【拉5: 1-17】【那时，先知哈该和易多的孙子撒迦利亚奉以色列神的名向犹大和耶路撒冷的犹大人说劝勉的话……。】在以斯拉记第五章中记载了，因重建圣殿的工程停止了，神就兴起两位先知哈该和撒迦利亚劝勉他们起来重新开始建造圣殿；因河西总督达乃的奏章完全照所听取的犹太人供词叙述，这证明神的眼目看顾犹太人。本章首先说到：【那时，先知哈该和易多的孙子撒迦利亚奉以色列神的名向犹大和耶路撒冷的犹大人说劝勉的话。于是撒拉铁的儿子所罗巴伯和约萨达的儿子耶书亚都起来动手建造耶路撒冷神的殿，有神的先知在那里帮助他们。】“那时，先知哈该和易多的孙子撒迦利亚奉以色列神的名向犹大和耶路撒冷的犹大人说劝勉的话”。“那时”是指波斯王大利乌第二年(4:24)。当百姓在重建圣殿中被敌人拦阻，使圣殿的工程停止后，神就借着先知哈该和撒迦利亚向百姓“说劝勉的话”。“先知哈该”，是《哈该书》的作者(该1:1)。先知是为神说话的人，将神的启示和心意传达给神的子民。“撒迦利亚”，是《撒迦利亚书》的作者(亚1:1)。“奉以色列神的名”，以色列神就是耶和华，祂是独一的真神；奉神的名说话，就是代表神说话，向神的子民说出神的心意和启示。这“劝勉的话”，包括责备和应许。这年六月，神借着先知哈该向被掳回归的百姓发表了第一篇信息，偏重于责备犹太人只顾自己的生活，却忽略了神的殿(该1:4)。先知撒迦利亚则宣告神应许与所罗巴伯同在，帮助百姓完成圣殿的重建（亚4:8-10）。“于是撒拉铁的儿子所罗巴伯和约萨达的儿子耶书亚都起来动手建造耶路撒冷神的殿，有神的先知在那里帮助他们”。因先知的劝勉，两位领袖就带着百姓起来，动手建造耶路撒冷神的殿。而先知也留在那里帮助他们，就是持续不断地用神的话语来勉励建殿的领袖和百姓，直到圣殿建成。

【当时河西的总督达乃和示他·波斯乃，并他们的同党来问说：‘谁降旨让你们建造这殿，修成这墙呢？’我们便告诉他们建造这殿的人叫什么名字。神的眼目看顾犹大的长老，以致总督等没有叫他们停工，直到这事奏告大流士，得着他的回谕。】“当时河西的总督达乃和示他波斯乃，并他们的同党来问说：’谁降旨让你们建造这殿，修成这墙呢？‘”“河西的总督”，是当时辖管犹大省在内的一大片区域，他可能收到了周围仇敌的投诉，所以前来查看询问。“达乃和示他波斯乃”，达乃是总督之名，示他波斯乃或是总督的助理。“修成这墙”，是指修造圣殿的外墙，不是指耶路撒冷的城墙。他们的询问没有带偏见，也并非出于恶意。“我们便告诉他们建造这殿的人叫什么名字”。面对询问以色列人据实相告，他们不再惧怕仇敌的迫害，因为他们知道神与他们同在。“神的眼目看顾犹大的长老，以致总督等没有叫他们停工，直到这事奏告大流士，得着他的回谕”。这里“没有叫他们停工”，是出于“神的眼目看顾”的结果。【河西的总督达乃和示他·波斯乃，并他们的同党，就是住河西的亚法萨迦人，上本奏告大流士王。本上写着说：‘愿大流士王诸事平安。王该知道，我们往犹大省去，到了至大神的殿，这殿是用大石建造的。梁木插入墙内，工作甚速，他们手下亨通。我们就问那些长老说：’谁降旨让你们建造这殿，修成这墙呢？‘又问他们的名字，要记录他们首领的名字，奏告于王。】“河西的总督达乃和示他波斯乃，并他们的同党，就是住河西的亚法萨迦人，上本奏告大流士王”。“亚法萨迦人”是一种官衔。“本上写着说：‘愿大流士王诸事平安。王该知道，我们往犹大省去，到了至大神的殿，这殿是用大石建造的。梁木插入墙内，工作甚速，他们手下亨通”。“用大石建造”，是指建造所用的石头非常大。“梁木插入墙内”，是古代中东的建筑特色，就是是将木材放在石头或砖之间，所罗门建殿时也照此法(王上6:36)。“我们就问那些长老说：’谁降旨让你们建造这殿，修成这墙呢？‘”从这问话可以看出，是犹大的众长老们在总督达乃面前，承担建殿工作的领导责任。“又问他们的名字，要记录他们首领的名字，奏告于王”。这份名单并没有转录在本书上，可能就是各家族长老们的名字。

【他们回答说：‘我们是天地之神的仆人，重建前多年所建造的殿，就是以色列的一位大君王建造修成的。只因我们列祖惹天上的神发怒，神把他们交在迦勒底人巴比伦王尼布甲尼撒的手中，他就拆毁这殿，又将百姓掳到巴比伦。然而巴比伦王古列元年，他降旨允准建造神的这殿。神殿中的金、银器皿，就是尼布甲尼撒从耶路撒冷的殿中掠去带到巴比伦庙里的，古列王从巴比伦庙里取出来，交给派为省长的，名叫设巴萨，对他说可以将这些器皿带去，放在耶路撒冷的殿中，在原处建造神的殿。于是这设巴萨来建立耶路撒冷神殿的根基。这殿从那时直到如今尚未造成。‘】“他们回答说：‘我们是天地之神的仆人，重建前多年所建造的殿，就是以色列的一位大君王建造修成的”。犹太人对外邦人通常用“天地之神”，来称呼耶和华神。“大君王”指的是所罗门王。“只因我们列祖惹天上的神发怒，神把他们交在迦勒底人巴比伦王尼布甲尼撒的手中，他就拆毁这殿，又将百姓掳到巴比伦”。“我们列祖惹天上的神发怒”，是指他们敬拜偶像(代下36:14)。“迦勒底人巴比伦王”，是指迦勒底人推翻亚述帝国而建立巴比伦帝国(王下24:2，10)。“然而巴比伦王古列元年，他降旨允准建造神的这殿”。“巴比伦王古列”，就是波斯王古列，当他灭了巴比伦之后，一面迁都巴比伦，一面也冠以巴比伦王的称号。波斯王古列“降旨允准建造神的这殿”记载在1:1-4。“神殿中的金、银器皿，就是尼布甲尼撒从耶路撒冷的殿中掠去带到巴比伦庙里的，古列王从巴比伦庙里取出来，交给派为省长的，名叫设巴萨，对他说可以将这些器皿带去，放在耶路撒冷的殿中，在原处建造神的殿”。神殿的金银器皿被交给设巴萨，是要他带到耶路撒冷神的殿中，他们就”在原处”建造神的殿。“于是这设巴萨来建立耶路撒冷神殿的根基。这殿从那时直到如今尚未造成”。从古列元年到现在，已经过了十八年，“这殿从那时直到如今尚未造成”。但以色列人没有抱怨的话语，没有指控，只是诚实简单地讲述事实。这让他们的话语很有可信度，而且他们的公正也换来官员的信任。【现在王若以为美，请察巴比伦王的府库，看古列王降旨允准在耶路撒冷建造神的殿没有，王的心意如何？请降旨晓谕我们。‘】“巴比伦王的府库”，是指波斯王室放置档案的地方。在奏本的最后他们建议王根据犹大人所说的，下令调查是否真的有这一份当年古列王下的谕旨，然后“请降旨晓谕我们”。而河西总督达乃的奏章相当客观，完全照所听取的犹太人供词叙述，这证明神的眼目的确看顾犹太人，正如祂借着先知哈该所宣告的：“我与你们同在”（该1:13）。今天我们若能紧紧抓住神的应许，让神的话成为我们随时的依靠，我们也能和犹太领袖一样，用智慧和勇气来面对一切的困难。为此，愿我们今天都要常读神的话，把神的话存记在心里，并且要凭信心领受神所赐的丰盛的生命！阿们！

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