【尼7: 1-73】【城牆修完，我安了門扇，守門的、歌唱的，和利未人都已派定……。】在尼希米記第七章中記載了，尼希米在修好了耶路撒冷的城牆，又將所有城門的門扇都安好了後，他就派定事奉和管理人員；尼希米又因神的感動就按家譜核計第一次回歸的猶大百姓。本章首先說到：【城牆修完，我安了門扇，守門的、歌唱的，和利未人都已派定。我就派我的弟兄哈拿尼和營樓的宰官哈拿尼雅管理耶路撒冷；因為哈拿尼雅是忠信的，又敬畏神過於眾人。我吩咐他們說：‘等到太陽上升才可開耶路撒冷的城門；人尚看守的時候就要關門上閂；也當派耶路撒冷的居民各按班次看守自己房屋對面之處。‘】“城牆修完，我安了門扇，守門的、歌唱的，和利未人都已派定”。“安了門扇”，指所有城門的門扇都安好了。“守門的”，是指看守城門的人。“歌唱的，和利未人”是在聖殿裡服侍的，他們和管理城牆沒有關係。尼希米知道城牆修好之後最重要的事情，就是恢復百姓的敬拜生活，所以他派定歌唱的和利未人。“我就派我的弟兄哈拿尼和營樓的宰官哈拿尼雅管理耶路撒冷；因為哈拿尼雅是忠信的，又敬畏神過於眾人”。“哈拿尼”就是當初把耶路撒冷的壞消息帶給尼希米的人（1:2）。“營樓”可能指“屬殿營樓」（2:8），也就是“哈楠業樓”（3:1）。“宰官”就是管理人。“管理耶路撒冷”，是指獲晉升擔任全城的首領。“因為哈拿尼雅是忠信的，又敬畏神過於眾人”，尼希米就是要有“忠信、敬畏神”的人來看守耶路撒冷。“我吩咐他們說：‘等到太陽上升才可開耶路撒冷的城門；人尚看守的時候就要關門上閂；也當派耶路撒冷的居民各按班次看守自己房屋對面之處’”。“等到太陽上升才可開耶路撒冷的城門”，通常城門是在日出開啟，現在要等到“太陽上升”，是為了防備敵人拂曉襲擊。“人尚看守的時候”，指在日落之前。城門晚開早關，說明仇敵在周圍虎視眈眈。

【城是廣大，其中的民卻稀少，房屋還沒有建造。】耶路撒冷城牆雖然建好了，但住在其中的人顯得十分稀少。當時住在耶路撒冷的居民，絕大多數是祭司和一部分利未人，其他各支派極少住在耶路撒冷。“房屋還沒有建造”，是指住宅區的大部分廢墟還未重建，因此“城是廣大，其中的民卻稀少”。【我的神感動我心，招聚貴胄、官長，和百姓，要照家譜計算。我找着第一次上來之人的家譜，其上寫着：巴比倫王尼布甲尼撒從前擄去猶大省的人，現在他們的子孫從被擄到之地回耶路撒冷和猶大，各歸本城。他們是同着所羅巴伯、耶書亞、尼希米、亞撒利雅、拉米、拿哈瑪尼、末底改、必珊、米斯毗列、比革瓦伊、尼宏、巴拿回來的。】“我的神感動我心，招聚貴胄、官長，和百姓，要照家譜計算”，“我的神感動我心”，是指神使他心裡起意，“要照家譜計算”。“我找着第一次上來之人的家譜，其上寫着：巴比倫王尼布甲尼撒從前擄去猶大省的人，現在他們的子孫從被擄到之地回耶路撒冷和猶大，各歸本城”。“第一次上來之人的家譜”，就是第一批跟隨所羅巴伯回歸百姓的名單，與拉二1-70大同小異，所以尼希米幾乎是重抄了一遍。這裡沒有數算第二、三批回歸百姓的名單，可能因為他們最近剛回歸不久，家譜比較清楚。

【以色列人民的數目記在下面：巴錄的子孫二千一百七十二名；示法提雅的子孫三百七十二名；亞拉的子孫六百五十二名；巴哈·摩押的後裔，就是耶書亞和約押的子孫二千八百一十八名；以攔的子孫一千二百五十四名；薩土的子孫八百四十五名；薩改的子孫七百六十名；賓內的子孫六百四十八名；比拜的子孫六百二十八名；押甲的子孫二千三百二十二名；亞多尼干的子孫六百六十七名；比革瓦伊的子孫二千零六十七名；亞丁的子孫六百五十五名；亞特的後裔，就是希西家的子孫九十八名；哈順的子孫三百二十八名；比賽的子孫三百二十四名；哈拉的子孫一百一十二名；基遍人九十五名；伯利恆人和尼陀法人共一百八十八名；亞拿突人一百二十八名；伯·亞斯瑪弗人四十二名；基列·耶琳人、基非拉人、比錄人共七百四十三名；拉瑪人和迦巴人共六百二十一名；默瑪人一百二十二名；伯特利人和艾人共一百二十三名；別的尼波人五十二名；別的以攔子孫一千二百五十四名；哈琳的子孫三百二十名；耶利哥人三百四十五名；羅德人、哈第人、阿挪人共七百二十一名；西拿人三千九百三十名。祭司：耶書亞家，耶大雅的子孫九百七十三名；音麥的子孫一千零五十二名；巴施戶珥的子孫一千二百四十七名；哈琳的子孫一千零一十七名。利未人：何達威的後裔，就是耶書亞和甲篾的子孫七十四名。歌唱的：亞薩的子孫一百四十八名。守門的：沙龍的子孫、亞特的子孫、達們的子孫、亞谷的子孫、哈底大的子孫、朔拜的子孫，共一百三十八名。尼提寧（就是殿役）：西哈的子孫、哈蘇巴的子孫、答巴俄的子孫、基綠的子孫、西亞的子孫、巴基綠的子孫、西亞的子孫、巴頓的子孫、利巴拿的子孫、哈迦巴的子孫、薩買的子孫、哈難的子孫、吉德的子孫、迦哈的子孫、利亞雅的子孫、利汛的子孫、尼哥大的子孫、迦散的子孫、烏撒的子孫、巴西亞的子孫、比賽的子孫、米烏寧的子孫、尼普心的子孫、巴卜的子孫、哈古巴的子孫、哈忽的子孫、巴洗律的子孫、米希大的子孫、哈沙的子孫、巴柯的子孫、西西拉的子孫、答瑪的子孫、尼細亞的子孫、哈提法的子孫。所羅門僕人的後裔，就是瑣太的子孫、瑣斐列的子孫、比路大的子孫、雅拉的子孫、達昆的子孫、吉德的子孫、示法提雅的子孫、哈替的子孫、玻黑列·哈斯巴音的子孫、亞們的子孫。尼提寧和所羅門僕人的後裔共三百九十二名。從特米拉、特哈薩、基綠、亞頓、音麥上來的，不能指明他們的宗族譜系是以色列人不是；他們是第萊雅的子孫、多比雅的子孫、尼哥大的子孫，共六百四十二名。祭司中，哈巴雅的子孫、哈哥斯的子孫、巴西萊的子孫；因為他們的先祖娶了基列人巴西萊的女兒為妻，所以起名叫巴西萊。這三家的人在族譜之中尋查自己的譜系，卻尋不着，因此算為不潔，不准供祭司的職任。省長對他們說：’不可吃至聖的物，直到有用烏陵和土明決疑的祭司興起來。‘會眾共有四萬二千三百六十名。此外，還有他們的僕婢七千三百三十七名，又有歌唱的男女二百四此外，還有他們的僕婢七千三百三十七名，又有歌唱的男女二百四十五名。他們有馬七百三十六匹，騾子二百四十五匹，駱駝四百三十五隻，驢六千七百二十匹。有些族長為工程捐助。省長捐入庫中的金子一千達利克，碗五十個，祭司的禮服五百三十件。又有族長捐入工程庫的金子二萬達利克，銀子二千二百彌拿。其餘百姓所捐的金子二萬達利克，銀子二千彌拿，祭司的禮服六十七件。於是祭司、利未人、守門的、歌唱的、民中的一些人、尼提寧，並以色列眾人，各住在自己的城裡。】從尼希米再一次記錄第一批歸回的百姓中，我們看到神對這些歸回百姓的看重。這些百姓，也曾被敵人的恐嚇嚇到，他們不敢住在耶路撒冷。雖然他們的生命當中有軟弱，但在神的眼中，他們是神看為寶貴的。今天我們得了神的拯救，不再屬於這個世界，成為神家裡的人，我們也是神眼中看為寶貴的人。為此，願我們都要感謝讚美神！阿們！

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