＜大衛真誠的悔罪詩＞

讀經【詩51: 1-19】【（大衛與拔示巴同室以後，先知拿單來見他；他作這詩，交與伶長。）神啊，求禰按禰的慈愛憐恤我，按禰豐盛的慈悲塗抹我的過犯……。】詩篇第五十一篇是大衛真誠的悔罪詩，也是詩篇中最感人的一首悔罪詩，本詩的標題是：“大衛與拔示巴同室以後，先知拿單來見他；他作這詩，交與伶長”，可見這是大衛犯了罪，經先知拿單指責後，公開悔罪所寫的詩。大衛犯罪後試圖隱藏自己的罪，他就失去神的同在，在罪的折磨里苦苦掙扎。因此當神借着先知拿單光照他的時候（撒下12:1-12），他就立刻到神面前認罪悔改。大衛將自己的悔罪詩“交與伶長”，就是在眾人面前公開他的悔罪，作為人的警誡，可見大衛對自己罪行的痛悔是真誠的！大衛認識到自己犯下的罪極其嚴重，這是違犯了十誡中的多條誡命，但他更認識到神的慈愛，所以他就求神：【神啊，求禰按禰的慈愛憐恤我，按禰豐盛的慈悲塗抹我的過犯，求禰將我的罪孽洗除淨盡，並潔除我的罪。因為，我知道我的過犯；我的罪常在我面前。】“神啊，求禰按禰的慈愛憐恤我，按禰豐盛的慈悲塗抹我的過犯，求禰將我的罪孽洗除淨盡，並潔除我的罪”。因大衛認識到自己對烏利亞和拔示巴犯下了大罪，他就來到神的面前，求神按着祂的慈愛憐恤他，按着神豐盛的慈悲塗抹他的過犯。因大衛深知自己罪的可怕，所以他在這裡三次求神“塗抹我的過犯”、“將我的罪孽洗除淨盡”、“潔除我的罪”。這些請求強調大衛渴望神完全赦免他的過犯、罪孽和罪。他又說：“我知道我的過犯，我的罪常在我面前”。大衛知道自己的過犯，曉得罪常在自己面前，就是承認自己的罪，不作抵賴。大衛的認罪，真是非常難得，所以歷代的信徒，在犯罪後就一面流淚，一面誦念這幾句話，哀求神的憐憫。這是憐憫的神給我們的恩典，使我們能得着大衛真誠的誨罪詩，使我們在犯罪後，也能像大衛那樣真誠的悔罪，並且求神赦免我們的罪。

【我向禰犯罪，惟獨得罪了禰；在禰眼前行了這惡，以致禰責備我的時候顯為公義，判斷我的時候顯為清正。我是在罪孽里生的，在我母親懷胎的時候就有了罪。】“我向禰犯罪，惟獨得罪了禰”。大衛在受到拿單的譴責後說：【我得罪耶和華了。】（撒下12:13）這不是說他沒有得罪烏利亞和拔士巴，而是說所有的罪首先就是“得罪神”（創39:9）。因此人犯罪都是向神犯罪、在神眼前行惡。可是我們對罪的認識常與此相反，對得罪人很清楚，很敏感，對得罪神卻不重視，很麻木。但大衛知道自己所犯的罪是：惟獨得罪了神，因此他說：“以致禰責備我的時候顯為公義，判斷我的時候顯為清正”。大衛知道他犯了罪，該受責罰，這是神的公義。而神責備他的時候，他看見神的公義，神判斷他的時候，他看見神的清正。大衛更深刻地認識到自己本是個罪人：“我是在罪孽里生的，在我母親懷胎的時候就有了罪”。他並不是要將自己的罪歸咎於母親，就像現今流行的觀點，常將人的罪歸於原生家庭，歸於成長中受到的傷害，歸於所處的環境等等。而大衛這裡說的“罪”，不只是罪惡的行為，大衛追索到人的罪性，這是更深切的認罪！“在罪孽里生的”，在母腹里就有了罪性。因此人不是因為犯了罪，才成為罪人，而是因為生來是罪人，所以肯定會犯罪。因此人就需要常常認罪悔改，更需要求神憐憫、要仰望神的救恩，成為在基督里新造的人。

【禰所喜愛的是內里誠實；禰在我隱密處，必使我得智慧。求禰用牛膝草潔淨我，我就乾淨；求禰洗滌我，我就比雪更白。求禰使我得聽歡喜快樂的聲音，使禰所壓傷的骨頭可以踴躍。求禰掩面不看我的罪，塗抹我一切的罪孽。】“禰所喜愛的是內里誠實；禰在我隱密處，必使我得智慧”。大衛求神“使我得智慧”，“內里誠實”地將罪坦陳在神面前，求神來遮蓋、塗抹。於是他就求神“用牛膝草潔淨我，我就乾淨”。“牛膝草”是舊約潔淨禮中所使用的，祭司用牛膝草蘸獻祭動物的血，灑到不潔淨的人身上，使他們變得潔淨。今天【我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。】（約壹1:9）大衛又求神：“求禰洗滌我，我就比雪更白。求禰使我得聽歡喜快樂的聲音，使禰所壓傷的骨頭可以踴躍。求禰掩面不看我的罪，塗抹我一切的罪孽”。大衛求神“洗滌他的罪，他就渴望聽見“歡喜快樂的聲音”，告訴他神的赦免、神的饒恕、神的憐憫和恩典。唯有從神來的話語，可以恢復我們的心情，可以醫治我們的骨頭。大衛求神掩面不看他的罪，塗抹他一切的罪孽，然而這不過是解決了他過去所犯的罪，但如何避免他今後不再犯罪呢？而大衛知道他是個罪人，他靠自己不能避免今後不再犯罪，所以他就求神：【神啊，求禰為我造清潔的心，使我裡面重新有正直（或譯：堅定）的靈。不要丟棄我，使我離開禰的面；不要從我收回禰的聖靈。求禰使我仍得救恩之樂，賜我樂意的靈扶持我。】“神啊，求禰為我造清潔的心，使我裡面重新有正直（或譯：堅定）的靈”。可見大衛知道他必須有清潔的心、正直的靈以及神的聖靈，才能避免今後不再犯罪，過榮耀神的生活。大衛更知道這清潔的心是神所造的，世上沒人能將一個污穢的心變成清潔的心。大衛又知道神的聖靈，只有神才能賞賜，所以他求神“不要從我收回禰的聖靈”，也就是求神不要丟棄他，不要讓他離開神的面。他希望神與他同在，他能夠繼續被神使用，喜樂地敬拜，讚美，服事神。他又求神“賜我樂意的靈扶持我”，使他能歡喜快樂地遵行神的旨意、遠離試探。今天當我們真心悔改相信主耶穌時，就受了“聖靈的印記”，主還應許聖靈“永遠與我們同在”。因此我們就要靠着聖靈，不再犯罪，過榮耀神的生活！

【我就把禰的道指教有過犯的人，罪人必歸順禰。神啊，你是拯救我的神，求你救我脫離流人血的罪，我的舌頭就高聲歌唱你的公義。】“我就把禰的道指教有過犯的人，罪人必歸順禰”。大衛經過失敗又重新站立起來，這樣的見證能幫助同樣軟弱的罪人迴轉歸順神。世人沈溺於罪中之樂，只想脫離罪的刑罰。但真心認罪悔改的人卻知道罪的可怕，所以不是只求神救自己脫離罪的惡果，而是求神救自己“脫離流人血的罪”，這是指大衛謀殺烏利亞的罪（撒下11:14-15）。【主啊，求禰使我嘴唇張開，我的口便傳揚讚美禰的話！禰本不喜愛祭物，若喜愛，我就獻上；燔祭，禰也不喜悅。神所要的祭就是憂傷的靈；神啊，憂傷痛悔的心，禰必不輕看。】“主啊，求禰使我嘴唇張開，我的口便傳揚讚美禰的話！”當大衛犯罪得罪神時，他的心靈就失去歡樂，唱不出歌來，更不容易讚美神。而他的罪得着了赦免，就會忍不住開口讚美神，開口傳揚讚美神的話。按照律法，通姦和謀殺罪是不能用任何祭物來贖罪的（利20:10），而大衛竟然把這兩樣大罪全犯了。但大衛知道神所要的不是祭物，“神所要的祭就是憂傷的靈”，人的罪無論大小，只要裡面有了“憂傷痛悔的心”，願意迴轉歸向神，神“必不輕看”。

最後大衛禱告說：【求禰隨禰的美意善待錫安，建造耶路撒冷的城牆。那時，禰必喜愛公義的祭和燔祭並全牲的燔祭；那時，人必將公牛獻在禰壇上。】“求禰隨禰的美意善待錫安，建造耶路撒冷的城牆”。這是大衛為耶路撒冷祈求與祝福，“建造耶路撒冷的城牆”，也是對以色列王國的保護。“那時，禰必喜愛公義的祭和燔祭並全牲的燔祭；那時，人必將公牛獻在禰壇上”。表明以色列民的心被改變，對神順服，以至祭物得神的悅納，也說明他們和大衛王一樣，得到屬靈的復興。大衛是以色列偉大的君王，他是合神心意的人，這並不意味着他從不犯罪。但他在犯罪後，能真誠認罪悔改，確實是合神的心意。大衛在本詩篇中，他在神面前認罪，也在人面前公開承認自己的罪，顯示出他認罪的深度。大衛因犯罪得罪神而深感痛悔，他不單認罪更求神為他造清潔的心、正直的靈，因為只有這樣他才可以與神重建關係，詩篇第五十一篇為神的兒女們熟悉與喜愛，原因也在這裡。如同大衛，我們也會犯罪，為此，願我們今天都能從大衛真誠的悔罪詩中，認識到我們各人的罪，並且在犯罪後，都要像大衛一樣，真誠悔改、徹底認罪，求神潔淨我們，使我重新享受救恩之樂！阿們！