＜神真正悦纳的祭＞

读经【诗50: 1-23】【（亚萨的诗。）大能者神耶和华已经发言招呼天下，从日出之地到日落之处……。】诗篇第五十篇是亚萨的诗，在本诗篇中诗人亚萨传达神的话，阐明神真正悦纳的并非公牛和山羊的祭物，而是“你们要以感谢为祭献与神”。诗人亚萨首先说到：【大能者神耶和华已经发言招呼天下，从日出之地到日落之处。从全美的锡安中，神已经发光了。我们的神要来，决不闭口。有烈火在祂面前吞灭；有暴风在祂四围大刮。祂招呼上天下地，为要审判祂的民，说：招聚我的圣民到我这里来，就是那些用祭物与我立约的人。诸天必表明祂的公义，因为神是施行审判的。细拉 】“大能者神耶和华已经发言招呼天下，从日出之地到日落之处。从全美的锡安中，神已经发光了。我们的神要来，决不闭口”。诗人在这里说到审判的神是“大能者神耶和华”，是强力表达神至高王权的权柄与能力。“大能者神耶和华”发出召令，祂要说话，而且“有烈火在祂面前吞灭；有暴风在祂四围大刮”。因为神要“招呼上天下地，为要审判祂的民，说：招聚我的圣民到我这里来，就是那些用祭物与我立约的人”。因为与神立约以色列民不以真诚来献祭，所以神的审判要从以色列人开始，神叫诸天观审，叫万民参加，使天上的使者与地上的人民，都来看祂公义的审判。【因为时候到了，审判要从神的家起首。】（彼前4:17）所以神在审判万民之前，首先要在世人面前“审判祂的民”，包括以色列人和所有新约的信徒。因为以色列人是与神立约的百姓，所以神的审判更加严格。新约信徒既然享受了神以羔羊基督之血（来9:11-28）与我们所立的“更美之约”（来7:22），也将面临神更严格的审批，因此每个信徒都应当省察自己。而希伯来书12:28-29对我们来说是非常重要的提醒：【所以我们既得了不能震动的国，就当感恩，照神所喜悦的，用虔诚、敬畏的心事奉神。因为我们的神乃是烈火。】

【我的民哪，你们当听我的话！以色列啊，我要劝诫你；我是神，是你的神！我并不因你的祭物责备你；你的燔祭常在我面前。我不从你家中取公牛，也不从你圈内取山羊；因为，树林中的百兽是我的，千山上的牲畜也是我的。山中的飞鸟，我都知道；野地的走兽也都属我。】“我的民哪，你们当听我的话！以色列啊，我要劝诫你；我是神，是你的神！”神在审判之前，要祂的百姓当听祂的话，因为神要劝诫他们。“我是神，是你的神”！就是要百姓应当把神当作神，因为他们的献祭并不是出于对神的感恩，反而带着自以为义的骄傲态度。神责备以色列人并不因为祭物，也不因为人的燔祭，祂本不用拿取人的祭物，“我不从你家中取公牛，也不从你圈内取山羊”，因为全地本来就属于神。“因为，树林中的百兽是我的，千山上的牲畜也是我的。山中的飞鸟，我都知道；野地的走兽也都属我”。我若是饥饿，我不用告诉你，因为世界和其中所充满的都是我的”。神在此清楚的告诉以色列民，祂并不需要他们的公牛或山羊，因为祂是创造万有的耶和华，林中的百兽山中的飞鸟，都是祂创造的，这就是说所有的动物都属于神，因此神所要的不是祭物，而是人因着认识神、爱神而由衷的感谢与信靠。可是当时以色列百性，只有献祭的行为，没有对神心存感恩的心。所以纵使百姓在献祭的事上表现得很慷慨，很愿意付出，不能得到神的喜悦！【我若是饥饿，我不用告诉你，因为世界和其中所充满的都是我的。我岂吃公牛的肉呢？我岂喝山羊的血呢？你们要以感谢为祭献与神，又要向至高者还你的愿，并要在患难之日求告我；我必搭救你，你也要荣耀我。】“我若是饥饿，我不用告诉你，因为世界和其中所充满的都是我的”。神设立献祭制度的目的，不是因为神需要人的供奉，而是要人学习感谢、顺服和敬拜神。神说：“我岂吃公牛的肉呢？我岂喝山羊的血呢？”并不是神需要吃肉喝血，而是人需要用祭物为自己赎罪，所以神主动把这血赐给人（利17:11），预表基督【将自己无瑕无疵献给神】，用自己的血来代赎我们的罪（来9:14）。因此神真正向人所要的就是：“以感谢为祭献与神”，认识到自己所有的都是神的恩典，因此向神献上感谢赞美。

【但神对恶人说：你怎敢传说我的律例，口中提到我的约呢？其实你恨恶管教，将我的言语丢在背后。你见了盗贼就乐意与他同伙，又与行奸淫的人一同有分。你口任说恶言；你舌编造诡诈。你坐着毁谤你的兄弟，谗毁你亲母的儿子。你行了这些事，我还闭口不言，你想我恰和你一样；其实我要责备你，将这些事摆在你眼前。】“但神对恶人说：你怎敢传说我的律例，口中提到我的约呢？”这里神严责恶人，他们最大的恶，就是讲神的道却不行神的道。他们背诵神的律例和谈论约，并以此作为他们信仰的宣认，但他们实际上却恨恶神的管教，将神的言语丢在背后。他们的罪行是：贪财好色、恶言诡诈、毁谤弟兄，谗毁亲人。以色列人清楚知道神的诫命，可是却是明知故犯，使用犯罪的方法去达到自己的目的，心里还认为神不会介意的，把神的忍耐当作是纵容。那么今天我们对神话语的态度是否也像这些以色列人呢？只是把神的话当作向人说教，自己却不认真遵守。神因着慈爱、怜悯，所以忍耐、盼望罪人悔改。可是有人把神的沉默、忍耐当作祂不理会，其实神都一一记录在册，有一天会“将这些事摆在你眼前”，一起算账。神在罪恶面前暂时“闭口不言”，人就误以为神“恰和你一样”，对恶行视而不见。今天许多人也把自己的观念套在神身上，以为神与自己一般见识，神照样会对他们说：“你想我恰和你一样”吗？

最后诗人亚萨说：【你们忘记神的，要思想这事，免得我把你们撕碎，无人搭救。凡以感谢献上为祭的便是荣耀我； 那按正路而行的，我必使他得着我的救恩。】“你们忘记神的，要思想这事， 免得我把你们撕碎，无人搭救”。因为以色列人“忘记神”，才会有虚假的敬拜，他们以为神只看外面、却不顾里面的实际。因此诗人提醒他们要快快“思想这事”，因为神现在的“闭口不言”，实在是用祂的恩慈要领他们悔改，他们若再不悔改，神会把他们“撕碎”，没有人能够从神的手中搭救他们。可是今天也有许多人在初信主的时候，因为能够白白领受到神宝贵的救恩，心里对神充满着万分的感恩。但是信主一段时间后，感恩的心却逐渐淡化。他们把神的恩惠当作是理所当然，以致开始对主疏远，信仰变成一种外在的形式。在这样的光景中，他们也许还觉得自己的灵性过得去，至少还有参加主日崇拜，事奉多少也参加一些，一个星期里面至少还有一天过得像个基督徒，但是平时的生活却跟不信主的人没有两样。但罗马书 2:4-6说:【还是你藐视祂丰富的恩慈、宽容、忍耐，不晓得祂的恩慈是领你悔改呢？你竟任着你刚硬不悔改的心，为自己积蓄忿怒，以致神震怒，显他公义审判的日子来到。祂必照各人的行为报应各人。】今天神用祂的恩慈领我们悔改，我们若藐视“祂丰富的恩慈、宽容、忍耐”，“为自己积蓄忿怒”，当神震怒的日子到来的时候，就“无人搭救”了。我们只有“按正路而行”、言行一致地遵行神的旨意，才是真正活在救恩里。为此，愿我们今天都要知道神真正悦纳的祭，就是“以感谢献上为祭”，这样神就借着我们时刻在祂面前献上的感恩而得荣耀！我们还要“按正路而行”，就是让我们的生命结出与悔改相称的果子，这样我们就是真正活在救恩里！阿们！