為什麼中國人會有“面子文化”？

  ——兼論文化整合是漢文明復興的方向

  什麼是“面子文化”？就是一種以相互攀比為特徵的物質主義文化，相互攀比名譽、地位、財產、配偶、子女的“出息”等等功名，且帶有官本位和對勞力（藍領）職業的歧視特徵。

  很明顯，“面子文化”在華人當中特別突出，它簡直就是華人的特徵之一；這是為什麼呢？法輪功認為這是中共造成的，“面子文化”就是中共黨文化之一，但是台灣華人和海外華人也有很濃重的“面子文化”，但海外華人未受共產黨的統治，台灣華人則從來沒有受過共產黨的統治，這就證明華人的“面子文化”不是中共造成的，當然中共統治下的中國大陸人，面子文化更加極端和扭曲。

  華人的面子文化，歸根結底是中國儒家帶來的。由於儒家的信仰是一種非超世俗的信仰，它沒有佛教的因果報應、轉世輪迴哲學，也沒有其他宗教的天堂、地獄概念，因此儒家對人行為缺乏震懾力，這是儒家的硬傷之一，為了加強對人的行為約束，儒家理學就創造出“牌坊”文化，以一種反人性的社會輿論氛圍，來約束人的行為，典型如“餓死事小，失節事大”。。。

  這說白了，就是利用人虛榮心（面子）和嫉妒心（好說別人是非）來約束社會成員的行為。這種“牌坊”文化，就是華人面子文化的起源。

  客觀地說，儒家理學的“牌坊”文化，對約束人的行為，維繫社會道德的確十分有效，“牌坊”文化昌盛的南宋和明朝，再也沒有前朝較為頻繁的弒君篡位事件，尊卑貴賤、男女有別的風化也愈發井嚴。

  但“牌坊”文化也帶來了一系列的副作用，其中最大的副作用，是導致統治集團喪失了妥協求存的靈活性：

  本來南宋末年，趙家政權不是沒有妥協生存的機會，但都被統治集體自己斷送了：蒙古帝國雖有優勢，但要徹底消滅宋朝，代價巨大，因此忽必烈有議和的誠意，條件是南宋需要以當年對金國同等的規格，稱臣納貢，但是在儒家理學的深刻影響下，此時的南宋已經喪失了北宋及趙構時期妥協求存的靈活性，而把趙構、北宋的議和、乃至漢朝對匈奴、唐朝對突厥的和親。。。統統當作恥辱，加以否定，甚至連丞相賈似道1259年在鄂州保衛戰中在不敗情況下，與忽必烈的假（策略性）議和，都被統治集團當作作奸犯科的“賣國”臭事，慘遭“清流”物議。

  而崇禎至死不願擔當對滿清議和的“奇恥大辱”，堅持兩線作戰，死臭到底，最終陷入左支右絀的戰略絕境，則是另一個“面子文化”的失敗經典。

  1946年夏秋，蔣介石在橫遭美國拋棄和制裁的情況下，死要面子，不願向斯大林妥協，以換取蘇聯對中共的掣肘，避免中國大陸完全淪喪（斯大林的本意是中國象朝鮮半島那樣南北分治，而不讓中共統一，這樣中共會更聽話），結果大陸中華民國未能象芬蘭那樣妥協生存，而被徹底顛覆。崇奉儒家理學的蔣介石，其失敗與崇禎非常相似。

  可見“面子文化”副作用之大。對於一般的人，它的副作用只是“寧可失敗，也絕不失面子”；對於統治者，它的副作用則是“寧可亡國，也絕不失面子”。

  就民族來說，儒家理學造就的“面子文化”，不僅是一個民族喪失活力，甚至喪失生存的靈活性；

  就個人來說，它使得人的價值觀和行為發生扭曲，落得“死要面子活受罪”，比如：某家人的兒子讀書不行，但動手能力很強，明明是搞維修的料子，但父母為了面子，硬是砸大錢，逼他讀重點高中，以考大學，結果不僅浪費了錢，大學也沒考上，還耽誤了孩子學技術的黃金時間。。。這樣的例子很多很多。

  另外，儒家對實用生產技術和勞動的鄙視態度，顯然助長華人比較突出的“藍領”歧視現象。

  但是，因為面子文化而整體否定儒家也是不可取的，儒家崇奉的“孝道”，是一種獎勵生育的哲學，它對多生育的驅動，要強於父母與子女關係較為淡漠的基督教，對於民族顯然有非常積極的作用。

  鑑於儒家的優點和硬傷都十分突出，因此，“獨尊儒術”也不是不可取的，儒家只是先秦諸子百家中的一家，因為儒家的優點，而捨棄其餘所有百家的優點，是不明智的。

  要復興中國，首先驅除中共，其次必須復興中國傳統文化，但要復興中國傳統文化，“獨尊儒術”絕非正確的方向，而是需要綜合儒家及先秦諸子百家的精華，還需引入超世俗的真主/上帝概念，和佛教的因果報應和轉世輪迴哲學，形成一套系統的“國學”信仰。

曾節明 2022.12.28 無風覆雪回暖凌晨

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