《黄祸》中缺失的民族审视和前瞻
我在拙作《《黄祸》的洞见与误判》中指出：王力雄洞见到“六四屠杀”后中国滑向崩溃的大方向，但对台湾的政治生态、以及“六四”后在中共的精致化的利诱和洗脑下，中国大陆民众的道德败坏缺乏估计： 随着民主的成熟，今天的台湾政府，已经深度岛民化，不仅早已丧失了介入中国大陆变局的兴趣，国民党也开始边缘化； 而今天大陆社会已经沦为一个见死不救普遍成风的散沙社会，早已不复八十年代的义气和热情，这样的社会是没有自下而上变革的道德基础的。 这就是“六四”后三十年来，中国大陆社会和台湾，完全不见《黄祸》中描绘的民运地火和国民党“光复”意志的原因。 《黄祸》中缺失的还有：对民族问题的审视和前瞻。 《黄祸》中描绘的中国人，好象都是一个只有地域差别的整体一样，小说中变乱时刻，只有福建人对“北佬”的野蛮排斥，这显然有违真实，因为中国大陆的现实是：维、藏、蒙、回等少数民族对汉人的巨大仇恨，远远超过以南方汉人排斥北方汉人为代表地狱仇恨，2008年的拉萨事件、2009年的新疆“7.5”事件表明： 目前的“民族安定”何其脆弱！完全靠中共武力高压来维系，任何时候只要中共的武力稍许的松弛，就必然导致维族和藏族对边疆汉人的屠杀。血淋淋的事实表明，少数民族因中共暴政滋生的仇恨，是汉人的无差别仇恨，它并不会区分汉人是党官公务员还是老百姓，它也不屑于去区分。 因为，一旦北京的中央政权瘫痪，维、藏、蒙、回等少数民族乘势而起谋取独立建国，对汉人进行无差别大屠杀，是太过明显的注定之事。 但《黄祸》中大变乱来临的章节，却对此种必然的大事完全没有描述。 由于马克思主义的民族虚无主义性质，执政共产党无一例外地以阶级矛盾遮盖民族矛盾，普遍采取歧视主体民族、照顾少数民族以占取少数民族地盘的法术，其中以中共尤为极端：中共毛泽东时代，为了取悦少数民族，不仅出台贱民化汉族的政策，而且人为地造出回族、壮族，甚至请苏联专家造出一个壮文来... 但包括中共在内，共产党逆向歧视本民族的民族虚无主义，不仅没收获“民族团结”和统一的效果，反而大大助长了少数民族分离的士气，试问：既然做少数民族地位高你汉族一头，那我为什么去归附你汉族？相反，不少汉人反为了加分、提干等好处，纷纷冒充少数民族，导致汉族更加缺乏凝聚力，而汉族凝聚力的不断涣散，反过来又加深了少数民族对汉族的鄙视，进一步助长了少数民族分离的士气。 为了获取少数民族的地盘，中共抛出“56个民族组成中华民族”之说，甚至睁着眼睛瞎说什么：中国不是汉族的中国，汉文化不等于中国文化，汉字也不等于中国字云云...这种大中华伪民族主义，在自欺的同时，却欺不了人，且不说有自己的文字、民族国家或民族国家历史的藏族和蒙族，根本就不是炎黄子孙，会自认中华民族？更遑论维族、俄罗斯族、塔吉克族、乌兹别克不仅宗教信仰、文化，连种族都与汉族迥然有别，还中华什么民族？ 国民党在孙文联俄容共之后，其“三民主义”中的民族主义，也异化成与中共类似的大中华伪民族主义，故国民党今天还在一厢情愿地自慰以“外蒙愿回归中华”的乌托邦，真不知今夕何年。 其实，民族问题是容不得理想主义和温情幻想的现实问题：你不想任人宰杀，就必须铁腕自卫。汉人在新疆和西藏的存在是既存事实，不管是共产党统治，还是中共垮台后，抑或中共垮台后中国实现了民主的时期，任谁统治，都担当不起主动放弃中国疆土的骂名——民主政府更担当不起放弃疆土导致的民族主义民意压力，因此，汉族政权主动放弃新疆和西藏等少数民族地区绝无可能。 中国民族问题上，非常现实的东西和前景是： 中国的主体民族是汉族，中国文化就是汉文化，少数民族就是少数民族，他们可以有中国国籍，但不是中华民族。 以上的事实，即便中共拒绝承认、坚持虚妄，死不悔改，中共垮台后的新政权也必然会承认这一点，否则就站不住脚； 民族问题上普京就非常现实，公开把俄罗斯族和俄罗斯文化等同于俄罗斯，鼓励少数民族信奉东正教，归化俄罗斯； 其二，除藏族外，少数民族在中国的现实前景： 要么是抗拒汉化，拒绝中国认同，坚持对少数民族地区汉人暴力排斥，其结果就是被今后中国政府驱逐出中国国境； 或者要么是抗拒汉化，拒绝中国认同，但放弃对少数民族地区汉人的暴力排斥，结果就在长期的民族融合逐渐汉化； 唯独不适合汉人居住的西藏是个例外，由于西藏的汉族居民微少，且高山反应的移民障碍，在放弃了对藏区汉人的暴力排斥之后，藏人的民族和文化会在藏区长期保存，形成类似于北美印第安人保留地区的局面。 尽管王力雄的《黄祸》缺少了对中国重大问题之一——民族问题的思考，但《黄祸》书成于1991年，那个时候王力雄对少数民族问题还缺乏调研，因此不能求全责备。但我相信历经近三十年对中国少民地区的切身体会和思考，王力雄对民族问题已经全然在胸，已经完全是一个现实的思想者。 讽刺的是，尽管王力雄对藏族和维族问题的看法，饱蘸温情主义的奶和蜜，他仍然藏族历史学家次仁夏加教授严词批为“中国知识分子对西藏的殖民者心态：一方面是理智的傲慢，另一方面是对当地人心智的轻蔑。他笔下的西藏人始终在被魔鬼统治，永远在恐惧、在对恶神的敬畏中生活...” 对此我毫不奇怪，因为少数民族主义就是处于劣势的种族主义，在少数民族主义者眼中，王力雄首先是一个汉人，并永远是一个汉人，包括客观公正在内的一切，都是次要的。 对于少数民族分离主义者来说，同样没有平等二字，除非你完全否定本民族的价值，象狗一样地拜倒在他们民族的脚下，否则你就是“傲慢”，就是“殖民心态”。 在他们眼中，满怀汉藏平等温情的王力雄，当然矜持得可恶。 曾节明 2020.7.10 酷热下午
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