列和猶大的外邦人都來守節，這個復興已經擴展至全國。【這樣，在耶路撒冷大有喜樂，自從以色列王大衛兒子所羅門的時候，在耶路撒冷沒有這樣的喜樂。那時，祭司、利未人起來，為民祝福。他們的聲音蒙神垂聽，他們的禱告達到天上的聖所。】“這樣，在耶路撒冷大有喜樂，自從以色列王大衛兒子所羅門的時候，在耶路撒冷沒有這樣的喜樂”。這時所羅門時代的“喜樂”（7:10）已經重現。“那時，祭司、利未人起來，為民祝福。他們的聲音蒙神垂聽，他們的禱告達到天上的聖所”。因“他們的聲音蒙神垂聽，他們的禱告達到天上的聖所”，百姓的“喜樂”也逐漸增長。神設立逾越節，是為了讓以色列人記念神的拯救。今天基督就是我們的逾越節，哥林多前書5: 7說: 【因為我們逾越節的羔羊基督已經被殺獻祭了】，因此逾越節就是預指基督的死。因為我們的大祭司耶穌基督就是那位逾越節的羔羊，他一次獻祭，永遠成就了救恩。為此，願我們今天都要靠着主的恩典，行在神的旨意中，我們更要一生專心敬拜事奉神！阿們！