大學不同專業畢業生的收入和就業率高低不同，主要取決於勞動力市場的供求關係。收入和就業率越高的專業（越短線的專業），畢業生供應與市場需求的缺口越大，而收入和就業率越低的專業（越長線的專業），畢業生供應與市場需求的缺口越小，甚至沒有缺口或供過於求。

這種專業的收入和就業率主要取決於市場供求的因果關係，在美國和中國都存在，儘管兩國高等教育差距巨大。差距的數量方面，例如2014年美國本科畢業生占總人口的28%，也就是3.186億人中的8920萬，而中國本科畢業生占總人口的4%，也就是13.64億人中的5464萬。差距的質量方面，例如中國的頂級大學，只達到美國三流大學的水平。

美國的調查數據網站Where it Pays to Attend College（上大學的報酬，附註1），有一個表格Degrees that pay back（學位的回報），列出了50個專業的學士的起薪（下表中的第一項數字）、職業生涯中期薪水（第二項數字）。為了兼顧起薪和此後薪水增幅，我把二者之和（第三項數字）作為不同專業薪水高低數據，據此排列50個專業如下：

1 化工（Chemical Engineering） $63,200 + $107,000 = $170,200

2 電腦工程（Computer Engineering） $61,400 + $105,000 = $166,400

2 醫師助理（Physician Assistant） $74,300 + $91,700 = $166,000

4 電工（Electrical Engineering） $60,900 + $103,000 = $163,900

5 航空航天工程（Aerospace Engineering） $57,700 + $101,000 = $158,700

6工業管理（Industrial Engineering） $57,700 + $94,700 = $152,400

7 機械工程（Mechanical Engineering） $57,900 + $93,600 = $151,500

8 電腦科學（Computer Science） $55,900 + $95,500 = $151,400

9 經濟學（Economics） $50,100 + $98,600 = $148,700 

10 物理學（Physics） $50,300 + $97,300 = $147,600

11 土木工程（Civil Engineering） $53,900 + $90,500 = $144,400

12 建築（Construction） $53,700 + $88,900 = $142,600

13 數學（Math） $45,400 + $92,400 = $137,800

14 金融（Finance） $47,900 + $88,300 = $136,200

15 管理信息系統（Management Information Systems (MIS)） $49,200 + $82,300 = $131,500

16 信息技術（Information Technology (IT)） $49,100 + $74,800 = $123,900

17 會計（Accounting） $46,000 + $77,100 = $123,100

18 地質（Geology） $43,500 + $79,500 = $123,000

19 化學（Chemistry） $42,600 + $79,900 = $122,500

20 護理（Nursing） $54,200 + $67,000 = $122,200

21 國際關係（International Relations） $40,900 + $80,900 = $121,800

22 哲學（Philosophy） $39,900 + $81,200 = $121,100

23 市場（Marketing）$40,800 + $79,600 = $120,400

24 政治學（Political Science） $40,800 + $78,200 = $119,000

25 建築學（Architecture） $41,600 + $76,800 = $118,400

26 商業管理（Business Management） $43,000 + $72,100 = $115,100

27 農業（Agriculture） $42,600 + $71,900 = $114,500

28 歷史（History） $39,200 + $71,000 = $110,200

29 通信（Communications） $38,100 + $70,000 = $108,100

30 地理（Geography） $41,200 + $65,500 =$106,700

31 電影（Film） $37,900 + $68,500 = $106,400

32 生物學（Biology） $38,800 + $64,800 = $103,600

33 英語 （English） $38,000 + $64,700 = 102,700

34 新聞（Journalism） $35,600 + $66,700 = $102,300

35 林業（Forestry） $39,100 + $62,600 = $101,700

36 美術史（Art History） $35,800 + $64,900 = $100,700

37 醫療管理（Health Care Administration） $38,800 + $60,600 = $99,400

38 人類學（Anthropology）$36,800 + $61,500 = $98,300

39 心理學（Psychology） $35,900 + $60,400 = $96,300

40 圖形設計（Graphic Design） $35,700 + $59,800 = $95,500

41 賓館和旅遊（Hospitality & Tourism） $37,800 + $57,500 = $95,300

42 營養（Nutrition） $39,900 + $55,300 = $95,200

43 社會學（Sociology） $36,500 + $58,200 = $94,700

44 戲劇（Drama） $35,900 + $56,900 = $92,800

45 刑法（Criminal Justice） $35,000 + $56,300 = $91,300

46 音樂（Music） $35,900 + $55,000 = $90,900

47 室內裝修（Interior Design） $36,100 + $53,200 = $89,300

48 西班牙語（Spanish） $34,000 + $53,100 = $87,100

49 教育（Education） $34,900 + $52,000 = $86,900

50 宗教（Religion） $34,100 + $52,000 = $86,100

這個表格中不包含薪水更高但需要更多學位的醫師和律師等職業。

今年6月，麥可思研究院基於部分2017屆大學畢業生畢業半年後，及部分2014屆大學畢業生畢業三年後的調查數據，發布《就業藍皮書：2018年中國大學生就業報告》，其中列舉了本科一些最短線和最長線的專業（附註2）：

“根據不同專業的就業狀況，這份報告也列出了那些失業量較大，就業率、薪資和就業滿意度綜合較低的“紅牌專業”，以及失業量較小，就業率、薪資和就業滿意度綜合較高的專業，為需求增長型“綠牌專業”。

本科就業綠牌專業

信息安全 軟件工程 網絡工程 物聯網工程 數字媒體技術 通信工程 數字媒體藝術

其中，軟件工程、網絡工程、通信工程連續三屆都是綠牌專業。

本科就業紅牌專業

繪畫 化學 美術學 音樂表演 法學 歷史學

其中，美術學、音樂表演連續三屆都是紅牌專業。”

從就業率來看，美中的差距也是巨大的。美國的本科畢業生失業率極低，而中國的本科畢業生數量雖然只有美國的約六成一，卻有相當高的失業率。後者的原因，除了很多大學質量低劣、專業招生數量未能及時響應市場需求，還有市場對於較高級勞動力的需求較少。

在上面的“美國本科專業薪水榜”中，名列前半段的多數是Engineering（工程）方面的專業，有1 化工、2 電腦工程、3 醫師助理、4 電工、5 航空航天工程、6 工業管理、7 機械工程、11 土木工程、12 建築、14 金融（Finance）、15 管理信息系統、16 信息技術、17 會計、20 護理、21 國際關係；其次是科學方面的專業，有8 電腦科學、9 經濟學、10 物理學、19 化學、24 政治學、25 建築學（Architecture）；此外還有13 數學，包含工程和科學的18 地質（Geology），人文學方面的22 哲學（Philosophy）。

名列後半段的有工程方面的47 室內裝修、45 刑事法務、42 營養、41 賓館和旅遊、40 圖形設計、37 醫療管理、29 通信、26 商業管理，包含工程和科學的49 教育、35 林業、30 地理、27 農業，科學方面的43 社會學、39 心理學、38 人類學、32 生物學，包含人文學和科學的50 宗教、48 西班牙語、33 英語，人文學方面的36 美術史、34 新聞、28 歷史，

藝術方面的46 音樂、44 戲劇、31 電影。很明顯，藝術、人文學和社會科學專業的畢業生薪水較低。

上述特點業出現在中國本科畢業生就業狀況中。上述本科就業綠牌專業，主要是工程方面的專業：信息安全、軟件工程、網絡工程、物聯網工程、數字媒體技術、通信工程，還有藝術方面的數字媒體藝術。本科就業紅牌專業，有藝術方面的繪畫、音樂表演、人文學方面的美術學、歷史學，科學方面的化學，包含工程、人文學和科學的法學。

從上面列出的大學專業來看，專業劃分主要是為了方便，相當靈活。與專業劃分有關的一個新聞是，美國政府提出要加強大學的STEM教育。STEM分別是science（科學）、technology（技術）、engineering（工程）和math（數學）的首字母。這個首字母排列順序，是為了湊成一個看起來像詞的東西。如果按照從基礎到應用的順序，就是MSTE了。

與中國很多人的看法相反，數學在專業劃分上一般認為不屬於科學，因為數學雖然為很多科學學科提供了工具，但其研究路徑與科學截然不同，主要是假設（猜想）數量規則和演繹推理，而科學主要是假設制約現象的規則或傾向性、觀察和分析現象以驗證假設。

從研究目的角度，科學可以分成基礎/理論科學和應用科學。前者的研究目的限於描述制約現象的規則或傾向性，而後者的研究目的是怎樣把前者描述的規則或傾向性應用於技術或工程。從研究對象的角度，科學可以分成以自然現象為對象自然科學和以人群及其中個人現象為對象的社會科學。

technology的漢譯“技術”與engineering的漢譯“工程”，一般混用不分，但在西語中是不同的，technology是做事情的方法，而engineering是做事情。新技術可以申請專利權保護，誰用誰要付錢，強於數學和科學只有著作權保護，主要是防止抄襲。

中國流行的文理工劃分，大致上文科包含了社會科學、人文學和藝術，理科包含了數學和自然科學、工科包含了工業、農業和醫術的engineering。新技術研發是少數工程師和應用科學家在做的。

附註

1. Where it Pays to Attend College| Degrees that pay back

https://www.kaggle.com/wsj/college-salaries#degrees-that-pay-back.csv

2. 中新社| 最新中國大學生就業報告出爐！這7個專業最好找工作

http://economy.caijing.com.cn/20180613/4470017.shtml

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附錄

常樂| 薄瓜瓜拿了個什麼法律學位

中文媒體報道，薄瓜瓜拿了個哈佛大學的法學博士。實際上他拿的是相當於很多地區的職業（專業）碩士的Juris Doctor/Doctor of Law（J.D.），也叫做 Doctor of Jurisprudence（D.Jur./DJur），應該譯作“法律碩士”。譯作“法律博士”，都是錯誤的直譯了。譯作“法學博士”，就錯得離譜了。

美國的學位分成研究學位和職業學位。美國沒有法律本科教育，法學院是研究生院，招收其他專業的學士。你可以讀研究學位，就是一年全日制的法學碩士碩士（Master of Laws,LL.M.）。再往上讀就是至少三年全日制的法學（法律科學）博士（Doctor of Juridical Science/Doctor of the Science of Law/Scientiae Juridicae Doctor/Juridicae Scientiae Doctor，有時稱作Doctor of Laws，縮寫是S.J.D./J.S.D.）。你也可以讀職業學位，就是三年全日制的法律碩士（J.D.)。J.D.在普通法系教育的加拿大和澳大利亞也授予的。

歐巴馬總統夫婦、克林頓總統夫婦的最高學位都是J.D./法律碩士,而馬英九在美國拿了LL.M/法學碩士和S.J.D./法學博士。

與美國法律高教類似，美國也沒有醫科第一本科教育，醫學院是第二本科和研究生院，招收其他專業的學士，讀四年全日制的醫科或骨科，獲得第二本科職業學位Doctor of Medicine（M.D.，醫科學士）或Doctor of Osteopathic Medicine（D.O.，骨科學士）。此後還可讀相關的研究碩士和博士學位。美國大部分醫學院也提供醫科/骨科學士和醫學研究博士連讀教育（M.D.-Ph.D.或D.O.-Ph.D.。這種連讀的競爭更強。4年醫科課程之後，還需再多花3-5年時間取得研究博士學位。

加拿大的醫學院也是如此。

（2016-05-22）

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常樂| 理論科學和哲學的目的

我在上一篇文章中談到科學人和哲學人的目的：

“科學人都同意自己的活動是認識世界（也就是發現制約現象的規則或傾向性），但是否延伸為改變世界（也就是應用自己的發現）？這有不同意見。有些科學人認為，我只做概括，怎麼用，用的結果怎麼樣，我不感興趣，也管不了。有些科學人認為，我做了概括，還要做應用。在前者看來，後者做應用，就是做技術了，就是匠人的工作了。”

“哲學人也都同意自己的活動是認識世界，但是否延伸為改變世界，也有不同意見。有些哲學人也是認為，我只做概括。有些哲學人認為，我做了概括，還要做應用。極端的看法，如同馬克思說的，哲學最重要的不是認識世界，而是改變世界。照第一種哲學人看來，馬克思是更想成為匠人革命家。”

回頭想想，覺得有些問題。

首先，要把科學縮小為理論科學（如理論物理學、理論化學），而排除的應用科學（如應用物理學、應用化學），其主要目的就是探討怎麼把理論科學的概括應用到技術上。

其次，一個理論科學人，要研究怎樣把某個或某些科學概括應用到技術上，甚至進而研究技術，這是他個人的選擇，別的理論科學人並不在乎。有爭議的是理論科學本身的目的，除了理論科學人公認的認識研究對象，是否有應用目的。

再次，哲學是純理論學科，沒有研究怎樣把哲學概括應用到技術上的“應用哲學”。

第四，同樣，一個哲學人，要研究怎樣把某個或某些哲學概括應用到技術上，甚至進而研究技術，這是他個人的選擇，別的哲學人並不在乎。有爭議的是哲學本身的目的，除了哲學人公認的認識研究對象，是否有應用目的。

（2018-03-11）

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常樂| 匠人、科學人和哲學人

我曾經在舊文中提出“新四民”：素人、匠人、藝人和學人。說是新分類，是相對於舊“四民”：士農工商。對於“新四民”，舊文中沒有展開談，現在再談談。

素人和匠人的不同，在於有沒有職業技術。職業技術的範圍很廣。並不限於木匠、泥水匠的手藝，甚至包括皇帝的統治術。溥儀四歲當皇帝，是個素人，而唐太宗嫻熟於統治術，職業技術一流。

在現代電子技術、互聯網技術、生物技術和新材料技術這一波新技術浪潮見效後，被視為高級技術，被稱作“高技術”（這個說法有時用於技術含量高）。實際上在此之前，技術就有級別高低之分，例如木匠、泥水匠的手藝和統治術、醫術的高低之差。

現在人們常常把技術和科學混在一起，還簡稱為“科技”。可是科學從伽利略開始只有四百多年歷史，而技術是從人類始祖開始的，有幾十萬年歷史，例如打磨石器的技術。現在也只有部分技術建立在科學基礎上，這些技術也不是簡單地“用科學”。除了科學應用，技術發展的因素還有經驗，所謂熟能生巧，巧能升華。例如醫生很依賴經驗，看到症狀，推測最可能是什麼病，其次是什麼病，再次是什麼病，等等。心靈手巧又見多識廣的醫生，醫術就高明些。技術發展的因素，除了上兩個，還有頓悟、偶然的發現等。

匠人或者不學科學，或者學科學而不做科學。科學是一種智力活動及其結果。學科學的匠人，往往學的只是科學的結果，把科學當作死硬的技術標準，不明白科學首先和主要是智力活動。

科學人的第一步是讀期刊和參加學術會議聽論文報告，如果認為別人概括（或普適化，generalization）的制約現象的規則或傾向性（也就是一個理論）有錯誤，就要設想怎樣證明自己的觀點。第二步是搜集數據，做實驗、田野調查等。第三步是分析數據，證明自己的觀點。

科學人都同意自己的活動是認識世界（也就是發現制約現象的規則或傾向性），但是否延伸為改變世界（也就是應用自己的發現）？這有不同意見。有些科學人認為，我只做概括，怎麼用，用的結果怎麼樣，我不感興趣，也管不了。有些科學人認為，我做了概括，還要做應用。在前者看來，後者做應用，就是做技術了，就是匠人的工作了。

科學出自人文學。人文學包含兩類，一是考據學，二是哲學（思辨人文學）。考據學主要考證古籍中的一條條記載是不是真的。哲學與科學的相似之處是作概括。不同的是，科學概括的現象範圍較小，其搜集數據和分析數據都是可檢驗的，而哲學概括的對象範圍較大，數據是個人經驗和考證結果等，這和分析數據都不太好檢驗。

哲學人也都同意自己的活動是認識世界，但是否延伸為改變世界，也有不同意見。有些哲學人也是認為，我只做概括。有些哲學人認為，我做了概括，還要做應用。極端的看法，如同馬克思說的，哲學最重要的不是認識世界，而是改變世界。照第一種哲學人看來，馬克思是更想成為匠人革命家。

（2018-3-11）

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常樂| 劉仲敬是個什麼家

我在一個貼子裡誇獎劉仲敬是個天才的歷史哲學家和政治哲學家，有跟貼說他更多的是個政治理論家，還是個動員家或煽動家。

政治理論家跟政治哲學家是完全不同的兩種人嗎？理論和哲學是完全不同的兩種東西嗎？

“理論”有三個意思。如人理論上可以活一百多歲，這裡的意思是“可能性”。再如牛頓理論，這裡的意思是一個思想體系或包裹。理論家中的理論，意思是概括（或普適化，generalization），就是找出制約所觀察現象的規則或傾向性。最初做概括的是思辨人文學者，或者叫哲學學者。後來分化出理論科學學者。哲學和理論科學的差別是，前者的概括範圍較大而後者較小。

歷史學包含史料學和歷史哲學，但是歷史哲學沒有分化出歷史理論科學，因為歷史哲學的概括範圍很難縮小。歷史哲學家也就是歷史理論家。

政治哲學分化出屬於理論科學的政治學。政治哲學家和政治學家都是政治理論家。劉仲敬做政治哲學，不做政治學。

劉仲敬先做民國政治史研究，認為中華國族構建沒有成功，再延伸考慮中華人民共和國政治史，認為中華國族構建還是沒有成功。沒有成功的原因，是梁啓超襲用奧斯曼主義、大俄羅斯主義的中華國族主義，也就是大帝國整體上市為民族國家，全民國族認同難以建立。日清韓人的玄洋社/黑龍會（包括孫文等）襲用泛德意志主義、泛突厥主義、泛斯拉夫主義的泛儒家國族主義和孫文等的泛華夏主義實現難度也差不多，難度最小的是歐洲開始的小國族主義。

劉仲敬把這種歷史哲學用於中國現狀概括和未來展望，就是政治哲學了。

有空時普及一下自己的學術觀點，算不上動員。

（2018-02-24）

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常樂| 舊“四民”和新“四民”

中國傳統的“四民”一般指的是四種職業：士農工商。這個順序出自《管子》：“士農工商四民者，國之石，民也。”這個順序逐漸被當作從高到低的等級。《管子》這本書，現在一般認為是春秋時期齊國宰相管仲（前725年－前645年）死後齊國人的託名著作。《管子》之前有書籍提到過順序不同的這四種職業，也沒有等級的意思。《春秋穀梁傳》“成公元年”說：“古者有四民：有士民，有商民，有農民，有工民。”《荀子》“王制篇”中有“農士工商”。

“農工商”很清楚，“士”比較麻煩。從商代到春秋時期，士是卿大夫（諸侯之下的封建領主）之下的官吏，多為卿大夫的家臣。戰時必須作為軍人打仗。戰國時期全民皆兵，士在戰時做軍人的職責不再特別了，剩下的就是當官吏的特點了。戰國末期人荀況在《荀子》“儒效”中分辨了“古之仕士”（當了官吏的士）和“古之處士”（沒當官吏的士），可見士擴大到了官吏候補群體。當官吏要有公文閱讀和寫作能力，就要接受較多教育。接受較多教育，需要家境富裕。

“四民”是良民，良民之外就是賤民。賤民主要是奴隸。此外，樂戶、匠戶、仵作、牙人、娼妓甚至宋代的一部分軍人，在法律上也是賤民。清代雍正帝廢除了賤民制度。

中國過去的曲藝和戲曲藝人還有一些調侃的職業等級說法，如元代藝人說的“一官、二吏、三僧、四道、五醫、六工、七匠、八娼、九儒、十丐”。再如各種“九流”說法。

1920年代，蘇聯援助國民黨搞名為“國民革命”的內亂，“工農兵”成為動員對象。

沙俄末年爆發革命，革命黨（社會民主工黨孟什維克（多數）派、社會革命黨、社會民主工黨布爾什維克（少數）派）組織的城市臨時代表會議叫作工兵蘇維埃（代表會議）。城市中的士兵大多是因為一戰而臨時動員的大量穿軍裝的農民，所以兵也代表了農，工、兵也就是工農兵了。

“工農兵”就是國民黨向蘇聯學來的宣傳用詞。例如，利用日本學堂樂歌《學生宿舍的舊吊桶》重新填詞的著名革命歌曲《工農兵聯合起來》，其首句就是“工農兵聯合起來！”

第一次國共內戰時期，中共頻繁使用“工農兵”，例如“工農兵蘇維埃”。有時為了統戰需要，加上教師、學生和商人，成為“工農兵學商”。

從職業技能角度來看，可以分出新“四民”。

首先是沒有職業技能的人，姑且稱作“素人”。

其次是有職業技術的人，姑且稱作“匠人”。

再次是有藝術專長的人，姑且稱作“藝人”。中國傳統是鄙視“藝人”的，除了文人詩文書畫作者。特別鄙視表演藝人，“倡優”並列。現在網紅藝人和影視上常露臉的藝人是媒體英雄，官二代和富二代都想當，可還是有很多人說他們賺錢太多太容易了。藝人賺多賺少、難賺好賺，只要是自由市場經濟中賺的，就沒什麼可嫉妒的，你有本事你去賺大錢。

最後是技術、藝術和學術研究人員，姑且稱作“學人”。

（2016-10-30）

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常樂| 閻連科是不是知識分子——讀《巫婆的紅筷子》

《巫婆的紅筷子——閻連科、梁鴻對談錄》（灕江出版社，2014）主要是梁鴻對閻連科的訪談，還有幾篇梁鴻評論河南作家的文章。閻連科是名作家，發表了大量長中短篇小說，被譯為多種語言在二十多個國家和地區出版。現任中國人大文學院教授。梁鴻是著名人文學者和作家，現任中國青年政治學院中文系教授。這兩位都是河南人，梁鴻的博士論文就是研究河南當代作家。

閻連科回答了梁鴻關於知識分子的問題：

【梁：你對知識分子是如何看待呢？

閻：毫無疑問，我不是一個知識分子。讓我寫一個農民的生活可以，如果讓我寫教授，你可以想象他的情感和農民相似的一面，但我寫不出他們情感的另一面，而這另一面，恰恰是他們本質的東西，這卻恰恰是我無法把握的。

……

閻：……我眼中的知識分子，他們的學問、知識，大都來自書本，來自於歷史沉澱而留下的紙頁，而我的所謂的知識，更多的來自於經驗和感悟，來自書本的不是最重要的。】（124-125頁）

閻連科眼中的知識分子，是讀書很多而經歷相對不夠豐富的，也就是“四腳書櫥”。他承認自己讀書不夠多，這與他的經歷有關。

閻連科1958年出生於河南嵩縣貧苦農家，那裡窮得一般人不記錄生日，也不過生日。少年時邊上學邊跟着鎮上的建築隊幹活，14歲就是三級瓦工。讀了兩年高中後，因貧困而退學。高二17歲時寫了一部20多萬字的長篇小說。此後跟着叔叔去拉煤車。這活兒太重了，實在受不了，叔叔通過朋友讓他到洛陽水泥廠，從山上往下運石頭。對於未成年的他來說，還是太重，但比起拉煤車輕得太多了。他干雙份工，一天推車16小時，掙的錢全捎回家。1977年高考落榜。

1978年入伍。在新兵連出黑板報，寫的字和押韻的順口溜引起教導員張英培的注意。張英培熱愛寫詩詞和書法，看了閻連科的小說後，讓他在新兵連結束後到連隊搞報道。此後歷任營報道員、文化幹事、指導員、軍醫院黨委秘書、軍宣傳幹事、二炮影視創作中心編劇。期間曾業餘在河南大學政教系學習，1985年畢業。曾在解放軍藝術學院文學系學習，1991年畢業。

知識包含了兩類，一類是民俗知識（文化），另一類是專家知識（文化）。民俗知識包含了兩類，一類是意識形態（神話），包括價值、規範等。另一類是實用知識。專家知識是匠人的知識，手工藝匠人和教書匠的知識都是。

關於知識分子，我在舊文中說過：“知識分子是頂常用的帽子，卻是個西洋貨。西洋原意是知識生產者。”“知識分子這頂帽子傳到中國，意思就逐漸變成知道分子，也就是達到某個文化水平、知識水準或學歷的人。”

還在寫作的閻連科，當然是知識生產者，而不再寫文章的教授就退化為知道分子和教書匠了。教授等專業技術人員，知道了一些匠人知識後很容易吃一輩子。恐怕要問問自己，寫完最後一篇文章是什麼時候。更嚴重的是，很多匠人不再學習，恐怕要問問自己，讀完最後一本書是什麼時候。

（2016-03-12）

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常樂| 知識分子、知識生產者和知道分子

知識分子是頂常用的帽子，卻是個西洋貨。西洋原意是知識生產者。

知識和信息不同。信息是事物狀況的消息，例如生物的神經結點發出的電化學信號。知識是人們對事物現象思考後表達出來的制約現象的規則（例外較少）和傾向性（例外較多）以及藝術圖景等。

知識生產者種類不少，主要有：

（1）科學學者，對較小範圍現象思考概括出制約它們的規則或傾向性。

（2）技術學者，依據科學知識和實務經驗思考表達出實務方法。

（3）哲學學者，對較大範圍現象思考猜測的制約它們的傾向性。

（4）藝術創作者，對於現象思考感悟而創作出藝術圖景。

此外，史料學者和記者提供的產品介於信息和知識之間，要具體看產品是否包含了上述知識。

中國古代自從漢武帝罷黜百家、獨尊儒術之後，合格的著作只有載道的古文（文言論述文章），闡發儒家聖賢的微言大義，大多不成為知識。後來出現了少數藉此名義的哲學學者，如受佛教哲學刺激啟發而建立體系的理學家。其他知識生產者都被看作不正經的。科學學者和技術學者很少，被看作匠人。詩歌、藝術散文、小說話本、劇本等藝術創作整理者被稱作文人、說書人、優伶或藝人。

知識分子這頂帽子傳到中國，意思就逐漸變成知道分子，也就是達到某個文化水平、知識水準或學歷的人。例如中共開始把知識分子標準定為初中畢業。後來定為中專畢業，給予幹部身份。再後來提出幹部知識化，也是提拔幹部有學歷標準，逼得小學生和工農兵大學生習近平和碩士李克強都要混個在職假博士。

知道分子在中國古代叫作書生（讀書人），就是知書識字的人，很了不起了，因為大多數人是文盲。書生的正途是考科舉，少數幸運兒（大多家境富裕）一路秀才、舉人、進士過關，當上小官，開始升官發財的職業生涯。不第秀才，只能教私塾、給商人記賬或依然做農民。不第舉人，在鄉間有了公共事務發言權以及和縣衙門打交道的資格，有人送禮，可以做個鄉紳。

（2015-2-21）

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常樂| 人文學、科學以及社會科學

1 人文學

“人文學”（humenities）這個名稱，容易引人望文生義，以為是用的跟天文學、水文學一樣的命名方法，是研究人的學問。實際上人文學研究的不光是人，它是基礎研究中科學之外的多個學科，跟科學不同的地方主要是方法。人文學在古代（直到四百多年前現代自然科學興起為止）發展程度高於科學，是現代科學的來源之一。

人文學可以分為三類。第一類是考據（如文獻學和史料學），考證單個現象的具體屬性。考據早就有過一些很高的成就。例如西漢史學家司馬遷的《史記》“殷本紀”中的殷商君主世系表。他沒有見過殷商的甲骨文獻，只是利用當時的其他文獻資料和訪諸野老，排出了那個世系表。清末王國維等人通過對出土的殷商甲骨文獻的考證研究，發現司馬遷的殷商世系表錯誤很少。由此可知，考據的目的是搞清楚單個現象本身的具體屬性。考據主要利用文獻資料，也有人兼做田野調查。

人文學的第二類是純思辨概括（如哲學和文學批評），對現象進行純思辨的概括。例如古代史學家在對社會變化的追記里，往往表現了對其原因的探討。再如春秋時代的孔子，認為當時的社會弊病，原因是人們不再遵守周禮。由此可知，純思辨概括的目的，是發現制約現象之間關係的規則或傾向性。概括出的規則是充分必要條件式，例如：當且僅當有現象A（或ABC……），就有現象X（或XYZ……）。概括出的傾向性如：如果有現象A（或ABC……），傾向於有現象X（或XYZ……）。純思辨概括主要依靠假設-演繹、歸納、類比、頓悟等思辨方法。概括的結果就是所謂理論。理論聽上去是個嚇人的大字眼，其實不過就是概括。日常生活中，人人都要做概括，所以人人都是理論家。：）有效理論概括的現象越多，覆蓋的面越大，其價值就越高。人文學理論容易過度概括，即概括的現象過多。所概括的現象，有些是無法重複的歷史現象，有些是難以觀察的心理現象，有些摻雜了見仁見智的價值判斷（如利害、善惡、美醜），因而觀察現象及之間關係的過程時常難以重複，驗證理論失效的可能性（這被奧地利哲學家波普爾稱作可證偽性）時常難以找到。

人文學的第三類是綜合研究（如歷史學），兼作考據和純思辨概括。

2 科學

科學是什麼呢？有兩類不同的看法：一類是民俗看法，另一類是專家看法。在多數人看來，科學就是正確的、可靠的、有用的、好的以及擁有其它正面屬性的知識。這種看法由來已久。在伽利略以來的四百多年時間裡，自然科學事業獲得了此前智力探索者從未夢想到的巨大成功，簡直是創造了令人難以置信的奇蹟。自然科學知識的可靠性令人信服，部分自然科學知識的實用性更令人驚訝。自然科學的進展引發了工業革命和新技術革命，開發出了似乎無窮無盡的財富，已經而且繼續惠及大多數人，並且影響到每一個人生活的各個方面。多數人沒有考察或從事過科學研究，看到的只是它輝煌的結果，看不到它跟其它智力活動有同有異的具體過程。在他們看來，科學家就是某個領域的權威，掌握着某個領域的正確知識（也就是科學）。這種對於科學家和科學形象的大眾主觀塑造，是眾神和神諭形象在這個時代的翻版。這種科學的神諭隱喻，導致了“科學”和“科學的”這兩個詞的泛濫成災。例如，因為正確的知識就是“科學”，馬克思主義是正確的知識；所以馬克思主義是科學。再如，因為人文學和歷史學是正確的知識，所以人文學和歷史學是人文科學和歷史科學。又如，因為正確的或實際的就是“科學的”，馬克思社會主義理論是正確的或實際的；所以馬克思社會主義理論是科學社會主義理論。又如，因為應用科學知識的活動就是“科學的”活動，所以應用科學知識的種田、管理、決策就是科學種田、科學管理、科學決策。

在專家（科學哲學家和科學家）看來，科學是一大類多姿多態的研究活動。從熟透了的有時使用思維實驗的理論物理學，到長久以來未能建立理論系統的生物分類學，多種科學研究活動的共性很難歸納；可能只好借用維特根斯坦的“家族相似性”比喻來描述：A學科和B學科有相似的屬性z和y，B學科和C學科有共性y和x，C學科和D學科有共性x和w。這樣A學科和D學科就沒有不同於非科學智力活動的共性。還好，我們現在面對的問題不是“科學諸學科的相似性”，而是簡單得多的“馬克思主義是不是科學”。為了討論這個問題，只需要先討論典型的科學（如物理學）的下列兩個屬性：

(1) 研究過程和結果是客觀的或可驗證的（可證實的或可證偽的）。

(2) 研究結果構成一個理論系統。

可驗證性，在波普爾之前只有可證實性。科學家報告一個新結果，要說明方法和條件。別人可以重複，按照報告者的方法和條件，必定得到同樣的結果。波普爾提出可證偽性，是為了補充可證實性。波普爾應該是受了狹義相對論驗證過程的啟發。狹義相對論在一般條件下無法驗證，後來是一批天文學家利用對一次罕見的日食的觀測才證實了這個理論。波普爾的可證偽性，就是針對象狹義相對論這樣的難以驗證的理論。這種理論要獲得科學身份，必須提供驗證的可能性，必須有判決性的實驗或證據來檢驗它是對是錯。

數學和邏輯學等公理系統，是不可驗證的。公理系統只是從假設的公理開始沒有內部矛盾地推導出一個系統，並不要求每一步結果都能接受經驗證據的驗證。歐氏幾何學從包含“平行線永不相交”的五條公理推導出來，可滿足一般需要。兩種非歐幾何學（里滿幾何學和羅巴切夫斯基幾何學），一種將上述平行線公理改為“平行線最終相交”，另一種將其改為“平行線之間的距離逐漸增大”。後來發現，前者可用於描述大圓球面（如地球表面），後者可用於描述馬鞍性的天體。

人文學中的哲學、文學批評等學科，一般也是不可驗證的。哲學的對象都是已有研究條件下無法進行經驗研究、只能進行思辨研究的。如果研究條件有所改善，對某個哲學對象可以做經驗研究了，可以驗證了，這方面的哲學研究就會分化出去，形成一個新的科學學科。自然科學和社會科學的很多學科都是這樣從哲學裡跑出來的。文學批評不可驗證的原因，類似於哲學。

人文學中的文獻學、考據學、考古學和歷史編撰學等學科，都是可驗證的；但是它們研究的是一個一個具體對象的屬性，如某個古人生於何時，它們的研究結果並不構成理論系統。

社會學、人口學、經濟學、人類學、心理學和語言學等社會科學學科，是可驗證的，其研究結果也構成理論系統。這些學科的經驗研究路子和理論系統目標，都是向物理學等典型的自然科學學科學來的。跟四百多年的現代物理學相比，這些現代社會科學學科都還處於少年期，最早形成的也只有一百多年歷史。

科學是個多義詞，所指的範圍可以大小不同。最狹義的科學是狹義自然科學。狹義自然科學的的目的，如同人文學純思辨概括的目的，也是是概括出制約現象的規則或傾向性。這不同於人文學考據的目的（考證單個現象的具體屬性）。狹義自然科學和人文學純思辨概括要對現象做出概括，需要先觀察現象，獲得數據（資料）。在觀察現象的方式上，狹義自然科學與人文學純思辨概括差異巨大，卻相對接近於人文學考據。人文學純思辨概括學者觀察現象，不限定範圍，不需要觀察較多事例（數據）。人文學考據學者專注於單個現象本身，觀察現象限定了範圍，需要觀察較多事例。觀察方式有如前文所說的研讀文獻資料和田野調查等。狹義自然科學學者觀察現象也限定了範圍，也需要觀察較多事例。觀察方式最典型的是實驗，以一個現象為主要觀察對象。對於可能相關的多個現象，控制住它們的變化，只讓其中一個現象（如溫度）發生變化，看看是否引起主要觀察對象的變化。如果受控變化現象引起主要觀察對象的變化，那麼就觀察變化相關性。其他觀察方式那麼逐一其它現象的變化是否和怎樣引起主要對象的變化。

科學研究的對象，是明確限定的範圍之中的現象之間的關係。一項科學研究，以一個現象為主要對象，逐一考察其它現象的變化是否和怎樣引起主要對象的變化。科學研究的對象明確限定，這同考證的人文學的對象明確限定是相同的，同純思辨概括的人文學的對象不明確限定是不同的。

科學研究當然需要思辨，但不限於思辨，還要通過實驗、調查等實證方式探究現象之間的關係。這樣思辨和實證結合的概括研究，是可以讓別人重複的；而得到的規則或傾向性，是可以驗證的。科學研究的思辨和實證方式，綜合了純思辨概括的人文學的思辨方式和考證的人文學的實證方式。

科學習慣上分為兩大門類：一類是自然科學（如物理學和生物學），基本上是對自然現象之間的關係作思辨和實證（或經驗）的概括，只有數學是例外的純思辨概括；另一類是社會科學（如經濟學和社會學），對社會現象之間的關係作思辨和實證的概括。

3 社會科學

社會科學往往同人文學混為一談，連中國社會科學院下屬的研究所和學者都大多是做人文學的，國家社會科學基金也是大多給了人文學項目。大學文科專業和學者、學生也大多是人文學的。追究原因，一是中國傳統學術基本上只有人文學，二是官方意識形態馬列主義又大半（哲學和社會主義理論）是人文學，或乾脆就是宣傳（謊言或偏見）。社會科學和人文學是不同的研究活動，雖然二者之間有過渡地帶和交叉現象。

同自然科學相比，社會科學給人的感覺是不夠硬。這有多方面的原因。首先，社會科學的積累和發展時間（兩百多年）比現代自然科學（四百多年）短得多。其次，一個社會現象背後的因素太多，一般只能概括出傾向性，如同背後因素太多的自然現象（如氣象）。再次，對多數社會現象的探究不能用自然科學中最有效的實驗方法（控制住某個因素之外的其它因素，讓它們保持不變，只讓一個因素變化，看它的變化是否和怎樣引起主要對象的變化）。還有，有些社會現象（如心理現象），處於黑箱之中，只能根據輸出來構擬其內部變化。

中國和華人中的社會科學，更是弱小。這有制度原因（禁止不利於統治者的社會科學研究），也有文化原因（當官或發財功利心太強、只有人文學傳統、官方意識形態的新傳統）。等到未來中國人痛感缺少社會科學這種重要性不低於自然科學（而且更難引進）的基本軟件時，中國的現代化恐怕已經因此延誤多時了。

國內社會科學一些學科有向中國傳統人文學倒退的“本土化”時尚。國內一些社會科學學科，與國外交流較少，範式陳舊，多數學者外文不好或懶得看外文文獻，知識老化。現在經費多一些了（中國的科研經費幾乎可以買任何生活用品，也是中國特色），急於高產，就說本學科應該“本土化”，或者叫建立有中國特色的本學科（語言學、文化人類學、經濟學）。怎麼“化”或“建立”呢？自創體系、擁立中國權威的體系或回到古代人文學（後二者都比外文文獻容易讀）。新體系如雨後春筍，遍地開花。有教授自稱已經創立了十三個新學科。一年寫幾本專著的學者不稀奇。一年能碼出那麼多字，就讓人吃驚了，怎麼可能作過可以重複的觀察和思辨呢？這是要倒退到古代人文學之前去了。

4 人文學、自然科學和社會科學的家族相似性

自然科學、數學、社會科學、純思辨人文學、考證人文學之間有着維特根斯坦所說的“家族相似性”。這個基礎研究家族的五個成員各自分別具有下列屬性的一部分：

(1) 研究目的是概括出現象之間的傾向性或規則（自然科學、數學、社會科學、純思辨人文學）

(2) 研究對象是明確限定的（自然科學、數學、社會科學、考證人文學）

(3) 研究對象限於自然現象（自然科學、數學）

(4) 研究對象限於社會現象（社會科學、考證人文學）

(5) 需要初始假設（自然科學、數學、社會科學、純思辨人文學）

(6) 通過可以重複的觀察來獲取數據（自然科學、社會科學、考證人文學）

(7) 對數據加以思辨以概括出傾向性或規則（自然科學、數學、社會科學、純思辨人文學）

(8) 概括出形式化的（或數學化的）規則（自然科學的多數學科、數學、社會科學的極少數學科、純思辨人文學中的數理邏輯學）

這些基礎研究活動還在發展，屬性還可能改變。此外，學科命名並無嚴格規範，因此有的名稱未必反映學科或學科群的屬性。例如認知科學是形成於50年代的學科群。80年代哈佛的心理學教授加德納寫了一本認知科學簡史——《心靈的新科學》，說認知科學有六個核心學科：認知心理學、當代語言學、人工智能、民俗人類學、神經生理學和心靈哲學。如此則這個名為科學的學科群包含了三個社會科學學科（認知心理學、當代語言學和民俗人類學）、兩個自然科學學科（人工智能和神經生理學）和一個純思辨人文學學科（心靈哲學）。

附帶說一下，所謂基礎研究和應用研究，有時不太好區分。發展程度較高的基礎學科（如純數學、理論物理學），相應的應用學科（如應用數學、應用物理學）一般是研究怎樣應用基礎理論，而發展程度較低的基礎學科（如理論語言學），還不能提供很多應用領域（如語言教學）需要的理論，所以相應的應用研究（如應用語言學）就要從基礎研究做起了。

5 科學主義

“科學主義”是一個哲學標籤，可以用在兩個方面。在科學哲學裡，主要是上個世紀上半葉的邏輯經驗論，基本觀點是科學的對象只能是可以直接觀察的現象。它發源於維也納（石里克等）和柏林（萊辛巴赫等），影響了英美的分析哲學（後者另有先驅：德國的弗雷格、美國的皮爾士、英國的羅素和摩爾）。

邏輯經驗論曾經影響到心理學、語言學和文化人類學等社會科學學科和文學理論等人文學學科。

起源於美國的行為主義心理學（斯金納等），只研究可以直接觀察的刺激-反映鏈條中的人類行為，不研究內部心理機制。觀察方式與以前的學派一樣，主要是實驗，其次是調查。但是它的主流派地位，已在上世紀中葉，被起源於美國的認知心理學（米勒等）所取代。後者專門研究內部心理機制（認知系統），觀察方式沒有改變。

起源于于歐美的結構主義語言學（先驅：瑞士的索緒爾、布拉格學派：十月革命後流亡的俄國人特魯別茨考伊和雅克布森等、美國學派：布龍姆菲爾德等、哥本哈根學派：葉爾姆斯列夫等），只研究語言形式（語音、語法形式）系統，不研究語義系統和心理機制。觀察方式，主要是田野調查，其次是調查書面語料。但是它的主流派地位，已在上世紀中葉，被起源於美國的生成語言學（喬姆斯基等）所取代。後者認為語言系統是一個認知子系統。觀察方式，主要是內省，其次是田野（語感）調查等。其後起源於歐美的非主流派——功能主義語言學，也認為語言系統是一個認知子系統。觀察方式，主要是田野調查，其次是內省。

起源於法國的結構主義文化人類學（列維-斯特勞斯等），受美國結構主義語言學的啟發，只研究文化的形式系統，不研究心理機制。觀察方式，與以前的學派一樣，還是田野調查。這個學派早已消亡。後來影響較大的學派——民俗人類學，主要研究心理機制，觀察方式沒有改變。

起源於俄國的形式主義文學理論（普羅普、雅克布森等）和起源於法國的結構主義文學理論（巴爾特等，受索緒爾的結構主義語言學的啟發），只研究文學作品的形式系統。觀察方式，主要是書面作品閱讀，其次是田野（民間口頭作品）調查和閱讀。後來影響較大的學派——解構理論和後現代理論，研究文學作品的社會歷史含義，觀察方式是作品閱讀。

上述心理學、語言學和文化人類學，是社會科學的老牌學科，在受到邏輯經驗論影響之前，已有百多年歷史，學科草創時就有明確限定的社會方面研究對象（分別是心理系統、語言系統和文化系統），就使用實驗和田野調查等類似於自然科學（物理學等主要用實驗，生物分類學和地質學等主要用田野調查）而非純思辨人文學（讀書而非觀察對象）的觀察方式（現代心理學始於馮特建立萊比錫大學心理學實驗室，現代語言學始於德國學者調查印歐語言的語音對應關係和同源詞、文化人類學始於歐洲學者對異族的田野調查）。邏輯經驗論的影響，只是在這些學科中助產了一類學派，把研究對象縮小為可以直接觀察的現象，並未改變學科原有的觀察方式。這些學派都已作古，後起學派不再把對象限制為可以直接觀察的現象，觀察方式也基本上沒有改變。因此，在這三個重要的社會科學學科中，絲毫看不出對象和方法上倒退回人文學的巨變，

“科學主義”的另一個意義，指的是社會上對科學的盲目崇拜，也叫科學至上論或科學拜物教。在很多人看來，科學就是正確的、可靠的、有用的、好的以及擁有其它正面屬性的知識。

這種看法由來已久。在伽利略以來的四百多年時間裡，自然科學事業獲得了此前智力探索者從未夢想到的巨大成功，簡直是創造了令人難以置信的奇蹟。自然科學知識的可靠性令人信服，部分自然科學知識的實用性更令人驚訝。自然科學的進展引發了工業革命和新技術革命，開發出了似乎無窮無盡的財富，已經而且繼續惠及大多數人，並且影響到每一個人生活的各個方面。很多人沒有從事或考察過科學研究，看到的只是它輝煌的結果，看不到它跟其它智力活動有同有異的具體過程。在他們看來，科學家就是某個領域的權威，掌握着某個領域的正確知識（也就是科學）。這種對於科學家和科學形象的大眾主觀塑造，是眾神和神諭形象在這個時代的翻版。

（2009-3-13）

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常樂| 在華製造與高技術企業

Made in China，一般翻譯成“中國製造”。這是不準確的，原文只是標註產地，不是標註製造者，因此準確的翻譯是“在華製造”。製造者當然是某個企業，可以是中資的（中國境內自然人或法人所有、控股、控制（只擁有少量股份，甚至不擁有股份）），也可以是外資的，還可以是中外合資或合作的。

標註Made in China的產品，一般是出口的。中國的出口製造業，投資最多的是外資，其次是私人資本，而國有資本投資較少。

看到過一個口號：把“中國製造”升級為“中國智造”。如果變換為：把“在華製造”升級為“在華智造”，那麼就不光是呼籲中資和中資控股出口製造企業，還呼籲在出口製造業中占大頭的外資和外資控股企業了，但是問題是外資和外資控股企業為什麼要聽你中國人的來搞升級呢？

“智造”是什麼意思呢？很可能是高技術製造的意思。high-tech有兩個意思，一個是高級技術，例如高技術材料、高技術武器；另一個意思是技術含量高，例如高技術製造。

高技術企業，可以是使用高級技術的企業，例如美國英特爾、高通，也可以是技術含量高的企業，例如中國華為。技術含量高的企業，相對於勞力含量高/勞力密集型的企業，例如台灣鴻海/富士康，也相對於資本含量高/資本密集型的企業，例如美國高盛、新加坡淡馬錫。

勞力含量高的企業都希望升級到技術含量高的企業，但是成功率不高。

以台灣鴻海/富士康為例，主要在中國從事勞力含量高的出口數碼和電腦產品代工組裝，也曾少量製造自有品牌電腦板卡和整機，但是限於技術和品牌很弱，停留在低端產品，難以提升。由於在華製造成本飆升，富士康逐漸增加使用機器人，這小幅提升了代工組裝廠的技術含量。鴻海收購夏普，可以獲得後者的技術含量高的企業、響亮品牌和專利技術，但是富士康能否拯救和管理好技術含量高的夏普，還未可知，而且收購技術含量高的企業之路，在求購東芝閃存製造部門上碰壁。鴻海/富士康距離升級為技術含量高的企業的目標還很遠。

再以中國聯想為例。聯想起家於勞力密集型的內銷電腦組裝，發展到內銷和出口電腦製造，併購了IBM的ThinkPad筆記本製造部門。再擴展到內銷和出口數碼產品製造，收購了摩托羅拉手機製造部門。IBM和摩托羅拉都只是出售了幾年品牌使用權和設計團隊，保留了大多數專利技術。近期聯想電腦出口和手機內銷和出口都大幅落後於競爭對手，被迫退回到着重電腦內銷。

鴻海/富士康和聯想都是巨型上市企業，有融資便利，試圖通過收購技術含量高的出口製造企業來升級為技術含量高的企業或增加技術含量，都如此艱難，那麼中國私人資本或私人資本控股的非上市勞力含量高的出口製造企業，要升級為技術含量高的企業，就更艱難了。

（2017-07-01）

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常樂| 為何技術領先並支配世界的是歐洲人而非中東人或中國人

在《槍炮、病菌與鋼鐵：人類社會的命運》中，賈雷德•梅森•戴蒙德指出，較早出現糧食（包括家畜家禽）生產並且長期技術領先的，是新月沃土（Fertile Crescent）和黃河及長江中下游等地，但是從15世紀末開始，西歐和北歐及其移民到北美和澳大利亞等地的社會後來居上，在技術上領先並且在政治和經濟上支配世界。戴蒙德把新月沃土等糧食生產等技術領先和西歐北歐後來居上的原因基本上歸結為地理環境。

首先，戴蒙德認為新月沃土未能在近代保持技術領先是因為生態環境脆弱而長期遭到破壞。

新月沃土包括黎凡特（今約旦、以色列、約旦河西岸、巴勒斯坦、黎巴嫩、敘利亞）、美索不達米亞（今伊拉克的兩河下游）和阿納托利亞的一部分（今天屬於土耳其）。

新月沃土沙漠化的原因，可能基本上是氣候變化而雨量大減。去年10月BBC報導：英國牛津大學的阿什•帕頓(Ash Parton) 團隊發現，季風每過2.3萬年都會深入阿拉伯腹地一次，使得那裡的植物茁壯生長，動物繁衍生息。這一發現已經發表在《地質學》(Geology)期刊上。

帕頓說，以採集和狩獵為生的人類祖先“在當今阿拉伯的很多地區都無法生存。”他說，“現在，印度洋季風只能掃過阿拉伯半島的最南端，”所以其他地方都是沙漠。

帕頓和他的同事現在卻證明，阿拉伯也曾經歷過好幾段雨量充沛的時期。這將在阿拉伯催生草原和林地，使之更適宜人類生存，從而支撐人類更早離開非洲的理論。

帕頓的團隊研究了阿拉伯東南部乾涸的河床。他們在一個採石場找到了Al Sibetah，那裡保存着許多來自河流底部的淤泥和沉積物，最早可以追溯到16萬年前。他們掌握的證據顯示，那裡曾經有過5段濕潤的時期。在那些時期內，河流會從那裡經過，淤泥逐步沉積。而在乾旱時期，當地的水流匱乏，淤泥沉積量減少。第一個濕潤的時期發生在16萬至15萬年前，最近一個時期大約在5.5萬年前。

之前的研究表明，這些時期的降雨量的確有所增加，但並不清楚具體增加了多少。在炎熱的沙漠中，如果增加的雨量不多，便不會產生太大影響。而最新研究表明，新增的降雨足以支撐起豐富多彩的生態系統。

中國也曾有較大的氣候變化，我在舊文中引述過：

【竺可楨於1972年提出5000年來中國氣候變化的基本認識。他認為西周早期氣候較為寒冷，到春秋時期趨於溫暖，並一直持續到兩漢時期；三國開始後不久，氣候變冷，並於4世紀前半葉達到頂點，估計年平均氣溫比現在低2至4℃。7世紀中期，氣候變得溫暖，唐代的年平均氣溫也高於現代2℃左右。唐末以後，氣候再次變冷，到12世紀初，加劇轉寒，直至15世紀進入小冰期。15世紀以來的500年間，17世紀特別是1650至1700年間最為寒冷，其年均氣溫要比現在冷2℃左右。（中國近五千年來氣候變遷的初步研究。《考古學報》1972年第1期）

張丕遠、王錚、劉嘯雷、周清波認為：歷史上中國氣溫存在三次大的突變。分別位於280年、880年前後和1230至1260年間。在480至500年間降水量發生一次大轉折，導致中國從濕潤變得乾旱。漢代溫暖期延續到280年左右。在880至1230年的氣候階段，中國氣候出現明顯的混沌特徵。1230至1260年間的氣候突變是近2000年中最大的變化。（張丕遠、王錚、劉嘯雷：中國近2000年氣候演變的階段性。《中國科學(B)輯》第24卷第9期(1994年)。王錚、張丕遠、周清波：歷史氣候變化對中國發展的影響。《地理學報》第51卷第4期(1996年)）】

其次，戴蒙德認為中國未能保持技術領先是因為東亞大陸大的半島和島嶼少而各部分獨立性小而且交通便利，因而自前221年秦統一之後很多時候保持統一，阻礙了創新，而西歐北歐大的半島和島嶼多而各部分獨立性大而且交通便利性中等，因而歐洲從未統一過，最大的羅馬帝國也只征服了歐洲的不到一半，有利於創新。

再次，戴蒙德認為新月沃土、中國和歐洲都一直受到中亞草原騎馬的游牧民族野蠻入侵的威脅，但受威脅的程度不同。蒙古入侵者終於破壞了伊朗和伊拉克的灌溉系統，但中亞游牧民族沒有一隻在匈牙利平原以西的歐洲森林站穩過腳跟。

第四，戴蒙德認為中國距離歐亞大陸其他先進文明國家路途遙遠，實際上成為一個巨大的孤島。這種相對孤立狀態導致它先是採用技術後來又排斥技術。

第五，戴蒙德認為文化因素除了環境造成的，還有偶然的，例如中國長期使用難以學習的漢字。

（2016-2-9）