【代下32: 1-33】【这虔诚的事以后，亚述王西拿基立来侵入犹大，围困一切坚固城，想要攻破占据……。】在历代志下第三十二章中记载了，在亚述王侵入犹大时，希西家王信靠神，他就和先知以赛亚向神呼求，神就派使者剿灭敌军，亚述王羞惭回国被杀；之后希西家王病得要死，蒙神医治，心里骄傲，后来自卑；神借巴比伦的使者试验他，希西家生前并未受惩，死后受人民尊敬。本章首先说到：【这虔诚的事以后，亚述王西拿基立来侵入犹大，围困一切坚固城，想要攻破占据。希西家见西拿基立来，定意要攻打耶路撒冷，就与首领和勇士商议，塞住城外的泉源；他们就都帮助他。于是有许多人聚集，塞了一切泉源，并通流国中的小河，说：‘亚述王来，为何让他得着许多水呢？‘】“这虔诚的事以后，亚述王西拿基立来侵入犹大，围困一切坚固城，想要攻破占据”。“这虔诚的事以后”，就是希西家带领以色列民守逾越节，废去邱坛等事之后。亚述王西拿基立带领大军兵临耶路撒冷城下，“想要攻破占据”犹大的坚固城。“希西家见西拿基立来，定意要攻打耶路撒冷，就与首领和勇士商议，塞住城外的泉源；他们就都帮助他”。为了防备亚述围城，希西家要“塞住城外的泉源”，断绝敌军的水源。“于是有许多人聚集，塞了一切泉源，并通流国中的小河，说：’亚述王来，为何让他得着许多水呢？‘”犹大人就是不让亚述军队在战争期间轻易得到饮水，减低他们的作战能力，也延缓战争的时间。

【希西家力图自强，就修筑所有拆毁的城墙，高与城楼相齐；在城外又筑一城，坚固大卫城的米罗，制造了许多军器、盾牌；设立军长管理百姓，将他们招聚在城门的宽阔处，用话勉励他们，说：‘你们当刚强壮胆，不要因亚述王和跟随他的大军恐惧、惊慌；因为与我们同在的，比与他们同在的更大。与他们同在的是肉臂，与我们同在的是耶和华我们的神，祂必帮助我们，为我们争战。’百姓就靠犹大王希西家的话，安然无惧了。】“希西家力图自强，就修筑所有拆毁的城墙，高与城楼相齐；在城外又筑一城，坚固大卫城的米罗，制造了许多军器、盾牌”。“修筑所有拆毁的城墙，高与城楼相齐”，就是修建城墙，把城墙加高。“在城外又筑一城”，就是在城墙外面加建一道新的墙。“坚固大卫城的米罗”，这“米罗”，是指耶路撒冷东边填出来的那块地。希西家很可能是在大卫从前填出来的那块地上，加强防御的工事。希西家又“设立军长管理百姓，将他们招聚在城门的宽阔处”，然后“用话勉励他们，说：‘你们当刚强壮胆，不要因亚述王和跟随他的大军恐惧、惊慌；因为与我们同在的，比与他们同在的更大。与他们同在的是肉臂，与我们同在的是耶和华我们的神，祂必帮助我们，为我们争战’”。希西家一面尽职备战，一面以信心的眼睛仰望神，相信“与我们同在的，比与他们同在的更大”。“祂必帮助我们，为我们争战”，敌军的“肉臂”再多也无济于事。百姓就“靠犹大王希西家的话，安然无惧了”。这样再多的敌人、再强的敌人，就都不那么可怕了。

【此后，亚述王西拿基立和他的全军攻打拉吉，就差遣臣仆到耶路撒冷见犹大王希西家和一切在耶路撒冷的犹大人，说：‘亚述王西拿基立如此说：’你们倚靠什么，还在耶路撒冷受困呢？希西家对你们说‘耶和华我们的神必救我们脱离亚述王的手’，这不是诱惑你们，使你们受饥渴而死吗？这希西家岂不是废去耶和华的邱坛和祭坛，吩咐犹大与耶路撒冷的人说‘你们当在一个坛前敬拜，在其上烧香’吗？我与我列祖向列邦所行的，你们岂不知道吗？列邦的神何尝能救自己的国脱离我手呢？我列祖所灭的国，那些神中谁能救自己的民脱离我手呢？难道你们的神能救你们脱离我手吗？所以你们不要叫希西家这样欺哄诱惑你们，也不要信他；因为没有一国一邦的神能救自己的民脱离我手和我列祖的手，何况你们的神更不能救你们脱离我的手。‘】“此后，亚述王西拿基立和他的全军攻打拉吉，就差遣臣仆到耶路撒冷见犹大王希西家和一切在耶路撒冷的犹大人，说：‘亚述王西拿基立如此说：’你们倚靠什么，还在耶路撒冷受困呢？”亚述王一面攻打拉吉，一面派三位官员去劝降希西家和耶路撒冷的百姓。“希西家对你们说‘耶和华我们的神必救我们脱离亚述王的手’，这不是诱惑你们，使你们受饥渴而死吗？”这是企图削弱犹大的军民对君王的信赖，使他们对希西家失去信心，也怀疑神是否真的会出手拯救他们。“这希西家岂不是废去耶和华的邱坛和祭坛，吩咐犹大与耶路撒冷的人说‘你们当在一个坛前敬拜，在其上烧香’吗？”亚述人以为，希西家废去众多的“邱坛和祭坛”，单单在耶路撒冷的祭坛前敬拜，是减少了敬拜神的地点，肯定会得罪神，所以神不可能帮助希西家。他们并不明白，希西家所废除的不是“耶和华的邱坛和祭坛”，而是偶像的祭坛。“我与我列祖向列邦所行的，你们岂不知道吗？列邦的神何尝能救自己的国脱离我手呢？我列祖所灭的国，那些神中谁能救自己的民脱离我手呢？难道你们的神能救你们脱离我手吗？”因亚述已经征服了许多国家，所以就骄傲地这样说。“所以你们不要叫希西家这样欺哄诱惑你们，也不要信他；因为没有一国一邦的神能救自己的民脱离我手和我列祖的手，何况你们的神更不能救你们脱离我的手‘”。这是把真神降到了假神的位置，这是对耶和华神极大的侮辱，因此神必出手显为圣。

【西拿基立的臣仆还有别的话毁谤耶和华神和祂仆人希西家。西拿基立也写信毁谤耶和华以色列的神说：‘列邦的神既不能救他的民脱离我手，希西家的神也不能救祂的民脱离我手了。’亚述王的臣仆用犹大言语向耶路撒冷城上的民大声呼叫，要惊吓他们，扰乱他们，以便取城。他们论耶路撒冷的神，如同论世上人手所造的神一样。】“西拿基立的臣仆还有别的话毁谤耶和华神和祂仆人希西家。西拿基立也写信毁谤耶和华以色列的神说：‘列邦的神既不能救他的民脱离我手，希西家的神也不能救祂的民脱离我手了‘”。亚述帝国在希西家的年代，他们打败了埃及和巴比伦，又占领了以色列首都，可以算是中东地区毫无疑问的霸主。而每一个对手都有自己的神，但都无法阻止他们的脚步，所以他们的结论是：“希西家的神也不能救祂的民脱离我手了”。“亚述王的臣仆用犹大言语向耶路撒冷城上的民大声呼叫，要惊吓他们，扰乱他们，以便取城”。亚述人说的是“亚兰言语”（王下18:26），这是当时亚述、巴比伦和波斯通行的语言。而“犹大言语”是希伯来语的犹大方言。为了恐吓普通的百姓，亚述人就“用犹大言语向耶路撒冷城上的民大声呼叫”，为了“惊吓他们，扰乱他们，以便取城”。“他们论耶路撒冷的神，如同论世上人手所造的神一样”。但亚述能横行中东，都是在神的计划和掌管之中。因此亚述帝国在列国中连连得胜，只不过是神所使用的工具，亚述王却因此向神大发狂傲，因此神必要刑罚西拿基立。

【希西家王和亚摩斯的儿子先知以赛亚因此祷告，向天呼求。耶和华就差遣一个使者进入亚述王营中，把所有大能的勇士和官长、将帅尽都灭了。亚述王满面含羞地回到本国，进了他神的庙中，有他亲生的儿子在那里用刀杀了他。这样，耶和华救希西家和耶路撒冷的居民脱离亚述王西拿基立的手，也脱离一切仇敌的手，又赐他们四境平安。有许多人到耶路撒冷，将供物献与耶和华，又将宝物送给犹大王希西家。此后，希西家在列邦人的眼中看为尊大。】“希西家王和亚摩斯的儿子先知以赛亚因此祷告，向天呼求”。因希西家清楚地知道亚述人是在辱骂神，所以他和先知以赛亚“向天呼求”。神立刻应允祷告，“耶和华就差遣一个使者进入亚述王营中，把所有大能的勇士和官长、将帅尽都灭了。亚述王满面含羞地回到本国，进了他神的庙中，有他亲生的儿子在那里用刀杀了他”。西拿基立的臣仆三次夸口自己的伟大，嘲笑耶和华神不能拯救犹大，结果是耶和华神只“差遣一个使者进入亚述王营中”，就轻而易举地“把所有大能的勇士和官长、将帅尽都灭了”。亚述王西拿基立被这突发的事件，吓得立刻“满面含羞地回到本国，进了他神的庙中，有他亲生的儿子在那里用刀杀了他”。神亲自惩罚亚述，除去了犹大的强敌。“这样，耶和华救希西家和耶路撒冷的居民脱离亚述王西拿基立的手，也脱离一切仇敌的手，又赐他们四境平安。有许多人到耶路撒冷，将供物献与耶和华，又将宝物送给犹大王希西家。此后，希西家在列邦人的眼中看为尊大”。这些都是因为希西家在最艰难的环境中，全然依靠神。神就让希西家不费一兵一卒，就脱离了亚述的入侵，神“又赐他们四境平安”，也让希西家名声远扬。

【那时希西家病得要死，就祷告耶和华，耶和华应允他，赐他一个兆头。希西家却没有照他所蒙的恩报答耶和华；因他心里骄傲，所以忿怒要临到他和犹大并耶路撒冷。但希西家和耶路撒冷的居民觉得心里骄傲，就一同自卑，以致耶和华的忿怒在希西家的日子没有临到他们。】“那时希西家病得要死，就祷告耶和华，耶和华应允他，赐他一个兆头”。这“一个兆头”，是指神“使亚哈斯的日晷向前进的日影，往后退了十度”（王下20:11）。“希西家却没有照他所蒙的恩报答耶和华；因他心里骄傲，所以忿怒要临到他和犹大并耶路撒冷”。希西家病得痊愈后不但“没有照他所蒙的恩报答耶和华”，他还得罪了神，“因他心里骄傲，所以忿怒要临到他和犹大并耶路撒冷”。”但希西家和耶路撒冷的居民觉得心里骄傲，就一同自卑，以致耶和华的忿怒在希西家的日子没有临到他们”。因为希西家的“自卑”，神就怜悯他，“耶和华的忿怒”没有在希西家还在位的时候发生。

【希西家大有尊荣资财，建造府库，收藏金银、宝石、香料、盾牌，和各样的宝器，又建造仓房，收藏五谷、新酒，和油，又为各类牲畜盖棚立圈；并且建立城邑，还有许多的羊群牛群，因为神赐他极多的财产。这希西家也塞住基训的上源，引水直下，流在大卫城的西边。希西家所行的事尽都亨通。惟有一件事，就是巴比伦王差遣使者来见希西家，访问国中所现的奇事；这件事神离开他，要试验他，好知道他心内如何。】“希西家大有尊荣资财，建造府库，收藏金银、宝石、香料、盾牌，和各样的宝器，又建造仓房，收藏五谷、新酒，和油，又为各类牲畜盖棚立圈；并且建立城邑，还有许多的羊群牛群，因为神赐他极多的财产。这希西家也塞住基训的上源，引水直下，流在大卫城的西边。希西家所行的事尽都亨通”。这里讲到希西家的尊荣赀财，是“因为神赐他极多的财产”。“惟有一件事，就是巴比伦王差遣使者来见希西家，访问国中所现的奇事；这件事神离开他，要试验他，好知道他心内如何”。这时巴比伦的使者来探访希西家，“访问国中所现的奇事”，可能是日影倒退十度的特殊天文现象（王下20:11）。当时希西家王很想与巴比伦结盟反抗亚述，他向使者炫耀自己的“宝库”和“武库”（王下20:13），就是向巴比伦证明犹大有足够的军力和国力。因巴比伦远在东方，希西家可能觉得，即使给他们看了家底，巴比伦也不会成为潜在的威胁。但以赛亚却预言，犹大的财富和百姓因此“都要被掳到巴比伦去”（王下20:17）。这个预言在115年后应验了，尼布甲尼撒的军队将犹大的财富和百姓都掳到了巴比伦（36:6-10）。神并没有阻止希西家向巴比伦王的使者炫耀，却“离开他，要试验他，好知道他心内如何”。并不是神不知道希西家的本相，而是要他认识自己的本相，也让他明白得胜的时候也是最容易跌倒的时候，所以务要警醒。【希西家其余的事和他的善行都写在亚摩斯的儿子先知以赛亚的默示书上和犹大、以色列的诸王记上。希西家与他列祖同睡，葬在大卫子孙的高陵上。他死的时候，犹大人和耶路撒冷的居民都尊敬他。他儿子玛拿西接续他作王。】希西家死时的葬礼得到甚高的尊敬，“高陵”是指王陵上面的那一层，是坟墓群中最好的位置。希西家死了后他儿子玛拿西接续他作王。因希西家的儿子玛拿西是犹大国的恶王，就加速犹大国败亡。因神是掌管历史的神，所以亚述王所行的、希西家所经历的、未来即将发生的，都在神的计划和祂的掌管之下。为此，愿我们今天无论在任何艰险的环境中，都要信靠神，这样我们必能得着神的恩典与拯救！阿们！

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