雅加达的唐人街所见所思

雅加达的唐人街，是我见到的最不“唐人”的唐人街。

这里见不到多少汉字，据说这里的华人已经不会说中文。这是印尼政府多年实行的严厉的去汉化政策的后果。

印度尼西亚是世界上穆斯林人口最多的国家，它并非一个政教合一的“伊斯兰国家”（如伊朗或沙特）。它常被称为“世俗的穆斯林国家”。

尽管如此，该文化的排他性还是显而易见的。

印尼人口中，约 87% 的人口（约2.81亿）信奉伊斯兰教，绝大多数为逊尼派。

除穆斯林外，还有约 10% 的人口信仰基督教，其余人口信仰印度教（集中于巴厘岛）、佛教等，并非单一宗教社会。

这种独特的宗教结构也深刻影响着社会各个方面，在一个以穆斯林为主体的国家中，少数族裔的文化发展确实会受到特定时代政策与社会环境的结构性影响。

印尼华人并非主动放弃了自己的文化，而是在一段黑暗历史时期，其文化传承被国家权力强行、系统地切断了。这背后是一段长达30多年的强制性同化政策。

1965年，苏哈托（Suharto）上台后推行强制同化政策，主要从四个方面切断了华人文化的根基：

· 废除华文教育：强行关闭全印尼华文学校，导致近两代华人在成长过程中完全失去了系统学习中文和中华文化的机会。

· 禁止文化习俗：严禁华人春节等传统节日在公共场合庆祝，舞龙舞狮等标志性活动一度绝迹街头。

· 消灭文化载体：查禁所有华文报刊和书籍，公共场所禁用华语和汉字，甚至连中文招牌也被拆除。

· 抹去身份标记：颁布法令强制华人改用印尼姓，以此消除种族差异，试图让华人在身份上“消失”。

除了文化压制，法律和社会的歧视更将华人牢牢锁定为“二等公民”：

· 政治边缘化：华人几乎被排除在军队、警察和公务员体系之外，政坛也鲜有代表为其发声。

· 制度性歧视：直到2006年新《国籍法》颁布，法律才彻底废除区分“土著”与“非土著”的条款，华人此前长期面临公民权不完全的问题。

· 社会性暴力：更严重的是，华人常成为社会矛盾的替罪羊，针对华人的财产掠夺甚至人身伤害事件时有发生。

所以，“不能保持自由的文化”并非能力问题，而是国家机器自上而下强行同化的结果。虽然1998年苏哈托下台后，印尼开启了民主改革时代，春节已成为国家法定假日，中文教育也重新得到重视，但长达32年的文化断层造成的伤痕与影响，至今仍在缓慢愈合之中。

为了生存需要，华人也逐渐将自己融入本地社会，对自己的华裔身份的认同也越来越模糊。

在对华人政策方面，印尼和同样信仰伊斯兰的邻国马来西亚有所不同。马来西亚的华人被容许保持自己的华语语言及其所拥有的文化传统。大街小巷，到处都是讲华语的人。华人贡献了税收的70%，但在规则制定上，仍是由当地马来人主导。许多规则明显利好当地马来人，迫使许多华人富豪离境别居。如亚洲糖王郭氏等。

当年，新加坡因华裔人口占该州总数的百分之七十五，为马来人所忌惮，于是便将新加坡踢出马来西亚联邦。结果新加坡的经济发展远超马来西亚，已经进入全球最发达国家之列。

如果，假设，马来西亚，印尼采取民族包容政策，与华人精英一起共治国家，这二个国家的发展是否会如新加坡一样？

一般来讲，基督教文明国家经济发展较好，对于儒教文明也比较包容。儒教文化对这些国家的多元化贡献颇多。近几年，这些国家的唐人街虽然也逐渐没落，主要是因为新的一代移民逐渐自主融入主流社会，而搬离老唐人街。

对儒教文明采取排他主义的国家，往往自身经济条件也比较落后，如许多伊斯兰国家，也包括俄罗斯。