【尼6: 1-19】【参巴拉、多比雅、阿拉伯人基善和我们其余的仇敌听见我已经修完了城墙，其中没有破裂之处（那时我还没有安门扇）……。】在尼希米记第六章中记载了，当尼希米将耶路撒冷的城墙修完，只剩下还没有安门扇时，参巴拉等人和他们其余的仇敌就用各样的诡计来陷害尼希米。但尼希米求神坚固，因此全部修造工程历经五十二天，终告完成。然而犹大的贵冑与敌人联姻，为敌人美言并递送消息，企图使尼希米丧胆。本章首先说到：【参巴拉、多比雅、阿拉伯人基善和我们其余的仇敌听见我已经修完了城墙，其中没有破裂之处（那时我还没有安门扇），参巴拉和基善就打发人来见我，说：‘请你来，我们在阿挪平原的一个村庄相会。’他们却想害我。于是我差遣人去见他们，说：‘我现在办理大工，不能下去。焉能停工下去见你们呢？’他们这样四次打发人来见我，我都如此回答他们。】“参巴拉、多比雅、阿拉伯人基善和我们其余的仇敌听见我已经修完了城墙，其中没有破裂之处（那时我还没有安门扇）”。这里提到的仇敌又是参巴拉、多比雅这一伙人，而且还增加了一些其它的势力。“已经修完了城墙”，是指城墙达到正常的高度和坚固程度。“其中没有破裂之处”，是指没有破口漏洞，也没有中断失连之处。“还没有安门扇”，就是还未在城门处装设木制门扇，这是仇敌最后攻击的机会。“参巴拉和基善就打发人来见我，说：‘请你来，我们在阿挪平原的一个村庄相会。’他们却想害我”。“阿挪平原”，位于耶路撒冷和撒马利亚的中间，离耶路撒冷大约有一天的路程。在那里，一方面较容易劫持人质或暗杀，另一方面又因是波斯帝国的直辖区，也可推托责任。“于是我差遣人去见他们，说：‘我现在办理大工，不能下去。焉能停工下去见你们呢？’他们这样四次打发人来见我，我都如此回答他们”。尼希米知道参巴拉的动机想要害他，所以他就用“办理大工，不能下去”作为拒绝的理由。“他们这样四次打发人来见我”，仇敌一而再，再而三，甚至达四次，为要达到害他的目的。“我都如此回答他们”。尼希米经历了这样的攻击，而他的得胜是我们应当效法的榜样。

【参巴拉第五次打发仆人来见我，手里拿着未封的信，信上写着说：‘外邦人中有风声，迦施慕（就是基善，见二章十九节）也说，你和犹大人谋反，修造城墙，你要作他们的王；你又派先知在耶路撒冷指着你宣讲，说在犹大有王。现在这话必传与王知；所以请你来，与我们彼此商议。’我就差遣人去见他，说：‘你所说的这事，一概没有，是你心里捏造的。’他们都要使我们惧怕，意思说，他们的手必软弱，以致工作不能成就。神啊，求祢坚固我的手。】“参巴拉第五次打发仆人来见我，手里拿着未封的信，信上写着说：‘外邦人中有风声，迦施慕（就是基善，见二章十九节）也说，你和犹大人谋反，修造城墙，你要作他们的王；你又派先知在耶路撒冷指着你宣讲，说在犹大有王”。仇敌“第五次打发仆人”，却改变了策略。“手里拿着未封的信”，未封的信即公开信，就是要让所有的人都可以看到，其目的就是要传播不实的谣言。“外邦人”指波斯帝国辖下各藩属国。“迦施慕”就是“基善”，他是亚拉伯省长(2:19)。“你和犹大人谋反，修造城墙”，是指尼希米他们修造城墙的目的是为反叛波斯帝国的管辖。“你要作他们的王”，这是诬告尼希米要作王，而且仇敌将早些年前先知所作的预言，拿来套在尼希米头上，又说是他指派先知这样宣讲的，说是“犹大有王”。这话如果传到波斯王宫去，尼希米一定是被杀不可。“现在这话必传与王知；所以请你来，与我们彼此商议‘”。“现在这话必传与王知”，这种谣言很容易被王误会。“所以请你来，与我们彼此商议”，仇敌假装好心要帮助尼希米开脱，其实要借机谋害他。“我就差遣人去见他，说：‘你所说的这事，一概没有，是你心里捏造的’”。“你所说的这事，一概没有”，对仇敌莫须有的指控，既然有书信在案，便须予以否认，不然就成了默认事实，相当危险。“是你心里捏造的“，就是说仇敌的指控是没有根据的谎言。“他们都要使我们惧怕，意思说，他们的手必软弱，以致工作不能成就。神啊，求祢坚固我的手”。仇敌的谣言和恐吓，都是为了让尼希米“惧怕”，使百姓做工的手软弱。“神啊，求你坚固我的手”。尼希米面对敌人的恐吓，求神坚固他作工的手。只有神的坚固，才能让他不怕谣言和恐吓。

【我到了米希大别的孙子、第来雅的儿子示玛雅家里；那时，他闭门不出。他说：‘我们不如在神的殿里会面，将殿门关锁；因为他们要来杀你，就是夜里来杀你。’我说：‘像我这样的人岂要逃跑呢？像我这样的人岂能进入殿里保全生命呢？我不进去！’我看明神没有差遣他，是他自己说这话攻击我，是多比雅和参巴拉贿买了他。贿买他的缘故，是要叫我惧怕，依从他犯罪，他们好传扬恶言毁谤我。我的神啊，多比雅、参巴拉、女先知挪亚底，和其余的先知要叫我惧怕，求祢记念他们所行的这些事。】“我到了米希大别的孙子、第来雅的儿子示玛雅家里；那时，他闭门不出。他说：‘我们不如在神的殿里会面，将殿门关锁；因为他们要来杀你，就是夜里来杀你‘”。“示玛雅”示玛雅是当时的一个先知，表面上看起来是关心尼希米的安全，但实际上他是被敌人赂买，要诬害尼希米。“那时，他闭门不出”，表示不愿在家里接待尼希米。“我们不如在神的殿里会面，将殿门关锁”，这个建议，违反了平民不许进入圣殿的条例(民1:51)。“他们要来杀你，就是夜里来杀你”，就是明言说出尼希米的生命正处在危险之中。“我说：’像我这样的人岂要逃跑呢？像我这样的人岂能进入殿里保全生命呢？我不进去！‘”“像我这样的人岂要逃跑呢？”尼希米身为省长，要做众民的榜样，所以他不能带头逃跑。“像我这样的人岂能进入殿里保全生命呢？我不进去”。尼希米熟悉律法，把神的话语看得比自己的生命更重要，知道若非祭司不能进入圣殿。“我看明神没有差遣他，是他自己说这话攻击我，是多比雅和参巴拉贿买了他。贿买他的缘故，是要叫我惧怕，依从他犯罪，他们好传扬恶言毁谤我”。“我看明神没有差遣他，是他自己说这话”，是指他所说的话，并不符合神的律法，所以肯定不是神所差遣的。“是多比雅和参巴拉贿买了他，是要叫我惧怕，依从他犯罪”。尼希米若依从他的话进入圣殿保命，就是犯了亵渎圣殿的罪。这样他“好传扬恶言毁谤我”。“我的神啊，多比雅、参巴拉、女先知挪亚底，和其余的先知要叫我惧怕，求祢记念他们所行的这些事”。尼希米已看穿了“示玛雅”、“女先知挪亚底，和其余的先知”的阴谋，就求神“记念他们所行的这些事”，就是求神伸冤，叫他们得着报应。

【以禄月二十五日，城墙修完了，共修了五十二天。我们一切仇敌、四围的外邦人听见了便惧怕，愁眉不展；因为见这工作完成是出乎我们的神。】“以禄月二十五日，城墙修完了，共修了五十二天”。“以禄月”是当时波斯历制的六月，相当于阳历八、九月间。“共修了五十二天”，他们从开工到竣工，仅用短短的五十二天，速度非常的快。所以“我们一切仇敌、四围的外邦人听见了便惧怕，愁眉不展；因为见这工作完成是出乎我们的神。一切的仇敌和四围的外邦人，都能看出这是出于神的大能，以致“听见了便惧怕”。参巴拉等人和他们其余的仇敌用各样的方法和诡计来陷害尼希米，结果却见证了神的大能。【在那些日子，犹大的贵冑屡次寄信与多比雅，多比雅也来信与他们。在犹大有许多人与多比雅结盟；因他是亚拉的儿子，示迦尼的女婿，并且他的儿子约哈难娶了比利迦儿子米书兰的女儿为妻。他们常在我面前说多比雅的善行，也将我的话传与他。多比雅又常寄信来，要叫我惧怕。】“在那些日子，犹大的贵冑屡次寄信与多比雅，多比雅也来信与他们”。“在那些日子”，就是在城墙修建期间。“犹大的贵冑屡次寄信与多比雅，多比雅也来信与他们”，是指犹大的贵冑与仇敌互通音信。“在犹大有许多人与多比雅结盟；因他是亚拉的儿子，示迦尼的女婿，并且他的儿子约哈难娶了比利迦儿子米书兰的女儿为妻”。“结盟”就是彼此缔结誓约。“他是亚拉的儿子，示迦尼的女婿”，是指多比雅的妻子，竟是犹大望族(拉2:5)的成员，透过她便能掌握尼希米的一举一动。“他的儿子约哈难娶了比利迦儿子米书兰的女儿为妻”，是指多比雅的儿媳妇，乃是重建工程中重要核心人物(3:4，30)的女儿，透过她便能掌握重建工程的底细。“他们常在我面前说多比雅的善行，也将我的话传与他。多比雅又常寄信来，要叫我惧怕”。“他们常在我面前说多比雅的善行”，为要使尼希米信任多比雅。“也将我的话传与他”，就是将尼希米所说的话传给他。“多比雅又常寄信来，要叫我惧怕”，这正如参巴拉和基善所做的。而尼希米在腹背受敌的时候，他就把仇敌的攻击带到神面前：“神啊，求祢坚固我的手”，“求祢记念他们所行的这些事”。只有神的帮助，才能使尼希米胜过仇敌的攻击。愿我们今天也都要像尼希米那样，在遭到仇敌的毁谤和恐吓时，求神坚固我们，这样我们就能胜过仇敌的毁谤和恐吓，我们也能因倚靠神得以坚固！阿们！

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