【尼8: 1-18】【到了七月，以色列人住在自己的城里。那时，他们如同一人聚集在水门前的宽阔处，请文士以斯拉将耶和华借摩西传给以色列人的律法书带来……。】在尼希米记第八章中记载了，犹大百姓聚集前来听文士以斯拉宣讲律法书；犹大众民听了律法书后，先是悲哀哭泣，经劝导后就大大快乐，因为他们明白所教训他们的话；最后他们又遵行律法守住棚节。本章首先说到：【到了七月，以色列人住在自己的城里。那时，他们如同一人聚集在水门前的宽阔处，请文士以斯拉将耶和华借摩西传给以色列人的律法书带来。】“到了七月，以色列人住在自己的城里”。“七月”是以色列人最重要的月份，共有吹角节、赎罪日、住棚节等三大节期(利23:24，27，34~36)。“他们如同一人聚集”，就是同心合意地聚集。“水门”是通往耶路撒冷东边基训泉的城门，“水门前的宽阔处”，可以容纳聚集的人数比圣殿更多。“请”表明，是百姓主动“请文士以斯拉”来诵读律法。“耶和华借摩西传给以色列人的律法书”，指摩西五经。【七月初一日，祭司以斯拉将律法书带到听了能明白的男女会众面前。在水门前的宽阔处，从清早到晌午，在众男女、一切听了能明白的人面前读这律法书。众民侧耳而听。】“七月初一日，祭司以斯拉将律法书带到听了能明白的男女会众面前”。“七月初一日”，即吹角节(利23:24)。“祭司以斯拉”，以斯拉是文士，又是祭司。“在水门前的宽阔处，从清早到晌午，在众男女、一切听了能明白的人面前读这律法书。众民侧耳而听”。“从清早到晌午”，听律法的人不分男女老幼一同站立，百姓都认真“侧耳而听”，就是很安静、很仔细的听以斯拉的宣读律法书，大约有五个小时。

【文士以斯拉站在为这事特备的木台上。玛他提雅、示玛、亚奈雅、乌利亚、希勒家，和玛西雅站在他的右边；毗大雅、米沙利、玛基雅、哈顺、哈拔大拿、撒迦利亚，和米书兰站在他的左边。以斯拉站在众民以上，在众民眼前展开这书。他一展开，众民就都站起来。以斯拉称颂耶和华至大的神；众民都举手应声说：‘阿们！阿们！’就低头，面伏于地，敬拜耶和华。耶书亚、巴尼、示利比、雅悯、亚谷、沙比太、荷第雅、玛西雅、基利他、亚撒利雅、约撒拔、哈难、毗莱雅，和利未人使百姓明白律法；百姓都站在自己的地方。他们清清楚楚地念神的律法书，讲明意思，使百姓明白所念的。】“文士以斯拉站在为这事特备的木台上。玛他提雅、示玛、亚奈雅、乌利亚、希勒家，和玛西雅站在他的右边；毗大雅、米沙利、玛基雅、哈顺、哈拔大拿、撒迦利亚，和米书兰站在他的左边”。“以斯拉站在为这事特备的木台上”，就是以斯拉站在为这次大规模聚会特别搭建了一个木台，让众百姓可以看见、听见他，并且有十三个是祭司或利未人分列在他的左右，那阵势真的是颇为壮观。“以斯拉站在众民以上，在众民眼前展开这书。他一展开，众民就都站起来”。“以斯拉站在众民以上，在众民眼前展开这书”，古时的经文是写在羊皮卷轴上，须要展开才能阅读其上的经文。“他一展开，众民就都站起来”，这表明以色列众百姓对神的话是多么的敬畏和尊重！“以斯拉称颂耶和华至大的神；众民都举手应声说：‘阿们！阿们！’就低头，面伏于地，敬拜耶和华”。以斯拉称颂耶和华是“至大的神”，是特别强调他们所敬拜的神，和过去犹大人在外邦所见到的假神是截然不同的。因此他们从心里真诚地“举手应声说：‘阿们！阿们！’就低头，面伏于地，敬拜耶和华”。“耶书亚、巴尼、示利比、雅悯、亚谷、沙比太、荷第雅、玛西雅、基利他、亚撒利雅、约撒拔、哈难、毗莱雅，和利未人使百姓明白律法；百姓都站在自己的地方”。“使百姓明白律法”，就是讲解律法书使他们都能明白。“百姓都站在自己的地方”，表示这些人是分别进入不同的百姓中，向他们解说律法。“他们清清楚楚地念神的律法书，讲明意思，使百姓明白所念的”。“使百姓明白所念的”，就是使百姓都明白所念律法的意思。

【省长尼希米和作祭司的文士以斯拉，并教训百姓的利未人，对众民说：‘今日是耶和华你们神的圣日，不要悲哀哭泣。』这是因为众民听见律法书上的话都哭了；又对他们说：’你们去吃肥美的，喝甘甜的，有不能预备的就分给他，因为今日是我们主的圣日。你们不要忧愁，因靠耶和华而得的喜乐是你们的力量。‘于是利未人使众民静默，说：’今日是圣日；不要作声，也不要忧愁。众民都去吃喝，也分给人，大大快乐，因为他们明白所教训他们的话。】“省长尼希米和作祭司的文士以斯拉，并教训百姓的利未人，对众民说：‘今日是耶和华你们神的圣日，不要悲哀哭泣。‘这是因为众民听见律法书上的话都哭了”。“今日是耶和华你们神的圣日”，因七月初一日，是神在律法书中所颁定的吹角节，又是安息日(利23:24)，故是圣日。因，因此他们“不要悲哀哭泣”。“众民听见律法书上的话都哭了”，是因为他们太久没有听到神的话语了，现在被神的话所感动、以至于都哭了。另外他们知道，他们能有回归的一天，完全是因为神的话，神的应许是信实的，神的怜悯是无价的恩典！“又对他们说：’你们去吃肥美的，喝甘甜的，有不能预备的就分给他，因为今日是我们主的圣日。你们不要忧愁，因靠耶和华而得的喜乐是你们的力量‘”。“你们去吃肥美的，喝甘甜的”，就是要他们尽情享受为节期所预备的食物和佳酿。“有不能预备的就分给他”，指那些孤苦贫穷的人，要与他们分享。“因为今日是我们主的圣日”，律法规定，在节日要与孤儿寡妇并寄居的，在神面前一同欢乐(申16:11)。“靠耶和华而得的喜乐是你们的力量”，指凡事讨神喜悦，能为自己带来从神而来的喜乐。“于是利未人使众民静默，说：’今日是圣日；不要作声，也不要忧愁‘”。“利未人使众民静默”，就是要众民不要再悲哀哭泣。“众民都去吃喝，也分给人，大大快乐，因为他们明白所教训他们的话”。“大大快乐，因为他们明白所教训他们的话”，就是他们因为真正明白神的话，而从里面涌出极度的喜乐。

【次日，众民的族长、祭司，和利未人都聚集到文士以斯拉那里，要留心听律法上的话。他们见律法上写着，耶和华借摩西吩咐以色列人要在七月节住棚，并要在各城和耶路撒冷宣传报告说：‘你们当上山，将橄榄树、野橄榄树、番石榴树、棕树，和各样茂密树的枝子取来，照着所写的搭棚。’于是百姓出去，取了树枝来，各人在自己的房顶上，或院内，或神殿的院内，或水门的宽阔处，或以法莲门的宽阔处搭棚。从掳到之地归回的全会众就搭棚，住在棚里。从嫩的儿子约书亚的时候直到这日，以色列人没有这样行。于是众人大大喜乐。从头一天直到末一天，以斯拉每日念神的律法书。众人守节七日，第八日照例有严肃会。】“次日，众民的族长、祭司，和利未人都聚集到文士以斯拉那里，要留心听律法上的话”。“次日”，就是七月二日。“众民的族长、祭司和利未人”，他们就是协助以斯拉教导百姓的人。他们也要更进一步认识律法书上的话，所以“都聚集到文士以斯拉那里，要留心听律法上的话”。“他们见律法上写着，耶和华借摩西吩咐以色列人要在七月节住棚，并要在各城和耶路撒冷宣传报告说：‘你们当上山，将橄榄树、野橄榄树、番石榴树、棕树，和各样茂密树的枝子取来，照着所写的搭棚‘”。“他们见律法上写着”，是指他们在律法书上发现，“要在七月节住棚”，就是要在七月守住棚节。住棚节要求以色列人住在树枝所搭的棚内，“于是百姓出去，取了树枝来，各人在自己的房顶上，或院内，或神殿的院内，或水门的宽阔处，或以法莲门的宽阔处搭棚”。“各人在自己的房顶上”，古时犹太人的民房是平顶，房顶上可以搭棚。“神殿的院内”指圣殿的外院。“水门的宽阔处”，就是众民聚集听讲律法书的地方。“以法莲门的宽阔处”，以法莲门是古时通往以法莲支派所得之地的城门，位于耶路撒冷城墙西面的宽墙和古门之间(12:38-39)。“从掳到之地归回的全会众就搭棚，住在棚里。从嫩的儿子约书亚的时候直到这日，以色列人没有这样行。于是众人大大喜乐”。“从嫩的儿子约书亚的时候直到这日”，是指从摩西制定住棚节之后，约书亚率领以色列民进占迦南美地，直到尼希米修建耶路撒冷城墙完工之年七月。“以色列人没有这样行”，是指这是第一次全会众都“住在棚里”，领会“在七月节住棚”的实意，住棚节是预表与神同在（利23:3）。“从头一天直到末一天，以斯拉每日念神的律法书。众人守节七日，第八日照例有严肃会”。“从头一天直到末一天”，指整个住棚节节期。“第八日照例有严肃会”，第八日是圣安息日，按照律法所订的条例，严守圣会，什么劳碌的工都不作。而当以色列众人都遵行神的话语时，心中就大大地喜乐。为此，愿我们今天也都能像这些百姓那样，听了神的话，就照着去行，这样我们就与神建立美好关系，我们就能得到真正的喜乐！阿们！

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