【诗52: 1-9】【（以东人多益来告诉扫罗说：‘大卫到了亚希米勒家。’那时，大卫作这训诲诗，交与伶长。）勇士啊，你为何以作恶自夸？神的慈爱是常存的……。】诗篇第五十二篇是大卫的诗，本诗的标题是：“以东人多益来告诉扫罗说：‘大卫到了亚希米勒家。’那时，大卫作这训诲诗，交与伶长。”这事记载在撒母耳记上21-22章中，以东人多益是扫罗的司牧长。大卫为了逃避扫罗的追杀，来到挪伯祭司亚希米勒那里，他却撒谎隐瞒自己来访的原因，亚希米勒就听从大卫的要求，给了他饼和刀，这被以东人多益所目睹。随后这诡诈的人却借此机会向扫罗诬告祭司亚希米勒，说他是故意帮助大卫，就导致八十五个无辜的祭司被多益所杀，他又将挪伯城中的男女、孩童、吃奶的，和牛、羊、驴尽都杀灭，多益所行的是一场非常残暴和血腥的屠城事件。大卫得知多益的恶行后，就针对多益的恶行作了这首训诲诗，他借这首诗，指控多益的罪恶，并对多益最终灭亡的结局发出了先知性的预言。大卫首先写到：【勇士啊，你为何以作恶自夸？神的慈爱是常存的。你的舌头邪恶诡诈，好像剃头刀，快利伤人。你爱恶胜似爱善，又爱说谎，不爱说公义。（细拉）】“勇士啊，你为何以作恶自夸？”这“勇士”是讽刺多益竟敢胆大妄为地屠杀耶和华的祭司，这是以色列人所不敢做的事（撒上22:17-19）。因此大卫以“你为何以作恶自夸？”来质问他。然而大卫面对这样的事情，却依然宣告：“神的慈爱是常存的”。大卫又指控多益：“你的舌头邪恶诡诈，好像剃头刀，快利伤人。你爱恶胜似爱善，又爱说谎，不爱说公义”。大卫将“勇士”的舌头比作“剃头刀，快利伤人”，是指责他说的话毁灭了许多人。而恶人多益还爱恶恨善，不爱公义正直，只爱谎言！

【诡诈的舌头啊，你爱说一切毁灭的话！神也要毁灭你，直到永远；祂要把你拿去，从你的帐棚中抽出，从活人之地将你拔出。细拉 】“诡诈的舌头啊，你爱说一切毁灭的话！神也要毁灭你，直到永远”。因恶人多益爱说“毁灭的话”，毁灭了亚希米勒，大卫相信神也照样会毁灭他，直到永远。因此他宣布恶人的结局，就是神“要把你拿去，从你的帐棚中抽出，从活人之地将你拔出”。神不仅要把恶人“毁灭”，而且要把他“拿去”、“从你的帐棚中抽出”，就是从家里把他揪出来，神要把他废除。大卫在写下这首诗时，恶人多益尚未受到上述神的审判，但他相信这样的审判一定会临到他，表明他对神公义审判的信心。接着大卫讲到义人对恶人之灭亡的反应：【义人要看见而惧怕，并要笑他，说：‘看哪，这就是那不以　神为他力量的人，只倚仗他丰富的财物，在邪恶上坚立自己。’】“义人要看见而惧怕，并要笑他”，这里“义人”的“惧怕”，是一种目睹神审判时油然而生的敬畏。“笑他”是因切实地知道神的公义必得着伸张。所以义人感慨说：“看哪，这就是那不以神为他力量的人，只倚仗他丰富的财物，在邪恶上坚立自己”。义人从这件事中看到，恶人不以神作为力量，只知倚靠自己丰富的财物，又用邪恶的手段来建立自己的人，必有凄惨的结局。

最后大卫表达自己对神的信念说：【至于我，就像神殿中的青橄榄树；我永永远远倚靠神的慈爱。我要称谢祢，直到永远，因为祢行了这事。我也要在你圣民面前仰望祢的名；这名本为美好。】“至于我，就像神殿中的青橄榄树；我永永远远倚靠神的慈爱”。之前大卫把恶人比作将要被“连根拔起”的树，这里他把自己比作“神圣殿中的青橄榄树”，他用如此鲜明的对比衬托出，“义人”与恶人完全不同的结局。大卫就以许愿作结：“我永永远远倚靠神的慈爱。我要称谢祢，直到永远，因为祢行了这事”。“因为祢行了这事”，就是神必报应恶人，神将恶人“毁灭、拿去、抽出、拔出”。此外，大卫还说：“我也要在你圣民面前仰望祢的名；这名本为美好”。大卫要在圣民面前传颂神美好奇妙的名，因为这名正是他所仰望和倚靠的。今天我们也会遇见一些不公不义的事，会看见恶人暂时的猖狂与兴盛。但愿我们也要像大卫那样，相信神的公义必彰显，相信神的慈爱是永远常存的，这样我们就要坚定的倚靠神的慈爱，称谢祂的名直到永远！阿们！

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