＜神真正悅納的祭＞

讀經【詩50: 1-23】【（亞薩的詩。）大能者神耶和華已經發言招呼天下，從日出之地到日落之處……。】詩篇第五十篇是亞薩的詩，在本詩篇中詩人亞薩傳達神的話，闡明神真正悅納的並非公牛和山羊的祭物，而是“你們要以感謝為祭獻與神”。詩人亞薩首先說到：【大能者神耶和華已經發言招呼天下，從日出之地到日落之處。從全美的錫安中，神已經發光了。我們的神要來，決不閉口。有烈火在祂面前吞滅；有暴風在祂四圍大刮。祂招呼上天下地，為要審判祂的民，說：招聚我的聖民到我這裡來，就是那些用祭物與我立約的人。諸天必表明祂的公義，因為神是施行審判的。細拉 】“大能者神耶和華已經發言招呼天下，從日出之地到日落之處。從全美的錫安中，神已經發光了。我們的神要來，決不閉口”。詩人在這裡說到審判的神是“大能者神耶和華”，是強力表達神至高王權的權柄與能力。“大能者神耶和華”發出召令，祂要說話，而且“有烈火在祂面前吞滅；有暴風在祂四圍大刮”。因為神要“招呼上天下地，為要審判祂的民，說：招聚我的聖民到我這裡來，就是那些用祭物與我立約的人”。因為與神立約以色列民不以真誠來獻祭，所以神的審判要從以色列人開始，神叫諸天觀審，叫萬民參加，使天上的使者與地上的人民，都來看祂公義的審判。【因為時候到了，審判要從神的家起首。】（彼前4:17）所以神在審判萬民之前，首先要在世人面前“審判祂的民”，包括以色列人和所有新約的信徒。因為以色列人是與神立約的百姓，所以神的審判更加嚴格。新約信徒既然享受了神以羔羊基督之血（來9:11-28）與我們所立的“更美之約”（來7:22），也將面臨神更嚴格的審批，因此每個信徒都應當省察自己。而希伯來書12:28-29對我們來說是非常重要的提醒：【所以我們既得了不能震動的國，就當感恩，照神所喜悅的，用虔誠、敬畏的心事奉神。因為我們的神乃是烈火。】

【我的民哪，你們當聽我的話！以色列啊，我要勸誡你；我是神，是你的神！我並不因你的祭物責備你；你的燔祭常在我面前。我不從你家中取公牛，也不從你圈內取山羊；因為，樹林中的百獸是我的，千山上的牲畜也是我的。山中的飛鳥，我都知道；野地的走獸也都屬我。】“我的民哪，你們當聽我的話！以色列啊，我要勸誡你；我是神，是你的神！”神在審判之前，要祂的百姓當聽祂的話，因為神要勸誡他們。“我是神，是你的神”！就是要百姓應當把神當作神，因為他們的獻祭並不是出於對神的感恩，反而帶着自以為義的驕傲態度。神責備以色列人並不因為祭物，也不因為人的燔祭，祂本不用拿取人的祭物，“我不從你家中取公牛，也不從你圈內取山羊”，因為全地本來就屬於神。“因為，樹林中的百獸是我的，千山上的牲畜也是我的。山中的飛鳥，我都知道；野地的走獸也都屬我”。我若是飢餓，我不用告訴你，因為世界和其中所充滿的都是我的”。神在此清楚的告訴以色列民，祂並不需要他們的公牛或山羊，因為祂是創造萬有的耶和華，林中的百獸山中的飛鳥，都是祂創造的，這就是說所有的動物都屬於神，因此神所要的不是祭物，而是人因着認識神、愛神而由衷的感謝與信靠。可是當時以色列百性，只有獻祭的行為，沒有對神心存感恩的心。所以縱使百姓在獻祭的事上表現得很慷慨，很願意付出，不能得到神的喜悅！【我若是飢餓，我不用告訴你，因為世界和其中所充滿的都是我的。我豈吃公牛的肉呢？我豈喝山羊的血呢？你們要以感謝為祭獻與神，又要向至高者還你的願，並要在患難之日求告我；我必搭救你，你也要榮耀我。】“我若是飢餓，我不用告訴你，因為世界和其中所充滿的都是我的”。神設立獻祭制度的目的，不是因為神需要人的供奉，而是要人學習感謝、順服和敬拜神。神說：“我豈吃公牛的肉呢？我豈喝山羊的血呢？”並不是神需要吃肉喝血，而是人需要用祭物為自己贖罪，所以神主動把這血賜給人（利17:11），預表基督【將自己無瑕無疵獻給神】，用自己的血來代贖我們的罪（來9:14）。因此神真正向人所要的就是：“以感謝為祭獻與神”，認識到自己所有的都是神的恩典，因此向神獻上感謝讚美。

【但神對惡人說：你怎敢傳說我的律例，口中提到我的約呢？其實你恨惡管教，將我的言語丟在背後。你見了盜賊就樂意與他同夥，又與行姦淫的人一同有分。你口任說惡言；你舌編造詭詐。你坐着毀謗你的兄弟，讒毀你親母的兒子。你行了這些事，我還閉口不言，你想我恰和你一樣；其實我要責備你，將這些事擺在你眼前。】“但神對惡人說：你怎敢傳說我的律例，口中提到我的約呢？”這裡神嚴責惡人，他們最大的惡，就是講神的道卻不行神的道。他們背誦神的律例和談論約，並以此作為他們信仰的宣認，但他們實際上卻恨惡神的管教，將神的言語丟在背後。他們的罪行是：貪財好色、惡言詭詐、毀謗弟兄，讒毀親人。以色列人清楚知道神的誡命，可是卻是明知故犯，使用犯罪的方法去達到自己的目的，心裡還認為神不會介意的，把神的忍耐當作是縱容。那麼今天我們對神話語的態度是否也像這些以色列人呢？只是把神的話當作向人說教，自己卻不認真遵守。神因着慈愛、憐憫，所以忍耐、盼望罪人悔改。可是有人把神的沉默、忍耐當作祂不理會，其實神都一一記錄在冊，有一天會“將這些事擺在你眼前”，一起算賬。神在罪惡面前暫時“閉口不言”，人就誤以為神“恰和你一樣”，對惡行視而不見。今天許多人也把自己的觀念套在神身上，以為神與自己一般見識，神照樣會對他們說：“你想我恰和你一樣”嗎？

最後詩人亞薩說：【你們忘記神的，要思想這事，免得我把你們撕碎，無人搭救。凡以感謝獻上為祭的便是榮耀我； 那按正路而行的，我必使他得着我的救恩。】“你們忘記神的，要思想這事， 免得我把你們撕碎，無人搭救”。因為以色列人“忘記神”，才會有虛假的敬拜，他們以為神只看外面、卻不顧裡面的實際。因此詩人提醒他們要快快“思想這事”，因為神現在的“閉口不言”，實在是用祂的恩慈要領他們悔改，他們若再不悔改，神會把他們“撕碎”，沒有人能夠從神的手中搭救他們。可是今天也有許多人在初信主的時候，因為能夠白白領受到神寶貴的救恩，心裡對神充滿着萬分的感恩。但是信主一段時間後，感恩的心卻逐漸淡化。他們把神的恩惠當作是理所當然，以致開始對主疏遠，信仰變成一種外在的形式。在這樣的光景中，他們也許還覺得自己的靈性過得去，至少還有參加主日崇拜，事奉多少也參加一些，一個星期裡面至少還有一天過得像個基督徒，但是平時的生活卻跟不信主的人沒有兩樣。但羅馬書 2:4-6說:【還是你藐視祂豐富的恩慈、寬容、忍耐，不曉得祂的恩慈是領你悔改呢？你竟任着你剛硬不悔改的心，為自己積蓄忿怒，以致神震怒，顯他公義審判的日子來到。祂必照各人的行為報應各人。】今天神用祂的恩慈領我們悔改，我們若藐視“祂豐富的恩慈、寬容、忍耐”，“為自己積蓄忿怒”，當神震怒的日子到來的時候，就“無人搭救”了。我們只有“按正路而行”、言行一致地遵行神的旨意，才是真正活在救恩里。為此，願我們今天都要知道神真正悅納的祭，就是“以感謝獻上為祭”，這樣神就借着我們時刻在祂面前獻上的感恩而得榮耀！我們還要“按正路而行”，就是讓我們的生命結出與悔改相稱的果子，這樣我們就是真正活在救恩里！阿們！