【拉10: 1-44】【以斯拉禱告，認罪，哭泣，俯伏在神殿前的時候，有以色列中的男女孩童聚集到以斯拉那裡，成了大會，眾民無不痛哭……。】在以斯拉記第十章，也是最後一章中記載了，以斯拉因百姓與外邦人通婚，就在神面前為百姓認罪禱告，之後以斯拉召集眾人勸他們離絕外邦人妻子；最後查辦娶外邦人為妻者並登記其名。本章首先說到：【以斯拉禱告，認罪，哭泣，俯伏在神殿前的時候，有以色列中的男女孩童聚集到以斯拉那裡，成了大會，眾民無不痛哭。屬以攔的子孫、耶歇的兒子示迦尼對以斯拉說：『我們在此地娶了外邦女子為妻，干犯了我們的神，然而以色列人還有指望。現在當與我們的神立約，休這一切的妻，離絕她們所生的，照着我主和那因神命令戰兢之人所議定的，按律法而行。你起來，這是你當辦的事，我們必幫助你，你當奮勉而行。‘以斯拉便起來，使祭司長和利未人，並以色列眾人起誓說，必照這話去行；他們就起了誓。】“以斯拉禱告，認罪，哭泣，俯伏在神殿前的時候，有以色列中的男女孩童聚集到以斯拉那裡，成了大會，眾民無不痛哭”。以斯拉在本章中改以第三人稱來敘事，以便將眾民的行動包括在內。“以斯拉禱告、認罪、哭泣”，這個“哭泣”不是傷心流眼淚的那種抽泣，而是放聲的嚎啕大哭，同時他還“俯伏”在聖殿的前面，所以“有以色列中的男女孩童聚集到以斯拉那裡，成了大會，眾民無不痛哭”。這時“屬以攔的子孫、耶歇的兒子示迦尼對以斯拉說：‘我們在此地娶了外邦女子為妻，干犯了我們的神，然而以色列人還有指望。現在當與我們的神立約，休這一切的妻，離絕她們所生的，照着我主和那因神命令戰兢之人所議定的，按律法而行。你起來，這是你當辦的事，我們必幫助你，你當奮勉而行’”。而在“屬以攔的子孫”中有六個人娶了外邦女子，其中他的父親“耶歇”，也列在娶了外邦女子的名單中(26節)，示迦尼一定為着他們所做的悲哀難過，所以他向神認罪說：“我們在此地娶了外邦女子為妻，干犯了我們的神”，這“我們”並不表示示迦尼本人也娶了外邦女子為妻。“然而以色列人還有指望”，指百姓若自卑禱告，尋求神、轉離惡行，因着神憐憫和恩慈的應許（代下7:14），仍有蒙神赦免的指望。“現在當與我們的神立約”，就是與神立約：“休這一切的妻，離絕她們所生的”。這裡的“休”和律法中表示離婚的“休”（申24:1）並不是同一個字，表明並不算離婚，而是把這些外邦妻子和她們的子女一起送走（創21:14），使他們離開。“那因神命令戰兢之人”，就是那些敬畏神的命令、謹守遵行律法的人。“你起來，這是你當辦的事”，“你”指以斯拉，因他當時俯伏在神殿前。“這是你當辦的事”，就是要他議定律例並徹底執行，對違背者加以制裁。“我們必幫助你”，“我們”指有影響力的人。“以斯拉便起來，使祭司長和利未人並以色列眾人起誓說，必照這話去行。他們就起了誓”。以斯拉就照着示迦尼的話去做了，他“使祭司長和利未人，並以色列眾人起誓說，必照這話去行”。就是要他們照示迦尼所建議的話去着手辦理。“他們就起了誓”。

【以斯拉從神殿前起來，進入以利亞實的兒子約哈難的屋裡，到了那裡不吃飯，也不喝水；因為被擄歸回之人所犯的罪，心裡悲傷。他們通告猶大和耶路撒冷被擄歸回的人，叫他們在耶路撒冷聚集。凡不遵首領和長老所議定、三日之內不來的，就必抄他的家，使他離開被擄歸回之人的會。】“以斯拉從神殿前起來，進入以利亞實的兒子約哈難的屋裡，到了那裡不吃飯，也不喝水”。以斯拉進了約哈難的屋，“不吃飯，也不喝水”，指嚴格禁食，這是“因為被擄歸回之人所犯的罪，心裡悲傷”。“他們通告猶大和耶路撒冷被擄歸回的人，叫他們在耶路撒冷聚集。凡不遵首領和長老所議定、三日之內不來的，就必抄他的家，使他離開被擄歸回之人的會”。“他們通告”是指首領和長老發出召集大會的通知。“被擄歸回的人”，指從被擄之地先後回到猶大地和耶路撒冷的人。他們必須在“三日之內”，來到耶路撒冷。當時猶大百姓居住的地方是在耶路撒冷方圓四十公里之內，所以每個人都可以在三天內趕到耶路撒冷聚集。“抄他的家”，意思是將家產充公。這本來是波斯王授予以斯拉的權力（7:26），但卻不是以斯拉提議的，而是首領和長老們提出來的。“使他離開被擄歸回之人的會”，就是將他從神的百姓中開除，就等於說，使他離開神的祝福，也不能夠做神的子民，好像外邦人一樣。

【於是，猶大和便雅憫眾人，三日之內都聚集在耶路撒冷。那日正是九月二十日，眾人都坐在神殿前的寬闊處；因這事，又因下大雨，就都戰兢。祭司以斯拉站起來，對他們說：‘你們有罪了；因你們娶了外邦的女子為妻，增添以色列人的罪惡。現在當向耶和華你們列祖的神認罪，遵行祂的旨意，離絕這些國的民和外邦的女子。‘】“於是，猶大和便雅憫眾人，三日之內都聚集在耶路撒冷。那日正是九月二十日，眾人都坐在神殿前的寬闊處；因這事，又因下大雨，就都戰兢”。“神殿前的寬闊處”，大概是指聖殿的外院。“九月二十日”，相當於陽曆十一、十二月間，正是耶路撒冷的冬天雨季。但這裡說是“下大雨”，就是非常大，是非常不尋常的暴雨，所以百姓“都戰兢”，因為他們害怕和外邦人通婚而受刑罰。這個時候“祭司以斯拉站起來，對他們說：’你們有罪了；因你們娶了外邦的女子為妻，增添以色列人的罪惡。現在當向耶和華你們列祖的神認罪，遵行祂的旨意，離絕這些國的民和外邦的女子‘”。以斯拉以祭司的身份向百姓說話，“因你們娶了外邦的女子為妻，增添以色列人的罪惡”，是指他們和外邦人通婚並非單純個人的事，而是讓以色列人陷入罪惡之中。所以以斯拉要求他們：“現在當向耶和華你們列祖的神認罪，遵行祂的旨意，離絕這些國的民和外邦的女子”。“認罪”就是指承認自己的罪行並悔改。“遵行祂的旨意”，就是行祂所喜悅的事。“離絕這些國的民和外邦的女子”，就是要他們把在各人家中的外邦女子全部送走。

【會眾都大聲回答說：‘我們必照着你的話行，只是百姓眾多，又逢大雨的時令，我們不能站在外頭，這也不是一兩天辦完的事，因我們在這事上犯了大罪；不如為全會眾派首領辦理。凡我們城邑中娶外邦女子為妻的，當按所定的日期，同着本城的長老和士師而來，直到辦完這事，神的烈怒就轉離我們了。‘惟有亞撒黑的兒子約拿單，特瓦的兒子雅哈謝阻擋（或譯：總辦）這事，並有米書蘭和利未人沙比太幫助他們。】“會眾都大聲回答說：‘我們必照着你的話行”，可見這些犯了罪的人，願意悔改真。“只是百姓眾多，又逢大雨的時令，我們不能站在外頭，這也不是一兩天辦完的事，因我們在這事上犯了大罪”。“百姓眾多”，是指等候審查的人數太多了。但因為當天天氣不好，在聖殿廣場調查各個家庭與外邦女子通婚的情況以及辦理離絕這些外邦的女子急促又不實際。所以提出“不如為全會眾派首領辦理。凡我們城邑中娶外邦女子為妻的，當按所定的日期，同着本城的長老和士師而來，直到辦完這事，神的烈怒就轉離我們了”。“派首領辦理”，就是分派審查案件的官長經手處理。“本城的長老和士師”，是指各城陪審並經授權執行判決的官員。這個清查的工作，花了三個月的時間才完成。當這些神所憎惡的人和事都沒有了，他們相信那時“神的烈怒就轉離我們了”。“惟有亞撒黑的兒子約拿單，特瓦的兒子雅哈謝阻擋（或譯：總辦）這事，並有米書蘭和利未人沙比太幫助他們”。在百姓當中並不是所有人都接受這個決議，當場有兩個人約拿單和雅哈謝提出反對意見，“阻擋”的意思是他們站起來大聲反對，另外又有兩個人也起來附和他們，一共四個人。其中米書蘭的名字後來出現在被清查出來的名單之中，所以他本人反對應當是嫌制裁過嚴。另外一位沙比太是利未人，在尼希米記第十一章說他是利未族的族長，地位很高，照理不應該有這樣的舉動。但後來當尼希米再一次處理休外邦妻子的時候，他沒有再持反對意見，繼續在聖殿擔任管理對外事務的工作(尼11:16)。

【被擄歸回的人如此而行。祭司以斯拉和些族長按着宗族都指名見派；在十月初一日，一同在座查辦這事，到正月初一日，才查清娶外邦女子的人數。】“按着宗族都指名見派”，就是各宗族按名指定一些成員，專門審查此事。“到正月初一日”，從十月初一日到正月初一日，審查手續共用了三個月，這表明他們非常仔細而謹慎，也表明百姓的迴轉是認真而徹底的。【在祭司中查出娶外邦女子為妻的，就是耶書亞的子孫約薩達的兒子，和他弟兄瑪西雅、以利以謝、雅立、基大利；他們便應許必休他們的妻。他們因有罪，就獻群中的一隻公綿羊贖罪。音麥的子孫中，有哈拿尼、西巴第雅。哈琳的子孫中，有瑪西雅、以利雅、示瑪雅、耶歇、烏西雅。巴施戶珥的子孫中，有以利約乃、瑪西雅、以實瑪利、拿坦業、約撒拔、以利亞撒。】在娶了外邦女子的名單中，首先列出來的，是犯了這個罪的祭司：“在祭司中查出娶外邦女子為妻的，就是耶書亞的子孫約薩達的兒子，和他弟兄瑪西雅、以利以謝、雅立、基大利…”，一共有十七位祭司娶了外邦女子為妻，回歸的四個祭司家族都牽涉其中（2:36-39）。“他們便應許必休他們的妻”，就是承諾送走他們的妻。“獻群中的一隻公綿羊贖罪”，這是贖愆祭的規定（利6:6）。【利未人中，有約撒拔、示每、基拉雅（基拉雅就是基利他），還有毗他希雅、猶大、以利以謝。歌唱的人中有以利亞實。守門的人中，有沙龍、提聯、烏利。】這裡是娶了外邦女子的利未人：“利未人中，有約撒拔、示每、基拉雅（基拉雅就是基利他），還有毗他希雅、猶大、以利以謝。歌唱的人中，有以利亞實。守門的人中，有沙龍、提聯、烏利”。一共有10位利未人娶了外邦女子為妻，占了第一次回歸利未人的3%，比例非常高。

【以色列人巴錄的子孫中，有拉米、耶西雅、瑪基雅、米雅民、以利亞撒、瑪基雅、比拿雅。以攔的子孫中，有瑪他尼、撒迦利亞、耶歇、押底、耶利末、以利雅。薩土的子孫中，有以利約乃、以利亞實、瑪他尼、耶利末、撒拔、亞西撒。比拜的子孫中，有約哈難、哈拿尼雅、薩拜、亞勒。巴尼的子孫中，有米書蘭、瑪鹿、亞大雅、雅述、示押、耶利末。巴哈·摩押的子孫中，有阿底拿、基拉、比拿雅、瑪西雅、瑪他尼、比撒列、賓內、瑪拿西。哈琳的子孫中，有以利以謝、伊示雅、瑪基雅、示瑪雅、西緬、便雅憫、瑪鹿、示瑪利雅。哈順的子孫中，有瑪特乃、瑪達他、撒拔、以利法列、耶利買、瑪拿西、示每。巴尼的子孫中，有瑪玳、暗蘭、烏益、比拿雅、比底雅、基祿、瓦尼雅、米利末、以利亞實、瑪他尼、瑪特乃、雅掃、巴尼、賓內、示每、示利米雅、拿單、亞大雅、瑪拿底拜、沙賽、沙賴、亞薩利、示利米雅、示瑪利雅、沙龍、亞瑪利雅、約瑟。尼波的子孫中，有耶利、瑪他提雅、撒拔、西比拿、雅玳、約珥、比拿雅。這些人都娶了外邦女子為妻，其中也有生了兒女的。】這裡是娶了外邦女子為妻的以色列人，一共有八十六位，其中很多人可能是“首領和官長”（9:2）。“這些人都娶了外邦女子為妻，其中也有生了兒女的”。這是說這些和外邦人通婚的人，即使已經生了兒女，也要把外邦妻子和她所生的兒女一同打發走。而第一次回歸百姓的後代一共有113人娶了外邦女子為妻。但與第一次回歸的百姓總數相比（2:64），娶了外邦女子的人只是一個很小的比例。但在神看來，一個小的破口會導致百姓全體的失敗，何況許多人還是百姓中間的領袖。罪就像一種可怕的病毒，不但死亡率百分之百，傳染性也超強。人若在婚姻的事上不順服神，很快就會在一切的事上都越走越偏，並且蔓延到全體。因此神要重建祂的百姓，就從重建婚姻開始。而本書就在此結束了，《以斯拉記》和新約《使徒行傳》的最後，都是這種不像結尾的結尾。因為本書所顯明的“神的手”，將繼續幫助百姓四百多年，直到基督的降生。《使徒行傳》也不是聖靈工作的結束，而是聖靈將繼續帶領教會兩千年，直到基督的再來。為此，願我們今天都要順服聖靈的帶領，忠心盡力去完成福音的大使命，直到基督再來的日子！阿們！

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