——台湾牝鸡司晨，能否善终？
万维读者网（Creaders.Net）读者：成正来稿：
牝（pìn）鸡司晨，字面意思是“母鸡”清晨打鸣，吹响奉天承运的号角，“母鸡”干了公鸡的活，传统说法就是“一家之主”要是由女人说了算，那么这个家庭迟早要破败，有没有道理无从考证，但中国近代的一个事实就是慈禧雌货雄心、德不配位，不仅输了家庭，输了家族，也输了江山。台湾最近也是烽烟燃燃，知名爱情作家琼瑶以夫君平鑫涛之身探讨生死问题，老年痴呆者的身体到底是属于夫妻共同财产，还是属于亲子女？老年痴呆者插管是否就该“安乐死”？爱情教母甚至出版《雪花飘落之前》一书加以阐述，并美其名曰“善终”！替亲人百年之后出书纪念，我们说这无可厚非，但面对老伴还是一个活体，硬要公诸天下，光谈“善终”不谈“责任”，这与鞭尸有何区别？“小资”老了真会变“大义”？只是大难临头各自飞罢了，用探讨哲学问题来沽名钓誉，只能更显雄心勃勃要行使权威，亲儿子要听她的，儿媳妇要听他的，甚至外戚的继子也要听她的……，人类数千年最大的遗憾，就是至今也没产生过一位伟大的女哲学家？而合理决策最需要的就是哲学素养，最大的忌讳就是情绪化，牝鸡司晨立论的基础就在于此！没有底线思维，当“胡闹”成了雄才大略，更以为是道德的拯救者时，这是平鑫涛个人的悲哀，也是眼下台湾岛的悲哀，大热天的，还时不时地断电、断冷气……真是太疯狂了。
“婚姻”是现实的、需要柴米油盐“理性”过活，而醉酒、撒泼等“非理性”的特质历来讨人厌，中国传统理解的“爱情”也是从属这一范畴，非理性状态要么极端地自私，要么极端地无私，所以官方从不张扬宣传，现代社会歌颂爱情，无非就是站在无私性的立场骗取票房。传统婚恋采用“父母之命，媒妁之言”的第三方制度，就是有效地规避“非理性”选择。琼瑶夫君鼻插管一事如果倒退百年，那其实就是原配“嫡子”与小妾的纠纷，依家风规矩，男主人的身后事（即最后捧骨灰者）由“嫡子”担当，想必这老爹的鼻插管由谁作主，也不会是难事。“善终”本来不是个事儿，敬天法祖是一种责任，只是西化东渐，这“一夫一妻制”的婚姻状态变成科学性之后，这事变拧把了，中餐能改用刀叉进食吗？ “一夫一妻制”不是中国原有的婚姻传统，是中国在百年屈辱中与“科学”、“民主”等系列词汇一并收下的，在中国率先倡导一夫一妻制的，是梁启超，梁启超何许人？少年中国说的作者，是中国历史上最牛的爹！梁门一族九人，个个都是人中龙凤，其中三人还是院士！这是拜一夫一妻制所赐？历史真相是：原配老婆李蕙仙生了三个，陪嫁丫鬟王桂荃生了六个，前者被孩子尊称为“妈”，后者被尊称为“娘”，显然，所谓的“一夫一妻制”与牛爹业绩不成相关性，相反传统的“命运共同制（一夫一妻+妾婢姬，量力而行制）”才是坚强的基因，梁启超早亡，谁最后为他整理成书？是小妾王桂荃完成的，命运共同制的抱团取暖，在国破家亡时，更体现出卓越的抗风险能力，只可惜平鑫涛平老板没这个福气。 哺乳类动物只有3%-5%是一夫一妻制，这是美国国家科学基金会说的。孔子说过一阴一阳谓之道，但并没有说过一夫一妻就是道，如果说一夫一妻制代表文明先进性的话，那野合而成的孔子肯定是要被先进掉了，孔子及儒家也就无从谈起。亚伯拉罕同样也是如此，这位老兄是犹太教、基督教和伊斯兰教的先知，正房“妈”撒拉与孩子以撤引出的是希伯来民族，偏房“娘”夏甲与孩子以实玛利引出的是阿拉伯民族。“命运共同制”是东、西方共同走过的道路，这体系更强调人类在自组织系统内相互协调的能力，为人类可持续繁衍立了大功。然而此后，亚伯拉罕这家人分裂得可怕，内讧成了文明的主轴，历史上阿拉伯人从来没有发动过宗教上的排犹活动，倒是基督教对犹太人最不宽容，这“一夫一妻制”是否就是在驱使人类的包容性更狭窄？抑或更易触发族群分裂？一本圣经分成旧约、新约二个版本，一本古兰经也分裂成了逊尼派、什叶派二派，各方都掐得死去活来，这可都是亚伯拉罕的一家子啊？ 天下统一总比天下分裂死的人少些，践行统一文化最彻底的是谁？是横扫六国的秦始皇赢政，他怕啥？他最怕的也是牝鸡司晨，怕“妻管严”！不立后（皇后）不立储（皇储），这是诠释他最好的证明。他之所以成就千古一帝，就是因为他有一位伟大而欠揍的母亲，赵姬纵欲疯狂，为所欲为，这使得他对女性看得比谁都透，美女做了皇后就会满足吗？皇后变成皇太后就会满足吗？大概只有做了“女皇”、做了“老佛爷”才会安下她们的心，欲壑难填，要的就是掌控一切。在一对一的平台上，任何皇帝都压不住其配偶，无论是年龄精力，生理健康还是孩子传承上，“命运共同制”构建的妻妾等协同，平衡就是这股外戚势力。牝鸡司晨，官太太们都可以喧宾夺主了，那朝纲社稷往哪里摆？达康书记够强势了吧，但能有资格说教老婆大人吗？孩子不切经济实力外国求学，达康书记能阻止吗？千万个“女皇”站起来了，婆婆、媳妇、丈母娘……，谁能分得清最大？ 雄鸡一唱天下白，不是每一只雄鸡都是先知先觉的，但先知先觉的那只一定不是母鸡。如果点评知名女哲学家的话，那前美联储主席格林斯藩的精神导师安·兰德当仁不让，她影响力惊人，“自私有理，同情有害”是她的理论招牌，这也难怪美军可以“自私”地在各战区各战场，有恃无恐地留下一堆堆孽债，当孽债与他们的母亲在追讨对方的责任时，往往被推托得一干二净，各人自扫门前雪，就能扫出一个新世界？德不配位，引来的只会是两极分化，包括养老事业愈加雪上加霜。奉天承运，客观世界的基础模型是轨道与核心，无论大至宇宙天体，还是小至电子原子，轨道为阴，核心为阳，“轨道实在”都要围绕着“核心实在”转，这样才能以德配位。万物运化都离不开阳光普照，阴成形、阳化气，中国古代先贤（阴阳学说家）运用受光阳面、背光阴面的原理，一举定位了事物包括血与气，前胸与后背，非理性与理性，以资为本与以资为末等的阴阳属性关系，阳核心是高维度战略决策，阴轨道是低维度战术实操，负阴而抱阳冲气以为和，即立足脚踏实地又高屋建瓴，于是家庭、家族，乃至更大组织就会引入正能量直奔善终。德不配位，本该务实的总经理整天想着干董事长的战略规划，能有好结果？牝鸡司晨，一味地想着平权，把不该平等的事物，硬拧成了平等，那不就是反人性？当出生率走低，剖腹产率走高，难道要男人生孩子才算平等不成？ 马克思在生活上是智慧的，与梁启超一样，有着夫人与陪嫁丫鬟的照料能兜得住，但在学术上受着传统西方思维的影响，所阐述的生产力、生产关系显然兜不住社会的复杂性。阳光照在人的劳动能力上，为什么只看到阳面的人对物的能力（生产力）？阴面的人对人能力（生活力，见附注1）为什么看不到？阳光照在人的劳动关系上，为什么只看到阳面的生产关系（生产资料所有制），阴面的是生活关系（劳动力所有制，见附注2）看不到？婚姻体制是劳动力所有制的主要内容，它的使命就是让劳动力资源（见附注3）极大的丰富。以前人类是地广人稀，资源算丰富，现在人均资源已是极度地贫困，我们更没有理由放弃同舟共济，居家养老就是在命运共同制下的一项事业，是慰老一种性价比效率高的模式，老年痴呆者他们象自闭症人员一样（心术为零）活在自已的世界里，如果只是简单粗暴地“安乐死”一了百了，那是对生命大大的不敬。医生为患者看病，是在为病人恢复个人劳动力资源，而满街的美甲店为客人涂指甲，甲油胶对身体又超级有害，是爱人还是害人？况且，涂指甲与勤家务是天生的冤家，一碗不洗，何以洗好下一代劳动力资源？台湾以美国为干爹，行“以资为本”的资本主义，现老大哥的医疗养老体系快破产了，这小跟班能有好下场？小确幸，小清新，小资文化充斥市场，琼瑶大师可以赚得盆满钵满，但面对慰老事业，不以身作则就是德不配位，亲历亲为与仅指使保姆做，是两种不同的态度，也必然是两种截然不同的结果。 看了平老板的砥砺奋进，唏嘘不已，一个经过中国式离婚的人，一个生活在台湾不差钱的人，托梦所云：活得不差钱，窝囊受摆布！相信爱情？相信钱还是相信组织？沦陷在台湾，沦陷在牝鸡司晨，能否善终？ 附注1 生活力是人作用人的能力，表现为各种管理、服务、教育、心理辅导等的能力。它既包括人类彼此间的征服能力（如军事能力）、同时又包括性能力（生育繁殖）和相互协调能力（如维护和平、沟通等的能力）。生活力与生产力都是人的劳动能力，只不过生活力是通过非生产劳动表现出来的，它的主要衡量标志是社会道德。社会道德是衡量劳动能力发展的精神标志。 附注2 生活关系是人们在具体非生产劳动的过程中，基于劳动力所构成的相互关系，是劳动力的所有权、支配使用权在生产、交换、分配、消费四大环节中的反映，它表现为劳动力的所有制。 附注3 个人劳动力资源是地球人由于生理和社会的需要而引发效能释放的静态总和，俗称“精力”。它存在的条件由地球人、消费资料和心术三方面构成。 心术就是个人动机的社会化整合。它是劳动力资源三个条件中唯一带有方向性的。任何生理上的不能（植物人）和心理上的不愿（休息或梦游等）都视为心术为零。当人的动机升华为是以创造人类可持续生存环境为目的时，则视为心术为正，当人的动机升华为是为满足一小撮人的利益而消灭社会总财富，从而破坏了整个人类可持续生存时，则视为心术为负。 正劳动力资源是心术为正时，地球人所释放的效能总和，简称为正劳动力或劳动力，也泛指人们生活中常说的体力和脑力。表现为一种爽状态，即创造物质及劳务产品，为得道，它所产生的社会效果为正，诸如各类生产劳动和非生产劳动，它是善的力量，是价值劳动的根本源泉。无数个地球人正劳动力资源的总和就构成了正劳动力总资源。 负劳动力资源是心术为负时地球人所释放的效能总和，简称负劳动力，表现为一种瘾状态，即以黄、赌、毒、战争等方式参与分割占有劳动成果，为失道。它所产生的社会效果为负，这时，它所表现的行为就为各类犯罪，诸如杀人、放火、强奸、贩毒、私设赌场，滥发货币，发动战争、破坏环境等，它是恶的力量。无数个地球人负劳动力资源的总和就构成了负劳动力总资源。 被劳动力是一类地球人成为另一类地球人的劳动对象时，所释放的效能总和。它与劳动力是同一个内容，只是在劳动过程中所处的位置不同，劳动力是作用体，而被劳动力则是受作用体。 劳动，即回报型正劳动，它按照劳动对象又可划分为生产劳动和非生产劳动
时间：黄帝纪元四七一五年八月十五日（2017/08/15） |
