【拉10: 1-44】【以斯拉祷告，认罪，哭泣，俯伏在神殿前的时候，有以色列中的男女孩童聚集到以斯拉那里，成了大会，众民无不痛哭……。】在以斯拉记第十章，也是最后一章中记载了，以斯拉因百姓与外邦人通婚，就在神面前为百姓认罪祷告，之后以斯拉召集众人劝他们离绝外邦人妻子；最后查办娶外邦人为妻者并登记其名。本章首先说到：【以斯拉祷告，认罪，哭泣，俯伏在神殿前的时候，有以色列中的男女孩童聚集到以斯拉那里，成了大会，众民无不痛哭。属以拦的子孙、耶歇的儿子示迦尼对以斯拉说：『我们在此地娶了外邦女子为妻，干犯了我们的神，然而以色列人还有指望。现在当与我们的神立约，休这一切的妻，离绝她们所生的，照着我主和那因神命令战兢之人所议定的，按律法而行。你起来，这是你当办的事，我们必帮助你，你当奋勉而行。‘以斯拉便起来，使祭司长和利未人，并以色列众人起誓说，必照这话去行；他们就起了誓。】“以斯拉祷告，认罪，哭泣，俯伏在神殿前的时候，有以色列中的男女孩童聚集到以斯拉那里，成了大会，众民无不痛哭”。以斯拉在本章中改以第三人称来叙事，以便将众民的行动包括在内。“以斯拉祷告、认罪、哭泣”，这个“哭泣”不是伤心流眼泪的那种抽泣，而是放声的嚎啕大哭，同时他还“俯伏”在圣殿的前面，所以“有以色列中的男女孩童聚集到以斯拉那里，成了大会，众民无不痛哭”。这时“属以拦的子孙、耶歇的儿子示迦尼对以斯拉说：‘我们在此地娶了外邦女子为妻，干犯了我们的神，然而以色列人还有指望。现在当与我们的神立约，休这一切的妻，离绝她们所生的，照着我主和那因神命令战兢之人所议定的，按律法而行。你起来，这是你当办的事，我们必帮助你，你当奋勉而行’”。而在“属以拦的子孙”中有六个人娶了外邦女子，其中他的父亲“耶歇”，也列在娶了外邦女子的名单中(26节)，示迦尼一定为着他们所做的悲哀难过，所以他向神认罪说：“我们在此地娶了外邦女子为妻，干犯了我们的神”，这“我们”并不表示示迦尼本人也娶了外邦女子为妻。“然而以色列人还有指望”，指百姓若自卑祷告，寻求神、转离恶行，因着神怜悯和恩慈的应许（代下7:14），仍有蒙神赦免的指望。“现在当与我们的神立约”，就是与神立约：“休这一切的妻，离绝她们所生的”。这里的“休”和律法中表示离婚的“休”（申24:1）并不是同一个字，表明并不算离婚，而是把这些外邦妻子和她们的子女一起送走（创21:14），使他们离开。“那因神命令战兢之人”，就是那些敬畏神的命令、谨守遵行律法的人。“你起来，这是你当办的事”，“你”指以斯拉，因他当时俯伏在神殿前。“这是你当办的事”，就是要他议定律例并彻底执行，对违背者加以制裁。“我们必帮助你”，“我们”指有影响力的人。“以斯拉便起来，使祭司长和利未人并以色列众人起誓说，必照这话去行。他们就起了誓”。以斯拉就照着示迦尼的话去做了，他“使祭司长和利未人，并以色列众人起誓说，必照这话去行”。就是要他们照示迦尼所建议的话去着手办理。“他们就起了誓”。

【以斯拉从神殿前起来，进入以利亚实的儿子约哈难的屋里，到了那里不吃饭，也不喝水；因为被掳归回之人所犯的罪，心里悲伤。他们通告犹大和耶路撒冷被掳归回的人，叫他们在耶路撒冷聚集。凡不遵首领和长老所议定、三日之内不来的，就必抄他的家，使他离开被掳归回之人的会。】“以斯拉从神殿前起来，进入以利亚实的儿子约哈难的屋里，到了那里不吃饭，也不喝水”。以斯拉进了约哈难的屋，“不吃饭，也不喝水”，指严格禁食，这是“因为被掳归回之人所犯的罪，心里悲伤”。“他们通告犹大和耶路撒冷被掳归回的人，叫他们在耶路撒冷聚集。凡不遵首领和长老所议定、三日之内不来的，就必抄他的家，使他离开被掳归回之人的会”。“他们通告”是指首领和长老发出召集大会的通知。“被掳归回的人”，指从被掳之地先后回到犹大地和耶路撒冷的人。他们必须在“三日之内”，来到耶路撒冷。当时犹大百姓居住的地方是在耶路撒冷方圆四十公里之内，所以每个人都可以在三天内赶到耶路撒冷聚集。“抄他的家”，意思是将家产充公。这本来是波斯王授予以斯拉的权力（7:26），但却不是以斯拉提议的，而是首领和长老们提出来的。“使他离开被掳归回之人的会”，就是将他从神的百姓中开除，就等于说，使他离开神的祝福，也不能够做神的子民，好像外邦人一样。

【于是，犹大和便雅悯众人，三日之内都聚集在耶路撒冷。那日正是九月二十日，众人都坐在神殿前的宽阔处；因这事，又因下大雨，就都战兢。祭司以斯拉站起来，对他们说：‘你们有罪了；因你们娶了外邦的女子为妻，增添以色列人的罪恶。现在当向耶和华你们列祖的神认罪，遵行祂的旨意，离绝这些国的民和外邦的女子。‘】“于是，犹大和便雅悯众人，三日之内都聚集在耶路撒冷。那日正是九月二十日，众人都坐在神殿前的宽阔处；因这事，又因下大雨，就都战兢”。“神殿前的宽阔处”，大概是指圣殿的外院。“九月二十日”，相当于阳历十一、十二月间，正是耶路撒冷的冬天雨季。但这里说是“下大雨”，就是非常大，是非常不寻常的暴雨，所以百姓“都战兢”，因为他们害怕和外邦人通婚而受刑罚。这个时候“祭司以斯拉站起来，对他们说：’你们有罪了；因你们娶了外邦的女子为妻，增添以色列人的罪恶。现在当向耶和华你们列祖的神认罪，遵行祂的旨意，离绝这些国的民和外邦的女子‘”。以斯拉以祭司的身份向百姓说话，“因你们娶了外邦的女子为妻，增添以色列人的罪恶”，是指他们和外邦人通婚并非单纯个人的事，而是让以色列人陷入罪恶之中。所以以斯拉要求他们：“现在当向耶和华你们列祖的神认罪，遵行祂的旨意，离绝这些国的民和外邦的女子”。“认罪”就是指承认自己的罪行并悔改。“遵行祂的旨意”，就是行祂所喜悦的事。“离绝这些国的民和外邦的女子”，就是要他们把在各人家中的外邦女子全部送走。

【会众都大声回答说：‘我们必照着你的话行，只是百姓众多，又逢大雨的时令，我们不能站在外头，这也不是一两天办完的事，因我们在这事上犯了大罪；不如为全会众派首领办理。凡我们城邑中娶外邦女子为妻的，当按所定的日期，同着本城的长老和士师而来，直到办完这事，神的烈怒就转离我们了。‘惟有亚撒黑的儿子约拿单，特瓦的儿子雅哈谢阻挡（或译：总办）这事，并有米书兰和利未人沙比太帮助他们。】“会众都大声回答说：‘我们必照着你的话行”，可见这些犯了罪的人，愿意悔改真。“只是百姓众多，又逢大雨的时令，我们不能站在外头，这也不是一两天办完的事，因我们在这事上犯了大罪”。“百姓众多”，是指等候审查的人数太多了。但因为当天天气不好，在圣殿广场调查各个家庭与外邦女子通婚的情况以及办理离绝这些外邦的女子急促又不实际。所以提出“不如为全会众派首领办理。凡我们城邑中娶外邦女子为妻的，当按所定的日期，同着本城的长老和士师而来，直到办完这事，神的烈怒就转离我们了”。“派首领办理”，就是分派审查案件的官长经手处理。“本城的长老和士师”，是指各城陪审并经授权执行判决的官员。这个清查的工作，花了三个月的时间才完成。当这些神所憎恶的人和事都没有了，他们相信那时“神的烈怒就转离我们了”。“惟有亚撒黑的儿子约拿单，特瓦的儿子雅哈谢阻挡（或译：总办）这事，并有米书兰和利未人沙比太帮助他们”。在百姓当中并不是所有人都接受这个决议，当场有两个人约拿单和雅哈谢提出反对意见，“阻挡”的意思是他们站起来大声反对，另外又有两个人也起来附和他们，一共四个人。其中米书兰的名字后来出现在被清查出来的名单之中，所以他本人反对应当是嫌制裁过严。另外一位沙比太是利未人，在尼希米记第十一章说他是利未族的族长，地位很高，照理不应该有这样的举动。但后来当尼希米再一次处理休外邦妻子的时候，他没有再持反对意见，继续在圣殿担任管理对外事务的工作(尼11:16)。

【被掳归回的人如此而行。祭司以斯拉和些族长按着宗族都指名见派；在十月初一日，一同在座查办这事，到正月初一日，才查清娶外邦女子的人数。】“按着宗族都指名见派”，就是各宗族按名指定一些成员，专门审查此事。“到正月初一日”，从十月初一日到正月初一日，审查手续共用了三个月，这表明他们非常仔细而谨慎，也表明百姓的回转是认真而彻底的。【在祭司中查出娶外邦女子为妻的，就是耶书亚的子孙约萨达的儿子，和他弟兄玛西雅、以利以谢、雅立、基大利；他们便应许必休他们的妻。他们因有罪，就献群中的一只公绵羊赎罪。音麦的子孙中，有哈拿尼、西巴第雅。哈琳的子孙中，有玛西雅、以利雅、示玛雅、耶歇、乌西雅。巴施户珥的子孙中，有以利约乃、玛西雅、以实玛利、拿坦业、约撒拔、以利亚撒。】在娶了外邦女子的名单中，首先列出来的，是犯了这个罪的祭司：“在祭司中查出娶外邦女子为妻的，就是耶书亚的子孙约萨达的儿子，和他弟兄玛西雅、以利以谢、雅立、基大利…”，一共有十七位祭司娶了外邦女子为妻，回归的四个祭司家族都牵涉其中（2:36-39）。“他们便应许必休他们的妻”，就是承诺送走他们的妻。“献群中的一只公绵羊赎罪”，这是赎愆祭的规定（利6:6）。【利未人中，有约撒拔、示每、基拉雅（基拉雅就是基利他），还有毗他希雅、犹大、以利以谢。歌唱的人中有以利亚实。守门的人中，有沙龙、提联、乌利。】这里是娶了外邦女子的利未人：“利未人中，有约撒拔、示每、基拉雅（基拉雅就是基利他），还有毗他希雅、犹大、以利以谢。歌唱的人中，有以利亚实。守门的人中，有沙龙、提联、乌利”。一共有10位利未人娶了外邦女子为妻，占了第一次回归利未人的3%，比例非常高。

【以色列人巴录的子孙中，有拉米、耶西雅、玛基雅、米雅民、以利亚撒、玛基雅、比拿雅。以拦的子孙中，有玛他尼、撒迦利亚、耶歇、押底、耶利末、以利雅。萨土的子孙中，有以利约乃、以利亚实、玛他尼、耶利末、撒拔、亚西撒。比拜的子孙中，有约哈难、哈拿尼雅、萨拜、亚勒。巴尼的子孙中，有米书兰、玛鹿、亚大雅、雅述、示押、耶利末。巴哈·摩押的子孙中，有阿底拿、基拉、比拿雅、玛西雅、玛他尼、比撒列、宾内、玛拿西。哈琳的子孙中，有以利以谢、伊示雅、玛基雅、示玛雅、西缅、便雅悯、玛鹿、示玛利雅。哈顺的子孙中，有玛特乃、玛达他、撒拔、以利法列、耶利买、玛拿西、示每。巴尼的子孙中，有玛玳、暗兰、乌益、比拿雅、比底雅、基禄、瓦尼雅、米利末、以利亚实、玛他尼、玛特乃、雅扫、巴尼、宾内、示每、示利米雅、拿单、亚大雅、玛拿底拜、沙赛、沙赖、亚萨利、示利米雅、示玛利雅、沙龙、亚玛利雅、约瑟。尼波的子孙中，有耶利、玛他提雅、撒拔、西比拿、雅玳、约珥、比拿雅。这些人都娶了外邦女子为妻，其中也有生了儿女的。】这里是娶了外邦女子为妻的以色列人，一共有八十六位，其中很多人可能是“首领和官长”（9:2）。“这些人都娶了外邦女子为妻，其中也有生了儿女的”。这是说这些和外邦人通婚的人，即使已经生了儿女，也要把外邦妻子和她所生的儿女一同打发走。而第一次回归百姓的后代一共有113人娶了外邦女子为妻。但与第一次回归的百姓总数相比（2:64），娶了外邦女子的人只是一个很小的比例。但在神看来，一个小的破口会导致百姓全体的失败，何况许多人还是百姓中间的领袖。罪就像一种可怕的病毒，不但死亡率百分之百，传染性也超强。人若在婚姻的事上不顺服神，很快就会在一切的事上都越走越偏，并且蔓延到全体。因此神要重建祂的百姓，就从重建婚姻开始。而本书就在此结束了，《以斯拉记》和新约《使徒行传》的最后，都是这种不像结尾的结尾。因为本书所显明的“神的手”，将继续帮助百姓四百多年，直到基督的降生。《使徒行传》也不是圣灵工作的结束，而是圣灵将继续带领教会两千年，直到基督的再来。为此，愿我们今天都要顺服圣灵的带领，忠心尽力去完成福音的大使命，直到基督再来的日子！阿们！

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