＜亚萨为国向神祈求＞

读经【诗74: 1-23】【（亚萨的训诲诗。）神啊，祢为何永远丢弃我们呢？祢为何向祢草场的羊发怒，如烟冒出呢？……。】诗篇七十四篇是亚萨的训悔诗，是一首亚萨为国向神祈求的诗。本诗的背景记载在撒上7: 5，以及代下20: 1-19。那时亚萨和以色列民所经历的苦难是：国破家亡，圣殿被毁，这都是因为他们拜偶像犯罪得罪神，违背神的命令。神就让巴比伦来攻打他们，神的子民有的被杀死，有的被掳到巴比伦，他们的家园只剩下一片颓垣败瓦，境况相当凄凉，而且时间很长，所以他们感到被神永远丢弃了，因此亚萨问神：【神啊，你为何永远丢弃我们呢？你为何向你草场的羊发怒如烟冒出呢？求祢记念祢古时所得来的会众，就是祢所赎、作祢产业支派的，并记念祢向来所居住的锡安山。求祢举步去看那日久荒凉之地，仇敌在圣所中所行的一切恶事。】“神啊，你为何永远丢弃我们呢？你为何向你草场的羊发怒如烟冒出呢？”亚萨面对亡国之苦，看见圣所被糟蹋，耶路撒冷被焚烧，家破人亡，百姓被掳，苦难中他感觉神似乎已经丢弃了他们，向他们发怒，而且看不见尽头。所以亚萨和以色列民，求神不要长久丢弃他们，不要继续向他们发烈怒。亚萨又向神祈求说：“求祢记念祢古时所得来的会众，就是祢所赎、作祢产业支派的，并记念祢向来所居住的锡安山”。诗人求神这些被掳的百姓，是神的会众，是神古时得来的，是神的大能所赎回来的，是神的产业。这被糟蹋、被焚烧的耶路撒冷，是神所居住的锡安山，是神为自己所造的住处，是神手所建立的圣所。既然他们是神的产业、神的百姓、神的居所，亚萨就求神记念。诗人又求神“举步去看那日久荒凉之地，仇敌在圣所中所行的一切恶事”。以色列为什么会成为荒凉之地？是因为百姓的悖逆。而神任凭自己名下的圣所被仇敌玷污、毁坏，为要管教悖逆的百姓。百姓若熟悉神的律法，就不会问那么多的“为何”，因为神早已清楚地宣告：如果百姓离弃神，【耶和华必使你败在仇敌面前，你从一条路去攻击他们，必从七条路逃跑。你必在天下万国中抛来抛去。】（申28:25）所以神的百姓遭受这样的惩罚，都是他们离弃神的结果。即便他们沦落到那个地步，在被掳之地，他们仍然要回转归向神，承认他们的罪，而且要在神面前谦卑，神就必记念神所立的约，神一定会来救赎他们。

【祢的敌人在祢会中吼叫；他们竖了自己的旗为记号。他们好像人扬起斧子，砍伐林中的树。圣所中一切雕刻的，他们现在用斧子锤子打坏了。他们用火焚烧祢的圣所，亵渎祢名的居所，拆毁到地。他们心里说：我们要尽行毁灭；他们就在遍地把神的会所都烧毁了。】“祢的敌人在祢会中吼叫；他们竖了自己的旗为记号。他们好像人扬起斧子，砍伐林中的树。圣所中一切雕刻的，他们现在用斧子锤子打坏了”。这里诗人述说仇敌的残暴，“他们竖了自己的旗为记号”，表示仇敌已经占领了圣殿，并且用火焚烧神的圣所，神的名遭到亵渎等。神当然在意自己名下的圣殿，但神更在意百姓属灵的实际。所以神早已宣告：【倘若你们和你们的子孙转去不跟从我，不守我指示你们的诫命律例，去事奉敬拜别神，我就必将以色列人从我赐给他们的地上剪除，并且我为己名所分别为圣的殿也必舍弃不顾，使以色列人在万民中作笑谈，被讥诮。】（王上9:6-7）【我们不见我们的标帜，不再有先知；我们内中也没有人知道这灾祸要到几时呢！神啊，敌人辱骂要到几时呢？仇敌亵渎祢的名要到永远吗？祢为什么缩回祢的右手？求祢从怀中伸出来，毁灭他们。】“我们不见我们的标帜，不再有先知；我们内中也没有人知道这灾祸要到几时呢！”亚萨向神继续述说他们目前所处的困境和惨状，他们已经没有国家，也没有先知了，不再有神的声音可听。他们处在绝望中，不知道这样的灾祸何时才结束？“不再有先知”，不是因为神没有差派先知，而是悖逆的百姓拒绝了先知（代下36:15-16）。神的名被仇敌“辱骂”，实在是因为神的百姓离弃了祂，是神的百姓让神的名被羞辱。神有能力可以轻易毁灭仇敌，祂却缩回“右手”，不去立刻报应、追讨仇敌，实在是为了给百姓机会悔改。但诗人却还在问：“祢为什么缩回祢的右手？”多年来，以色列人拜偶像犯罪得罪神，使神的忿怒不断加剧，神对百姓的忍耐持续了多少代，但最终神要管教他们。今天神的儿女如果还继续活在罪中，神的管教也必临到。因此我们都要离弃罪恶。若是犯了罪，就要赶紧到神面前来认罪悔改，神必赦免我们（约壹1:9）。

【神自古以来为我的王，在地上施行拯救。祢曾用能力将海分开，将水中大鱼的头打破。祢曾砸碎鳄鱼的头，把它给旷野的禽兽（禽兽：原文是民）为食物。祢曾分裂磐石，水便成了溪河；祢使长流的江河干了。白昼属祢，黑夜也属祢；亮光和日头是祢所预备的。地的一切疆界是祢所立的；夏天和冬天是祢所定的。】“神自古以来为我的王，在地上施行拯救。祢曾用能力将海分开，将水中大鱼的头打破”。在此亚萨宣称，神自古以来为他的王，也是他们整个民族国家的王，是那位在地上向他们施行拯救的主。接着他说到，在过去神曾拯救他们的祖先，离开埃及为奴之地。曾为他们分开红海，灭尽一切埃及的军兵。带领他们经过了旷野，从磐石中赐给他们水喝，又为他们分开约旦河，使他们得以进入应许之地。神也是掌管自然界的神，包括白昼和黑夜、亮光和日头日，以及四季。诗人追忆神的创造和拯救的大能，渴望祂现在也有所行动，立刻惩罚仇敌。而亚萨在这样苦难的困境中，能有如此的信心和看见，实在难能可贵。然而虽然诗人亚萨有这样的信心，承认神为“我的王”，但更多的百姓却还在堕落之中没有回转。神重视的是以色列整体的见证，所以刑罚和管教还不能立刻挪去。【耶和华啊，仇敌辱骂，愚顽民亵渎了祢的名，求祢记念这事。不要将祢班鸠的性命交给野兽；不要永远忘记祢困苦人的性命。求祢顾念所立的约，因为地上黑暗之处都满了强暴的居所。不要叫受欺压的人蒙羞回去；要叫困苦穷乏的人赞美祢的名。】“耶和华啊，仇敌辱骂，愚顽民亵渎了祢的名，求祢记念这事。不要将祢班鸠的性命交给野兽；不要永远忘记祢困苦人的性命”。亚萨恳切的求神纪念仇敌的辱骂，他们亵渎了神的名。求神不要忘记困苦人的性命，因为这地上的黑暗之处都充满强暴。求神记得祂与百姓立的约。求神让贫苦无助的人得以颂赞你。

亚萨最后求神说：【神啊，求祢起来为自己伸诉！要记念愚顽人怎样终日辱骂祢。不要忘记祢敌人的声音；那起来敌祢之人的喧哗时常上升。】“神啊，求祢起来为自己伸诉！要记念愚顽人怎样终日辱骂祢”。诗人求神“起来为自己伸诉”，因他诗知道他们自己无力抵抗仇敌，但他并没有放弃，而是来依靠神、祷告神，求神兴起。然而什么时候神的百姓回转归向神，什么时候神就兴起拯救。所以神不是忘记“敌人的声音”，而是在等待百姓认罪悔改的声音。本诗篇就在此戛然而止，而诗人问神“为何永远丢弃我们？”又问“为什么缩回祢的右手？”求神记念百姓、记念锡安、记念仇敌羞辱祂的名、记念祂所立的约，却没有一句认罪悔改的话。所以神把这样一篇祈求诗摆在这里，为要提醒我们不要落到这样一个“不再有先知”、不体会神心意的愚昧之中。悖逆神的百姓需要回转，他们要除去一切的不公不义，他们要离弃偶像归向独一的真神耶和华，要听从神的话，要遵行神的旨意，让神在他们中间得荣耀。今天当我们犯罪得罪神，当我们不遵行神的旨意时，愿我们都要在神面前认罪悔改，并且要听从神的话，遵行神的旨意，让神在我们身上得着祂当得的荣耀！阿们！