【詩52: 1-9】【（以東人多益來告訴掃羅說：‘大衛到了亞希米勒家。’那時，大衛作這訓誨詩，交與伶長。）勇士啊，你為何以作惡自誇？神的慈愛是常存的……。】詩篇第五十二篇是大衛的詩，本詩的標題是：“以東人多益來告訴掃羅說：‘大衛到了亞希米勒家。’那時，大衛作這訓誨詩，交與伶長。”這事記載在撒母耳記上21-22章中，以東人多益是掃羅的司牧長。大衛為了逃避掃羅的追殺，來到挪伯祭司亞希米勒那裡，他卻撒謊隱瞞自己來訪的原因，亞希米勒就聽從大衛的要求，給了他餅和刀，這被以東人多益所目睹。隨後這詭詐的人卻藉此機會向掃羅誣告祭司亞希米勒，說他是故意幫助大衛，就導致八十五個無辜的祭司被多益所殺，他又將挪伯城中的男女、孩童、吃奶的，和牛、羊、驢盡都殺滅，多益所行的是一場非常殘暴和血腥的屠城事件。大衛得知多益的惡行後，就針對多益的惡行作了這首訓誨詩，他借這首詩，指控多益的罪惡，並對多益最終滅亡的結局發出了先知性的預言。大衛首先寫到：【勇士啊，你為何以作惡自誇？神的慈愛是常存的。你的舌頭邪惡詭詐，好像剃頭刀，快利傷人。你愛惡勝似愛善，又愛說謊，不愛說公義。（細拉）】“勇士啊，你為何以作惡自誇？”這“勇士”是諷刺多益竟敢膽大妄為地屠殺耶和華的祭司，這是以色列人所不敢做的事（撒上22:17-19）。因此大衛以“你為何以作惡自誇？”來質問他。然而大衛面對這樣的事情，卻依然宣告：“神的慈愛是常存的”。大衛又指控多益：“你的舌頭邪惡詭詐，好像剃頭刀，快利傷人。你愛惡勝似愛善，又愛說謊，不愛說公義”。大衛將“勇士”的舌頭比作“剃頭刀，快利傷人”，是指責他說的話毀滅了許多人。而惡人多益還愛惡恨善，不愛公義正直，只愛謊言！

【詭詐的舌頭啊，你愛說一切毀滅的話！神也要毀滅你，直到永遠；祂要把你拿去，從你的帳棚中抽出，從活人之地將你拔出。細拉 】“詭詐的舌頭啊，你愛說一切毀滅的話！神也要毀滅你，直到永遠”。因惡人多益愛說“毀滅的話”，毀滅了亞希米勒，大衛相信神也照樣會毀滅他，直到永遠。因此他宣布惡人的結局，就是神“要把你拿去，從你的帳棚中抽出，從活人之地將你拔出”。神不僅要把惡人“毀滅”，而且要把他“拿去”、“從你的帳棚中抽出”，就是從家裡把他揪出來，神要把他廢除。大衛在寫下這首詩時，惡人多益尚未受到上述神的審判，但他相信這樣的審判一定會臨到他，表明他對神公義審判的信心。接着大衛講到義人對惡人之滅亡的反應：【義人要看見而懼怕，並要笑他，說：‘看哪，這就是那不以　神為他力量的人，只倚仗他豐富的財物，在邪惡上堅立自己。’】“義人要看見而懼怕，並要笑他”，這裡“義人”的“懼怕”，是一種目睹神審判時油然而生的敬畏。“笑他”是因切實地知道神的公義必得着伸張。所以義人感慨說：“看哪，這就是那不以神為他力量的人，只倚仗他豐富的財物，在邪惡上堅立自己”。義人從這件事中看到，惡人不以神作為力量，只知倚靠自己豐富的財物，又用邪惡的手段來建立自己的人，必有悽慘的結局。

最後大衛表達自己對神的信念說：【至於我，就像神殿中的青橄欖樹；我永永遠遠倚靠神的慈愛。我要稱謝禰，直到永遠，因為禰行了這事。我也要在你聖民面前仰望禰的名；這名本為美好。】“至於我，就像神殿中的青橄欖樹；我永永遠遠倚靠神的慈愛”。之前大衛把惡人比作將要被“連根拔起”的樹，這裡他把自己比作“神聖殿中的青橄欖樹”，他用如此鮮明的對比襯托出，“義人”與惡人完全不同的結局。大衛就以許願作結：“我永永遠遠倚靠神的慈愛。我要稱謝禰，直到永遠，因為禰行了這事”。“因為禰行了這事”，就是神必報應惡人，神將惡人“毀滅、拿去、抽出、拔出”。此外，大衛還說：“我也要在你聖民面前仰望禰的名；這名本為美好”。大衛要在聖民面前傳頌神美好奇妙的名，因為這名正是他所仰望和倚靠的。今天我們也會遇見一些不公不義的事，會看見惡人暫時的猖狂與興盛。但願我們也要像大衛那樣，相信神的公義必彰顯，相信神的慈愛是永遠常存的，這樣我們就要堅定的倚靠神的慈愛，稱謝祂的名直到永遠！阿們！

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