【拉6: 1-22】【於是大流士王降旨，要尋察典籍庫內，就是在巴比倫藏寶物之處……。】在以斯拉記第六章中記載了，建殿工程在大利烏王的批准下順利完工。在大利烏王降旨調閱古列王詔書檔案後，就降旨河西省撥貢銀助建殿經費，。河西總督和同黨急速遵行王旨，最後建殿工程順利完工；之後以色列人就行獻殿之禮，又守逾越節。本章首先說到：【於是大流士王降旨，要尋察典籍庫內，就是在巴比倫藏寶物之處；在瑪代省亞馬他城的宮內尋得一卷，其中記着說：‘古列王元年，他降旨論到耶路撒冷神的殿，要建造這殿為獻祭之處，堅立殿的根基。殿高六十肘，寬六十肘，用三層大石頭，一層新木頭，經費要出於王庫；並且神殿的金銀器皿，就是尼布甲尼撒從耶路撒冷的殿中掠到巴比倫的，要歸還帶到耶路撒冷的殿中，各按原處放在神的殿裡。‘】“於是大流士王降旨，要尋察典籍庫內，就是在巴比倫藏寶物之處；在瑪代省亞馬他城的宮內尋得一卷”。大利烏王在接到了河西總督的奏本之後，他就“降旨，要尋察典籍庫內，就是在巴比倫藏寶物之處；在瑪代省亞馬他城的宮內尋得一卷”，“典籍庫”是收藏王室寶物和文書檔案之處；因數量龐大，故分別收藏在多處宮殿府庫中。“巴比倫藏寶物之處”，是波斯國收藏貴重物品的府庫。“瑪代省”位於現今伊朗西北部。“亞馬他城”，為古瑪代國的故都，即今伊朗北部的馬哈丹。“尋得一卷”，就是找到一卷對重建聖殿非常重要的信息。“其中記着說：‘古列王元年，他降旨論到耶路撒冷神的殿，要建造這殿為獻祭之處，堅立殿的根基。殿高六十肘，寬六十肘，用三層大石頭，一層新木頭，經費要出於王庫；並且神殿的金銀器皿，就是尼布甲尼撒從耶路撒冷的殿中掠到巴比倫的，要歸還帶到耶路撒冷的殿中，各按原處放在神的殿裡”。古列王就是在以斯拉記第一章提到的那一位準許被擄的猶大人回到耶路撒冷重建聖殿的王。“這殿為獻祭之處”，表明聖殿在波斯王眼中，是專為獻祭之用。“堅立殿的根基”，就是建好殿的根基，能承受其上的殿宇。“殿高六十肘，寬六十肘”，每肘相當於四十四公分半。這新殿比從前的聖殿還要高大兩三倍（王上6:2）。而實際上後來這所聖殿只有從前那所聖殿的一半大，所以這個尺寸應該是波斯王允許猶太人建造聖殿的最大限度。也就是說，波斯王願意資助他們所建的聖殿不能超過這個大小。“用三層大石頭，一層新木頭”，是強調按照所羅門聖殿的設計（王上6:36）。“經費要出於王庫”，指建殿的費用由波斯國庫支付。並且歸還的金銀器皿在聖殿建好後，要按照原來的擺設恢復原狀。因這一卷信息就是先王的旨意，所以大利烏王頒發了一系列的法令。

【現在河西的總督達乃和示他波斯乃，並你們的同黨，就是住河西的亞法薩迦人，你們當遠離他們。不要攔阻神殿的工作，任憑猶大人的省長和猶大人的長老在原處建造神的這殿。】“現在河西的總督達乃和示他波斯乃，並你們的同黨，就是住河西的亞法薩迦人，你們當遠離他們”。就是不容“住河西的亞法薩迦人”，干涉以色列人建殿工程。“不要攔阻神殿的工作，任憑猶大人的省長和猶大人的長老在原處建造神的這殿”。“在原處建造神的這殿”，就是在被毀的聖殿遺址重新修造。大流士王的旨意完全符合神的原則：“任憑猶大人的省長和猶大人的長老在原處建造神的這殿”。【我又降旨，吩咐你們向猶大人的長老為建造神的殿當怎樣行，就是從河西的款項中，急速撥取貢銀作他們的經費，免得耽誤工作。他們與天上的神獻燔祭所需用的公牛犢、公綿羊、綿羊羔，並所用的麥子、鹽、酒、油，都要照耶路撒冷祭司的話，每日供給他們，不得有誤；好叫他們獻馨香的祭給天上的神，又為王和王眾子的壽命祈禱。】“我又降旨，吩咐你們向猶大人的長老為建造神的殿當怎樣行，就是從河西的款項中，急速撥取貢銀作他們的經費，免得耽誤工作”。“我又降旨”，就是在古列王的原詔書之外，再加上大利烏王的意旨。“河西的款項”，是指大河以西所徵收的稅款。“急速”，與之前的“工程就停止了”形成鮮明對比。但無論是過去“工程就停止了”，還是現在的“急速”，背後都是神的時間和神的手。“撥取貢銀”，就是從當納的稅款中抽取一部分。“他們與天上的神獻燔祭所需用的公牛犢、公綿羊、綿羊羔，並所用的麥子、鹽、酒、油，都要照耶路撒冷祭司的話，每日供給他們，不得有誤；好叫他們獻馨香的祭給天上的神，又為王和王眾子的壽命祈禱”。“獻燔祭所需用的”，是由公款支付獻祭費用。“公牛犢、公綿羊、綿羊羔”，這些都是猶太人獻祭的主要祭牲。“麥子、鹽、酒、油”，這些是用於獻素祭(出29:40-41)。“獻馨香的祭給天上的神”，是指藉以蒙神喜悅。“又為王和王眾子的壽命祈禱”，這話是波斯王撥款贊助建殿並獻祭費用的動機所在。

【我再降旨，無論誰更改這命令，必從他房屋中拆出一根梁來，把他舉起，懸在其上，又使他的房屋成為糞堆。若有王和民伸手更改這命令，拆毀這殿，願那使耶路撒冷的殿作為祂名居所的神將他們滅絕。我大流士降這旨意，當速速遵行。‘】“我再降旨，無論誰更改這命令，必從他房屋中拆出一根梁來，把他舉起，懸在其上，又使他的房屋成為糞堆”。“我再降旨，無論誰更改這命令”，古代詔書往往在結束之前，加上對違背者的咒詛。“從他房屋中拆出一根梁來，把他舉起，懸在其上”，是當時一種殘忍的處死刑罰，將受刑者的身體刺穿，掛在梁木上。“使他的房屋成為糞堆”，就是將他的房子全然拆毀，成為人所共棄的廢堆。“若有王和民伸手更改這命令，拆毀這殿，願那使耶路撒冷的殿作為祂名居所的神將他們滅絕。我大流士降這旨意，當速速遵行”。“那使耶路撒冷的殿作為祂名居所的神”，這是引用申命記12:11。在大流士王的詔書中詳細而準確地列出了獻祭所用的祭牲和祭物，並且正確地稱呼神的名，表明大流士王身邊很可能有以色列人文士參與詔書的擬定。

【於是，河西總督達乃和示他·波斯乃，並他們的同黨，因大流士王所發的命令，就急速遵行。猶大長老因先知哈該和易多的孫子撒迦利亞所說勸勉的話就建造這殿，凡事亨通。他們遵着以色列神的命令和波斯王古列、大流士、亞達薛西的旨意，建造完畢。大流士王第六年，亞達月初三日，這殿修成了。】“於是，河西總督達乃和示他·波斯乃，並他們的同黨，因大流士王所發的命令，就急速遵行”。河西總督達乃等人，對於猶太人建殿之事並不存敵意，在他們的奏文中也公正地敘述實情(5:7-17)，又沒有叫猶太人停工。現在一接到王的諭令，就積極執行。“猶大長老因先知哈該和易多的孫子撒迦利亞所說勸勉的話就建造這殿，凡事亨通。他們遵着以色列神的命令和波斯王古列、大流士、亞達薛西的旨意，建造完畢。大流士王第六年，亞達月初三日，這殿修成了”。這位“亞達薛西”，就是後來派以斯拉和尼希米率領攜帶金銀和器皿回耶路撒冷（7:11-27；尼2:7-8）的王。“亞達月”是猶太歷的十二月，也就是正月的逾越節前夕。“這殿修成了”被稱為“第二聖殿”。重建聖殿的工程是在大利烏王第二年復工(4:24)，在大流士王第六年完工。而從達乃總督上奏的事情中再一次讓我們看見，神的主權貫穿人的歷史，神揀選古列王，也掌管大利烏一世，他們前後所下的諭旨完全是在神的旨意中。

【以色列的祭司和利未人，並其餘被擄歸回的人都歡歡喜喜地行奉獻神殿的禮。行奉獻神殿的禮就獻公牛一百隻，公綿羊二百隻，綿羊羔四百隻，又照以色列支派的數目獻公山羊十二隻，為以色列眾人作贖罪祭；且派祭司和利未人按着班次在耶路撒冷事奉神，是照摩西律法書上所寫的。】“以色列的祭司和利未人，並其餘被擄歸回的人都歡歡喜喜地行奉獻神殿的禮”。“行奉獻神殿的禮”，是指聖殿由此正式開始使用，這是一個歡樂的日子。“行奉獻神殿的禮就獻公牛一百隻，公綿羊二百隻，綿羊羔四百隻，又照以色列支派的數目獻公山羊十二隻，為以色列眾人作贖罪祭”。“獻公牛一百隻，公綿羊二百隻，綿羊羔四百隻”，祭牲數目遠不及所羅門的獻殿禮(王上8:62-63)，這是因為他們的人數很少，且較從前貧窮得多。“以色列支派的數目”，回耶路撒冷建殿雖以猶大和便雅憫兩派為主，但仍包括了其他各支派，故此處改稱全體為以色列，而不是猶大人。“獻公山羊十二隻，為以色列眾人作贖罪祭”，贖罪祭是照利未記4:23-26所載。“且派祭司和利未人按着班次在耶路撒冷事奉神，是照摩西律法書上所寫的”。“祭司和利未人”，利未支派中僅亞倫家的後裔可以擔任祭司，作獻祭和經理燈台等工作。其餘的各家子孫統稱利未人，作聖殿中的各種雜役(8:6-26)。“按着班次在耶路撒冷事奉神”，就是分二十四個班次(代上23:6~23)，輪班各盡其職。“照摩西律法書上所寫的”，就是照摩西五經上所載的規定。而這裡列出以色列的祭司和利未人，並其餘被擄歸回各支派的百姓，因他們都參與重建聖殿，所以全都歡歡喜喜來參加奉獻聖殿的典禮。

【正月十四日，被擄歸回的人守逾越節。原來，祭司和利未人一同自潔，無一人不潔淨。利未人為被擄歸回的眾人和他們的弟兄眾祭司，並為自己宰逾越節的羊羔。從擄到之地歸回的以色列人和一切除掉所染外邦人污穢、歸附他們、要尋求耶和華以色列神的人都吃這羊羔，歡歡喜喜地守除酵節七日；因為耶和華使他們歡喜，又使亞述王的心轉向他們，堅固他們的手，作以色列神殿的工程。】“正月十四日，被擄歸回的人守逾越節”。“正月十四日”是以色列人出埃及時過逾越節的日子(出12:6)。“被擄歸回”說明，神子民的被擄顯明神的公義，神子民的歸回則顯明神的救贖。“守逾越節”，就是藉以記念神用大能的手將以色列人從埃及為奴之家領出來(出12:24-25)。“原來，祭司和利未人一同自潔，無一人不潔淨。利未人為被擄歸回的眾人和他們的弟兄眾祭司，並為自己宰逾越節的羊羔。從擄到之地歸回的以色列人和一切除掉所染外邦人污穢、歸附他們、要尋求耶和華以色列神的人都吃這羊羔”。“祭司和利未人一同自潔，無一人不潔淨”，祭司和利未人必須按着禮儀潔淨自己，才能執行職務。第一批回歸的利未人才三百多人（2:40-42），他們要為“四萬二千三百六十名”（2:64）會眾宰殺逾越節的羊羔，工作量非常龐大。但他們都“歡歡喜喜地守除酵節七日；因為耶和華使他們歡喜，又使亞述王的心轉向他們，堅固他們的手，作以色列神殿的工程”。“守除酵節七日”，是指從逾越節正月十四日開始到二十一日為止的七天裡要吃無酵餅(出12:18-20)。因神“使亞述王的心轉向他們，堅固他們的手”，他們終於完成了聖殿的重建。但願我們都能從中看到，神所定意的建造：【不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈方能成事！（亞4:6）！阿們！

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