【尼3: 1-32】【那时，大祭司以利亚实和他的弟兄众祭司起来建立羊门，分别为圣，安立门扇，又筑城墙到哈米亚楼，直到哈楠业楼，分别为圣……。】在尼希米记第三章中记载了，在尼希米的带领下从祭司到百姓，他们在耶路撒冷开始重建城墙。他们在北面城墙和城门的修建；在西面城墙和城门的修建；在东面南半部城墙和城门的修建；东面北半部城墙和城门的修建。本章首先说到：【那时，大祭司以利亚实和他的弟兄众祭司起来建立羊门，分别为圣，安立门扇，又筑城墙到哈米亚楼，直到哈楠业楼，分别为圣。其次是耶利哥人建造。其次是音利的儿子撒刻建造。】“那时，大祭司以利亚实和他的弟兄众祭司起来建立羊门，分别为圣，安立门扇，又筑城墙到哈米亚楼，直到哈楠业楼，分别为圣”。“大祭司以利亚实”，是与所罗巴伯一同归回的祭司耶书亚（拉2:36）的孙子，他带领“众祭司”开始建造。而后来竟与多比雅结亲，并玷污圣殿库房(13:4-5)。“羊门”位于耶路撒冷城墙的东北角，献祭用的羊都由此门进城，因而得名。他们建造羊门，使之“分别为圣”。第一个城门就分别为圣归给神，甚至是连结与城门两边的城墙，都同样“分别为圣”，代表其余的城门和城墙都一律“分别为圣”归给神。“又筑城墙到哈米亚楼，直到哈楠业楼”，这两座楼可能当时完好未被破坏，它们是北面城墙的地标。“其次是耶利哥人建造。其次是音利的儿子撒刻建造”。这里的“其次”，含有紧接着他们或在他们旁边。“耶利哥人”，是住在耶利哥的犹大人。“音利的儿子撒刻建造”，并非指此段仅他一人在建造，乃是指以他为代表与属于他家族的人一起建造。

【哈西拿的子孙建立鱼门，架横梁、安门扇，和闩锁。其次是哈哥斯的孙子、乌利亚的儿子米利末修造。其次是米示萨别的孙子、比利迦的儿子米书兰修造。其次是巴拿的儿子撒督修造。其次是提哥亚人修造；但是他们的贵冑不用肩（原文是颈项）担他们主的工作。】“哈西拿的子孙建立鱼门，架横梁、安门扇，和闩锁”。“鱼门”位于城墙的北面羊门的西边，当时捕获的渔多由此门运入耶路撒冷城贩卖，故得此名。“架横梁、安门扇，和闩锁”，这是建立鱼门的工作，鱼门大概被焚毁殆尽。“其次是哈哥斯的孙子、乌利亚的儿子米利末修造。其次是米示萨别的孙子、比利迦的儿子米书兰修造。其次是巴拿的儿子撒督修造”。“哈哥斯的孙子、乌利亚的儿子米利末”，负责修造了两段城墙。“米示萨别的孙子、比利迦的儿子米书兰”，负责修造了两段城墙。“其次是提哥亚人修造；但是他们的贵冑不用肩（原文是颈项）担他们主的工作”。“提哥亚人”，是住在提哥亚的犹大人，也参加另一段城墙修造。“但是他们的贵冑不用肩（原文是颈项）担他们主的工作”。本章其他经节均提到有身分地位的人都参加修造，唯独提哥亚人的贵冑例外，特予记载，以示这班贵冑的消极态度。本段城墙列有至少三个家族参与修造，可能城墙遭破坏的情形较为严重。

【巴西亚的儿子耶何耶大与比所玳的儿子米书兰修造古门，架横梁，安门扇和闩锁。其次是基遍人米拉提，米伦人雅顿与基遍人，并属河西总督所管的米斯巴人修造。其次是银匠哈海雅的儿子乌薛修造。其次是做香的哈拿尼雅修造。这些人修坚耶路撒冷，直到宽墙。其次是管理耶路撒冷一半、户珥的儿子利法雅修造。其次是哈路抹的儿子耶大雅对着自己的房屋修造。其次是哈沙尼的儿子哈突修造。哈琳的儿子玛基雅和巴哈·摩押的儿子哈述修造一段，并修造炉楼。其次是管理耶路撒冷那一半、哈罗黑的儿子沙龙和他的女儿们修造。】“巴西亚的儿子耶何耶大与比所玳的儿子米书兰修造古门，架横梁，安门扇和闩锁”。“古门”位于当时耶路撒冷城的西北角。“其次是基遍人米拉提，米伦人雅顿与基遍人，并属河西总督所管的米斯巴人修造。其次是银匠哈海雅的儿子乌薛修造。其次是做香的哈拿尼雅修造。这些人修坚耶路撒冷，直到宽墙”。当时耶路撒冷的商业区可能在城北，所以“银匠”、“做香的”、“商人”都住在这里。他们都是神的百姓。“宽墙”是从鱼门到炉楼的防御墙。“其次是管理耶路撒冷一半、户珥的儿子利法雅修造”。“管理耶路撒冷一半”，意思是“耶路撒冷半区区长”。这些的区长都是官员，但也积极参与了重建。“利法雅”是耶路撒冷一个半区的区长。“其次是哈路抹的儿子耶大雅对着自己的房屋修造。其次是哈沙尼的儿子哈突修造”。许多住在城墙附近的家庭，都负责“对着自己的房屋修造。哈琳的儿子玛基雅和巴哈摩押的儿子哈述修造一段，并修造炉楼”。“哈琳的儿子玛基雅”，曾经娶了外邦女子为妻（拉10:31），他被神挽回以后，并没有从此意志消沉，而是热心参与重建，不但修造城墙，而且“修造炉楼”。“炉楼”可能位于耶路撒冷城西的城楼。“其次是管理耶路撒冷那一半、哈罗黑的儿子沙龙和他的女儿们修造”。“沙龙”是耶路撒冷另一个半区的区长，他的女儿们也参与了重建。

【哈嫩和撒挪亚的居民修造谷门，立门，安门扇和闩锁，又建筑城墙一千肘，直到粪厂门。管理伯哈基琳、利甲的儿子玛基雅修造粪厂门，立门，安门扇和闩锁。】“哈嫩和撒挪亚的居民修造谷门，立门，安门扇和闩锁，又建筑城墙一千肘，直到粪厂门”。“谷门”位于当时耶路撒冷城的西面。“粪厂门”位于当时耶路撒冷城的南面。“管理伯哈基琳、利甲的儿子玛基雅修造粪厂门，立门，安门扇和闩锁”。“玛基雅”是伯哈基琳的区长。【管理米斯巴、各荷西的儿子沙仑修造泉门，立门，盖门顶，安门扇和闩锁，又修造靠近王园西罗亚池的墙垣，直到那从大卫城下来的台阶。其次是管理伯·夙一半、押卜的儿子尼希米修造，直到大卫坟地的对面，又到挖成的池子，并勇士的房屋。】“管理米斯巴、各荷西的儿子沙仑修造泉门，立门，盖门顶，安门扇和闩锁，又修造靠近王园西罗亚池的墙垣，直到那从大卫城下来的台阶”。“泉门”位于当时耶路撒冷城的东南角，在西罗亚池附近。“盖门顶”，指门上面的城墙。只有此门有此修造，可能其它的九座门，没有像泉门那样连门上面的城墙都被拆毁了。“又修造靠近王园西罗亚池的墙垣”，就是在城墙里面另建一内墙，将王园和西罗亚池四面围住。“大卫城下来的台阶”，大卫城即当日的锡安(代下5:2)，乃耶城东南方的小山丘。在大卫城和汲沦溪谷之间，沿着陡峭的石壁凿有石阶，供人们方便上下汲沦溪谷之用。“其次是管理伯·夙一半、押卜的儿子尼希米修造，直到大卫坟地的对面，又到挖成的池子，并勇士的房屋”。“伯夙”位于希伯仑以西约六公里半。“押卜的儿子尼希米”，他不是本书中的尼希米。“大卫坟地”，包括埋葬大卫、希西家等犹大诸王的王陵。“勇士的房屋”指军事指挥总部。

【其次是利未人巴尼的儿子利宏修造。其次是管理基伊拉一半、哈沙比雅为他所管的本境修造。其次是利未人弟兄中管理基伊拉那一半、希拿达的儿子巴瓦伊修造。其次是管理米斯巴、耶书亚的儿子以谢修造一段，对着武库的上坡、城墙转弯之处。其次是萨拜的儿子巴录竭力修造一段，从城墙转弯，直到大祭司以利亚实的府门。其次是哈哥斯的孙子、乌利亚的儿子米利末修造一段，从以利亚实的府门，直到以利亚实府的尽头。】“其次是利未人巴尼的儿子利宏修造。其次是管理基伊拉一半、哈沙比雅为他所管的本境修造。其次是利未人弟兄中管理基伊拉那一半、希拿达的儿子巴瓦伊修造”。当时基伊拉被划分为两个小区。“哈沙比雅”和“巴瓦伊”，分别是两个半区的区长。“其次是管理米斯巴、耶书亚的儿子以谢修造一段，对着武库的上坡、城墙转弯之处”。“以谢”是米斯巴的区长。“武库”是耶路撒冷被毁之前的兵器库。“对着武库的上坡”，指正对着武库的高坡处，那里有一段城墙。“城墙转弯之处”，指城墙稍微凸出或凹入的地方，而不是指城墙四角的转角处。“其次是萨拜的儿子巴录竭力修造一段，从城墙转弯，直到大祭司以利亚实的府门”。这里特别提到巴录“竭力修造一段”，可能因为这一段沿着山脊建造，地形特别陡峭。此处的“府门”，是指房屋进出口的“门”，并不是城门。“其次是哈哥斯的孙子、乌利亚的儿子米利末修造一段，从以利亚实的府门，直到以利亚实府的尽头”。“从以利亚实的府门，直到以利亚实府的尽头”，是指以大祭司以利亚实的房子全长为一段。

【其次是住平原的祭司修造。其次是便雅悯与哈述对着自己的房屋修造。其次是亚难尼的孙子、玛西雅的儿子亚撒利雅在靠近自己的房屋修造。其次是希拿达的儿子宾内修造一段，从亚撒利雅的房屋直到城墙转弯，又到城角。乌赛的儿子巴拉修造对着城墙的转弯和王上宫凸出来的城楼，靠近护卫院的那一段。其次是巴录的儿子毗大雅修造。其次是巴录的儿子毗大雅修造。（尼提宁住在俄斐勒，直到朝东水门的对面和凸出来的城楼。）】“其次是住平原的祭司修造”。“住平原的祭司”，指住在约但河谷的周边的平原，那里有祭司聚集居住。“其次是便雅悯与哈述对着自己的房屋修造。其次是亚难尼的孙子、玛西雅的儿子亚撒利雅在靠近自己的房屋修造”。“靠近自己的房屋修造”，就是对着自己的房屋修造。“其次是希拿达的儿子宾内修造一段，从亚撒利雅的房屋直到城墙转弯，又到城角”。“亚撒利雅是祭司，后来和以斯拉一起教导百姓律法（8:7）。“乌赛的儿子巴拉修造对着城墙的转弯和王上宫凸出来的城楼，靠近护卫院的那一段。其次是巴录的儿子毗大雅修造。其次是巴录的儿子毗大雅修造”。“王上宫”，是指大卫的旧宫。“凸出来的城楼”，是王宫的上层凸出城墙做为眺望之用。“护卫院”是原来禁卫军的住所。“（尼提宁住在俄斐勒，直到朝东水门的对面和凸出来的城楼。）”。“俄斐勒”指圣殿山以南、大卫城以北的区域，殿役“尼提宁”值班的时候住在这里。“水门”可能位于当时耶路撒冷城的东南面，门前的宽阔处可以聚会（8:1）。

【其次是提哥亚人又修一段，对着那凸出来的大楼，直到俄斐勒的墙。从马门往上，众祭司各对自己的房屋修造。其次是音麦的儿子撒督对着自己的房屋修造。其次是守东门、示迦尼的儿子示玛雅修造。其次是示利米雅的儿子哈拿尼雅和萨拉的第六子哈嫩又修一段。其次是比利迦的儿子米书兰对着自己的房屋修造。其次是银匠玛基雅修造到尼提宁和商人的房屋，对着哈米弗甲门，直到城的角楼。银匠与商人在城的角楼和羊门中间修造。】“其次是提哥亚人又修一段，对着那凸出来的大楼，直到俄斐勒的墙。从马门往上，众祭司各对自己的房屋修造”。“马门”位于当时耶路撒冷城东面的圣殿附近，通往汲沦溪谷。“其次是音麦的儿子撒督对着自己的房屋修造。其次是守东门、示迦尼的儿子示玛雅修造”。“东门”是圣殿东面城墙的大门，也就是今日“金门”的前身。“其次是银匠玛基雅修造到尼提宁和商人的房屋，对着哈米弗甲门，直到城的角楼”。“哈米弗甲门”，位于当时耶路撒冷城东北面。“银匠与商人在城的角楼和羊门中间修造”。“银匠与商人”并肩建造。重建的工作显出神百姓的工作并没有圣俗之分，不管在地上的职业是什么，都响应神的呼召参与建造，使荒凉的【耶路撒冷被建造，如同连络整齐的一座城。】（诗122:3）愿我们今天也要响应神的呼召，负责建造神为我们安排的那段“城墙”，并且连结在一起为神“竭力修造”！阿们！

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