【代下34: 1-33】【約西亞登基的時候年八歲，在耶路撒冷作王三十一年……。】在歷代志下第三十四章中記載了，亞們死後他兒子約西亞作猶大王，約西亞是猶大最後一位好王，歷代志用34-35兩章的經文講述約西亞的事蹟；約西亞自幼尋求神，潔淨聖殿，清除偶像，拆毀其祭壇；之後開始着力修理聖殿，將捐銀全數用於修理事工；祭司希勒家發現律法書，約西亞得知書上的話就差人見女先知；女先知戶勒大宣告神必將懲罰猶大，約西亞率民與神立約，全力謹守神的約言。本章首先說到：【約西亞登基的時候年八歲，在耶路撒冷作王三十一年。他行耶和華眼中看為正的事，效法他祖大衛所行的，不偏左右。】“約西亞登基的時候年八歲，在耶路撒冷作王三十一年”。約西亞因父王亞們早死，所以他八歲便登基，他“在耶路撒冷作王三十一年”。“他行耶和華眼中看為正的事，效法他祖大衛所行的，不偏左右”。約西亞沒有隨從他父親和祖父的罪惡，而是“行耶和華眼中看為正的事，效法他祖大衛所行的，不偏左右”，這在猶大王中，很少有這樣的評語。

【他作王第八年，尚且年幼，就尋求他祖大衛的神。到了十二年才潔淨猶大和耶路撒冷，除掉邱壇、木偶、雕刻的像，和鑄造的像。眾人在他面前拆毀巴力的壇，砍斷壇上高高的日像，又把木偶和雕刻的像，並鑄造的像打碎成灰，撒在祭偶像人的墳上，將他們祭司的骸骨燒在壇上，潔淨了猶大和耶路撒冷；又在瑪拿西、以法蓮、西緬、拿弗他利各城，和四圍破壞之處，都這樣行；又拆毀祭壇，把木偶和雕刻的像打碎成灰，砍斷以色列遍地所有的日像，就回耶路撒冷去了。】“他作王第八年，尚且年幼，就尋求他祖大衛的神。到了十二年才潔淨猶大和耶路撒冷，除掉邱壇、木偶、雕刻的像，和鑄造的像”。約西亞作王第八年也就是他十六歲時，他就尋求他祖大衛的神。作王第十二年在他二十歲時，約西亞就“除掉邱壇、木偶、雕刻的像，和鑄造的像”。就是除掉所有的偶像。“眾人在他面前拆毀巴力的壇，砍斷壇上高高的日像，又把木偶和雕刻的像，並鑄造的像打碎成灰，撒在祭偶像人的墳上，將他們祭司的骸骨燒在壇上，潔淨了猶大和耶路撒冷”。“砍斷壇上高高的日像”，“日像”就是巴力壇上的那個香壇。約西亞把偶像“打碎成灰，撒在祭偶像人的墳上”，就是他把異教祭司的骨頭放在他們膜拜的祭壇上燒掉，這樣就潔淨了猶大和耶路撒冷。“又在瑪拿西、以法蓮、西緬、拿弗他利各城，和四圍破壞之處，都這樣行；又拆毀祭壇，把木偶和雕刻的像打碎成灰，砍斷以色列遍地所有的日像，就回耶路撒冷去了”。拿弗他利在以色列國從前北邊的邊界上，以法蓮在以色列國最南邊，再加上瑪拿西和西緬，表明約西亞這次不僅僅在猶大境內清除偶像，他清除偶像的範圍，甚至到達北邊以色列國。此時北國已經亡國將近一百年，北方已經淪為亞述的行省。但當時亞述已經衰落，正忙着應付巴比倫的崛起，無暇南顧，所以約西亞清除偶像的行動可以遠及北國以色列。

【約西亞王十八年，淨地淨殿之後，就差遣亞薩利雅的兒子沙番、邑宰瑪西雅、約哈斯的兒子史官約亞去修理耶和華他神的殿。他們就去見大祭司希勒家，將奉到神殿的銀子交給他；這銀子是看守殿門的利未人從瑪拿西、以法蓮，和一切以色列剩下的人，以及猶大、便雅憫眾人，並耶路撒冷的居民收來的。又將這銀子交給耶和華殿裡督工的，轉交修理耶和華殿的工匠，就是交給木匠、石匠，買鑿成的石頭和架木與棟梁，修猶大王所毀壞的殿。這些人辦事誠實，督工的是利未人米拉利的子孫雅哈、俄巴底；督催的是哥轄的子孫撒迦利亞、米書蘭；還有善於作樂的利未人。他們又監管扛抬的人，督催一切做工的。利未人中也有作書記、作司事、作守門的。】“約西亞王十八年，淨地淨殿之後，就差遣亞薩利雅的兒子沙番、邑宰瑪西雅、約哈斯的兒子史官約亞去修理耶和華他神的殿”。在瑪拿西、亞們王背道的時期，聖殿已經被荒廢、破壞了五十多年，所以需要修理。“他們就去見大祭司希勒家，將奉到神殿的銀子交給他；這銀子是看守殿門的利未人從瑪拿西、以法蓮，和一切以色列剩下的人，以及猶大、便雅憫眾人，並耶路撒冷的居民收來的”。修殿的銀子，是“看守殿門的利未人從瑪拿西、以法蓮，和一切以色列剩下的人，以及猶大、便雅憫眾人，並耶路撒冷的居民收來的”。所以北國的余民也奉獻金錢修理聖殿。“又將這銀子交給耶和華殿裡督工的，轉交修理耶和華殿的工匠，就是交給木匠、石匠，買鑿成的石頭和架木與棟梁，修猶大王所毀壞的殿”。木匠和石匠就是工匠和建築工人。“這些人辦事誠實，督工的是利未人米拉利的子孫雅哈、俄巴底；督催的是哥轄的子孫撒迦利亞、米書蘭；還有善於作樂的利未人”。因這些聖殿中專門管修理聖殿的人“辦事誠實”，他們獲得大家的信賴。“他們又監管扛抬的人，督催一切做工的。利未人中也有作書記、作司事、作守門的”。“書記”是負責管理外交公文。耶利米書中經常提到“書記沙番”，他是負責這次聖殿修理工程的人。“守門的”指守聖殿門的利未人。利未人在他們日常的侍奉以外，又擔當起了收奉獻、監管各種工程、運輸材料、保管記錄，以及守衛等等各方面的工作，這才使得聖殿的修理工作可以完成。約西亞決定修理聖殿，從而終止百姓仍在邱壇獻祭（33:17），並規定以耶路撒冷聖殿為中心做敬拜。

【他們將奉到耶和華殿的銀子運出來的時候，祭司希勒家偶然得了摩西所傳耶和華的律法書。希勒家對書記沙番說：‘我在耶和華殿裡得了律法書。’遂將書遞給沙番。沙番把書拿到王那裡，回復王說：‘凡交給僕人們辦的都辦理了。耶和華殿裡的銀子倒出來，交給督工的和匠人的手裡了。‘書記沙番又對王說：’祭司希勒家遞給我一卷書。‘沙番就在王面前讀那書。】“他們將奉到耶和華殿的銀子運出來的時候，祭司希勒家偶然得了摩西所傳耶和華的律法書”。這裡的“律法書”，是指摩西五經的一部分，可能是申命記中有關離棄耶和華所招來的災禍之經文 。在瑪拿西作王時期，可能銷毀了國中藏有的律法書，但當時忠心的祭司冒着生命危險把它藏在聖殿裡。“偶然得了”，就是發現了。“希勒家對書記沙番說：‘我在耶和華殿裡得了律法書。’遂將書遞給沙番。沙番把書拿到王那裡，回復王說：‘凡交給僕人們辦的都辦理了。耶和華殿裡的銀子倒出來，交給督工的和匠人的手裡了‘”。約西亞吩咐祭司去從聖殿收集得來的銀子倒出來，就直接交給工人。“書記沙番又對王說：’祭司希勒家遞給我一卷書。‘沙番就在王面前讀那書”。“祭司希勒家遞給我一卷書”，這是神賜恩與約西亞，使他發現早已被遺忘的律法書。沙番所讀的，很可能是申命記中陳明福禍的部分（申二十八-三十章），約西亞的復興，正是以申命記為根據的。

【王聽見律法上的話，就撕裂衣服，吩咐希勒家與沙番的兒子亞希甘、米迦的兒子亞比頓、書記沙番，和王的臣僕亞撒雅說：‘你們去為我、為以色列和猶大剩下的人，以這書上的話求問耶和華；因我們列祖沒有遵守耶和華的言語，沒有照這書上所記的去行，耶和華的烈怒就倒在我們身上。‘】“王聽見律法上的話，就撕裂衣服”，“撕裂衣服”是痛悔和自卑的表現。約西亞王聽到神的話語之後的反應是憂傷痛悔，他為全國的罪而傷痛，因此便“撕裂衣服”。“吩咐希勒家與沙番的兒子亞希甘、米迦的兒子亞比頓、書記沙番，和王的臣僕亞撒雅說：‘你們去為我、為以色列和猶大剩下的人，以這書上的話求問耶和華；因我們列祖沒有遵守耶和華的言語，沒有照這書上所記的去行，耶和華的烈怒就倒在我們身上’”。“以這書上的話求問耶和華”，是為了知道神的審判是否真會降臨，就是求問耶和華神是否如申命記28:15-68中所寫的，將詛咒降在不遵從神的誡命之人的身上。“因我們列祖沒有遵守耶和華的言語，沒有照這書上所記的去行，耶和華的烈怒就倒在我們身上”。約西亞在神話語的光照中看到了他們的罪，所以沒有把國家遭難的責任推給神，也沒有為祖先遮掩罪過，而是立刻承認了猶大人的罪。【於是，希勒家和王所派的眾人都去見女先知戶勒大。戶勒大是掌管禮服沙龍的妻，沙龍是哈斯拉的孫子、特瓦的兒子。戶勒大住在耶路撒冷第二區；他們請問於她。】“於是，希勒家和王所派的眾人都去見女先知戶勒大”。舊約中除了戶勒大這位女先知，還有摩西的姐姐米利暗(出15:20)和士師底波拉(士4:4)。戶勒大是耶路撒冷人，她以能說預言受人尊敬。當時在猶大地除了她，還有先知耶利米、西番雅等。但因戶勒大住在耶城，祭司和書記奉王命，就近向她求問。“戶勒大是掌管禮服沙龍的妻；沙龍是哈珥哈斯的孫子、特瓦的兒子。戶勒大住在耶路撒冷第二區。他們請問於她”。“掌管禮服”，就是掌管王室或祭司的禮服。“耶路撒冷第二區”，位於耶路撒冷西北第一道與第二道城牆之間，最靠近王宮。因他們知道戶勒大是被神呼召的女先知，因此在緊急的情況下，就去找戶勒大“請問於她”。

【她對他們說：‘耶和華以色列的神如此說：’你們可以回復那差遣你們來見我的人說，耶和華如此說：我必照着在猶大王面前所讀那書上的一切咒詛，降禍與這地和其上的居民；因為他們離棄我，向別神燒香，用他們手所做的惹我發怒，所以我的忿怒如火倒在這地上，總不息滅。‘】“她對他們說：‘耶和華以色列的神如此說：’你們可以回復那差遣你們來見我的人說，耶和華如此說：我必照着在猶大王面前所讀那書上的一切咒詛，降禍與這地和其上的居民”。真先知的話語帶有權柄，是因“耶和華以色列的神如此說”。女先知戶勒大的預言，神必按照律法書上的內容，降禍與犯罪的猶大百姓。“因為他們離棄我，向別神燒香，用他們手所做的惹我發怒，所以我的忿怒如火倒在這地上，總不息滅”。這是神宣告他“降禍”給以色列人的原因。【然而差遣你們來求問耶和華的猶大王，你們要這樣回復他說：‘耶和華以色列的神如此說：至於你所聽見的話，就是聽見我指着這地和其上居民所說的話，你便心裡敬服，在我面前自卑，撕裂衣服，向我哭泣，因此我應允了你。這是我耶和華說的。我必使你平平安安地歸到墳墓，到你列祖那裡，我要降與這地和其上居民的一切災禍，你也不至親眼看見。’他們就回復王去了。】“然而差遣你們來求問耶和華的猶大王，你們要這樣回復他說：“耶和華以色列的神如此說：至於你所聽見的話，就是聽見我指着這地和其上居民所說的話，你便心裡敬服，在我面前自卑，撕裂衣服，向我哭泣，因此我應允了你。這是我耶和華說的”。“你便心裡敬服”，是指約西亞在神的話語面前心裡“柔軟”，這與“心硬”相反。因約西亞在神面前謙卑，所以神延遲了審判。“我必使你平平安安地歸到墳墓到你列祖那裡；我要降與這地的一切災禍，你也不至親眼看見”。女先知戶勒大預言，約西亞王將“平平安安地歸到墳墓”，就是在他有生之年不會看見神“要降與這地和其上居民的一切災禍”。神接走約西亞的時間，正是神使用巴比倫審判猶大的前夕，約西亞死後四年，尼布甲尼撒就開始進攻猶大（王下24:1）。

【王差遣人招聚猶大和耶路撒冷的眾長老來。王和猶大眾人，與耶路撒冷的居民，並祭司利未人，以及所有的百姓，無論大小，都一同上到耶和華的殿；王就把殿裡所得的約書念給他們聽。王站在他的地位上，在耶和華面前立約，要盡心盡性地順從耶和華，遵守祂的誡命、法度、律例，成就這書上所記的約言；又使住耶路撒冷和便雅憫的人都服從這約。於是耶路撒冷的居民都遵行他們列祖之神的約。約西亞從以色列各處將一切可憎之物盡都除掉，使以色列境內的人都事奉耶和華他們的神。約西亞在世的日子，就跟從耶和華他們列祖的神，總不離開。】“王差遣人招聚猶大和耶路撒冷的眾長老來。王和猶大眾人，與耶路撒冷的居民，並祭司利未人，以及所有的百姓，無論大小，都一同上到耶和華的殿；王就把殿裡所得的約書念給他們聽”。約西亞在聽了先知戶勒大的預言，得着了神“必使你平平安安地歸到墳墓，到你列祖那裡”的應許後，他並沒有滿足於個人在神面前蒙恩，於是他就招聚猶大眾百姓來聽神的律法。“王就把耶和華殿裡所得的約書念給他們聽”，就是公開宣讀神的話，從而使百姓明白神的話和遵行神的話 。“王站在他的地位上，在耶和華面前立約，要盡心盡性地順從耶和華，遵守祂的誡命、法度、律例，成就這書上所記的約言；又使住耶路撒冷和便雅憫的人都服從這約。於是耶路撒冷的居民都遵行他們列祖之神的約”。“在耶和華面前立約”，就是帶領全體百姓重新與神立約，立志“要盡心盡性順從耶和華，遵守祂的誡命、法度、律例，成就這書上所記的約言”。約西亞是一個真正敬畏神的人，所以他體貼神的心意，這在神眼中看為寶貴。“耶路撒冷的居民都遵行他們列祖之神的約”，就是立志遵行神在申命記中說的話，順從耶和華。“約西亞從以色列各處將一切可憎之物盡都除掉，使以色列境內的人都事奉耶和華他們的神。約西亞在世的日子，就跟從耶和華他們列祖的神，總不離開”。約西亞這次比他第一次清除偶像時更徹底，他除去全國各地的可憎之物，遍及“以色列各處”和“以色列境內的人”。“約西亞在世的日子”，因着君王的榜樣，百姓表面上跟從神，“總不離開”。但罪惡在百姓的生活中已經根深蒂固。因神知道他們的真實光景，因此就借先知宣告神的忿怒將要臨到。今天我們若是虛假地悔改歸向神，神也知道我們的真實光景，神的忿怒也會臨到。為此，願我們今天都要真心悔改歸向神，並要記住“神是輕慢不得的”！阿們！

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