出埃及记第23章1-17节查经

好，我们一起来祷告。阿爸父神，我们感谢祢，我们再一次来到祢的面前，谢谢祢每一天赐给我们祢的话语。主啊，就像我们今天所要查的经文，祢要供应我们，祢永祢话语和圣灵供应我们，这样我们才能够真的在信心上成长。主啊，我们也特别的求祢来带领我们，借着这段宝贵的时间，祢的灵在我们当中运行，开我们的眼。主啊，真的是让我们看到祢话语的宝贵。主啊，我们只有在祢的话语里面才能够有方向。主啊，我们就仰望祢做这样的工作，特别是借着旧约让我们能够更明白新约，让我们知道，在新约里讲的真理，在旧约里祢用一幅一幅图画向我们启示，通过这样相互的结合，让我们更明白祢的心意。主啊，我们实在是要仰望祢带领我们，在我们的每一天中，在面对这个世界的搅扰时，在经历魔鬼各个方面的破坏时，主啊，我们就来仰望你，让我们单单依靠祢的话语，我们不靠别的，我们只是靠着主耶稣，靠着祂所赐下的话语，靠着圣灵的带领，让我们仰望，祢就做这样的工作。我再一次把我们中间每一位的家庭都交到祢的手上，他们的需要祢都知道。主啊，祢说过先求神的国和神的义，这样他们所需的祢都加添给他们。主啊，就让我们来学习，怎么样先求祢的国和祢的义。主啊，我们就请求祢做这样的工作，让祢的旨意成就在我们当中。以上祷告是奉主耶稣基督的名求，阿门！

好，我们今天来看出埃及记第二十三章。出埃及记第二十一到第二十三章，传统上把它叫做律法，诫命和典章。但是一开始神就说了，神吩咐这一切的话说，祂把祂的话语，祂的心意，向我们显明出来。查了这几章之后，我们都会有很深的体会，看起来好像是在讲律法和要求，但是这里面真的是有神的心意，并不光只是要求和律法规定，有神特别的心意，而且有启示在里面。就像我们在查第20章的时候，一开始就讲到了条例，我们看到神特别看重祭坛，看中祭物，在那里我们知道祭坛代表的是十字架，祭物就是主耶稣基督，我们就知道神为祂儿女有预备，让我们明白典章律法如同一把钥匙，开启典章里面的启示，特别是启示耶稣基督的事情。

在二十一章开始，是从一个奴仆的条例开始的，我们以前也分享过真正的奴仆是谁呢？耶稣基督才是神真正的奴仆。祂因着爱神的缘故，愿意服侍神，愿意终身的服侍，为了我们的缘故，走上十字架。像这些都有特别的启示。

在二十二章里，我们特别查了四个经节，从第29节起，【出二十二29】「“你要从你庄稼中的谷和酒醡中滴出来的酒拿来献上，不可迟延。“你要将头生的儿子归给我。」。在这里也是预表着基督耶稣，预表着基督里面丰盛的经历，丰盛的收成，在酒醡中滴出来的酒，原文中是汁儿，也可以翻译为油，经过榨出来的酒，或者说是榨出来的油。分享时说到，这是十字架的经历，让我们生命成长就会有这样的酒和这样的油可以献上。后面又讲到了头生的儿子，在神面前做圣洁的人，而且又讲到田间被野兽撕裂牲畜的肉，我们不可吃，要丢给狗吃。这些我们看到不单单是律法，也不是什么要求，而是启示，这些启示都是和主耶稣基督有关的。

我们也特别讲到了误杀。二十一章13节那里，【出二十一13】「人若不是埋伏着杀人，乃是神交在他手中，我就设下一个地方，他可以往那里逃跑。」讲到逃城，是这么一个地方，你若误杀了人，就可以逃到那里，在那里得到保护，那个地方就叫做逃城。逃城也是基督耶稣的预表，逃到基督耶稣里面，神把耶稣基督交到了堕落人的手中，人却把祂给杀了，使耶稣基督成为了祭物来献给神，神立耶稣基督为逃城，我们可以逃到祂的里面得到保护。逃到耶稣基督里面，在祂里面我们才安全，祂才是我们的出路。在律法里面，我们看到了人堕落以后有各种各样的罪，外面的罪行和里面的罪性。这些事情为什么会发生呢？就是因为人堕落，所以就会犯罪，人若不逃到基督里面，就会死在过犯当中，人若在自己的里面，因为人里面有撒旦的性情，我们里面有罪性。当我们的始祖亚当犯罪以后，罪就进入了世界，我们的里面都有罪性，所行出来的就是罪行，所以在这世上，就会有各种各样的罪恶事情发生，表示了人的堕落，在这样堕落的光景当中，有神特别的拯救，神的救赎，让人可以逃到耶稣基督里面去，人就会蒙救赎。

然后又讲到在耶稣基督里面应有怎么样的生活，我们刚才看到二十二章最后几节，实际上讲的是在耶稣基督里面怎样生活，会有什么样的结果。那我们来看二十三章时就会有更多的启示，在二十三章讲了一些律法，然后就讲到了在基督里面怎么样生活。

好，我们来看第二十三章。我们在读第二十三章的时候，发现本章并不太容易明白，但是有些东西还是非常清楚的。本章启示了神怎样来带领我们，特别是告诉我们在基督耶稣里面怎么样来生活，我们的出路是逃到基督耶稣里面。想想看，如果我们不在基督耶稣里面，不可能不犯罪，罪恶的事情就会发生，这就是人的堕落，律法里所讲的恶行都会发生，这就是人的堕落。我们也是误杀人的人，因此我们的主耶稣基督被我们杀了。我们的出路就是逃到耶稣基督里面，所以我们今天在耶稣基督里面是很重要的，在耶稣基督里面，每一天我们在经历祂，过耶稣基督里面的生活，你就会有收获，在二十三章让我们看一些经历，让我们知道如何在基督里面生活。

在二十三章一开始先讲到一些典章，我们知道典章是对诫命的补充。诫命里面说，不可杀人，不可奸淫，不可偷盗。前面都讲了，还有不可作假见证陷害人，在第二十三章里面的典章里面，进一步补充什么是叫作假见证陷害人。

【出二十三1】「“不可随伙布散谣言；不可与恶人连手妄作见证。」。原文是不可布散谣言，不可传播不真实的、虚妄的简讯报告和一些传闻。讲明什么是作假见证陷害人，包括布散谣言。就是没有经过证实的传闻就传播出去了，就是使你自己成为这个谣言的传播口。不可与恶人连手妄作见证，妄作见证这个地方原文是残暴的见证，做一些邪恶的，残暴的见证，在做见证的时候，你会受恶人的影响，受谣言的影响。

【出二十三2】「不可随众行恶；不可在争讼的事上随众偏行，作见证屈枉正直；」随众就是随从大多数人的意见，在第2节里特别讲到两次随众，不可随众行恶，也不可在争讼的事上随众偏行。不可作假见证陷害人，争讼的时候不要受多人的影响。今天我们觉得很多人都这样说同一个事儿，就和他们站在一起。我们不应该受这些影响，不管是多数人还是少数人，我们不应该受恶人的影响，也不应该受多数人的影响。偏行在这里的意思是倾斜，因为众人都这样说，你就倾斜了，因为众人这样说，你的观点也就慢慢的改变了。虚妄和偏行，原文是一个字，就是倾斜和弯曲。

【出二十三3】「也不可在争讼的事上偏护穷人。」我们知道神真的是很眷顾穷人和孤儿寡母，但是在这里讲的，神提醒不要偏护穷人。在争讼的事上，你不可以偏护穷人，你不可以因为同情穷人，就偏护他们。所以我们看到，在争讼这件事上，你不可以受到众人的影响，不可受恶人的影响，也不要因为他是穷人，你就偏护他。在这里，我们看到神的公义，不能使这些因素来影响公义。你看到神用了不可不可不可，这里不像第二十二章，那里说如果你做了什么让神不喜悦的事，你要赔偿。在这里没有提到神的惩罚，而是讲真正要走在神的心意里，这里是对诫命中不可作假见证陷害人的补充。

到了第四节，话锋一转。好像神又谈别的事情了，【出二十三4】「“若遇见你仇敌的牛或驴失迷了路，总要牵回来交给他。」前面讲到了争讼的事，讲到了用假见证陷害人的事，在这里，神又说到，我们若遇到了仇敌的牛或驴迷了路所应有的行为。我们的反应可能是幸灾乐祸，巴不得他的牛和驴赶快走丢了，但是神说总要牵回来交给他，这里谈到了什么呢？这里是谈到了生命的事情。

【出二十三5】「若看见恨你人的驴压卧在重驮之下，不可走开，务要和驴主一同抬开重驮。」你来看神的心意，神前面讲到了争讼的事，马上进入了更深刻生命问题的事。当你看见你仇敌受损的时候，当他的驴驮着重物背压倒的时候，你不可以走开，这是你的责任，你要和驴主一起把重物抬开。那我们再回来想想我们自己，我们本来是神的仇敌，在我们不信主的时候，我们是可怒之子，但是神拯救了我们，神不仅拯救了我们，还释放了我们，而且让我们脱离重担，神是这样的心意。在堕落的人里面，不可能有这样的行为，为什么这样说? 当你仇敌的牛或驴失落的时候，你会不会把牠牵回来交给他哪？或者是当你看到你仇敌的驴被重物压倒时，你还必须得尽责任和驴主一起把重物挪开，让这个驴得释放吗？在我们刚才所分享的当中，其实我们看到神对我们就是这样，这是神的性情，这是神的心意，这是神的爱，神对我们这些曾经恨祂的，祂的仇敌，并不撇弃我们，还搭救我们。所以你看在律法里面，我们讲着讲着就讲到了神的心意，讲到了神的性情，讲到了神的爱。第4节第5节看起来好像是神的一个规定和要求，可是呢？在里面其实你可以看到神的心意，再更深的说一步，我们本来是神的仇敌，是恨祂的人，但是神把祂的生命带到了我们的里面，我们才可能做这样的事情。

我们接着往下看。【出二十三6】「“不可在穷人争讼的事上屈枉正直。」神再一次谈到，我们要保持公正，不能因为他是穷人或他是富人而屈枉正直，使这些因素成为影响我们最后判断的因素。

【出二十三7】「当远离虚假的事。不可杀无辜和有义的人，因我必不以恶人为义。」我们常常受虚假的事情影响，所以我们需要远离虚假的事。

【出二十三8】「不可受贿赂；因为贿赂能叫明眼人变瞎了，又能颠倒义人的话。」若我们以钱为主的话，就会出很多问题，所以神再一次讲到这些，不可做假见证来陷害人。

【出二十三9】「“不可欺压寄居的；因为你们在埃及地作过寄居的，知道寄居的心。”」神又回来讲欺压寄居的事情，我们知道，在第二十二章都已经讲过了，【出二十二21】「“不可亏负寄居的，也不可欺压他，因为你们在埃及地也作过寄居的。」我们看到神里面的爱，所以祂不断的启示我们祂的心意，神关心寄居的，因为以色列人在埃及做了400年寄居的，所以，他们应该懂得寄居的心。从律法而言，这是神的要求，但是神的话不断地在启示我们神的心意。在读律法的时候，我有一个很明显的体会，好像是在读律法，但是又不是单单的律法，祂并不是说一条一条的要求，要求你做这做那，读了几条，发现神的话语里透着祂的慈爱和良善，经历祂里面的爱，看到祂里面所关心的，然后再回到律法。你就会发现是这样的一个情况，讲完这段之后，我们就来看下一段，也有特别的启示在里面。

【出二十三10】「“六年你要耕种田地，收藏土产，」。【出二十三11】「只是第七年要叫地歇息，不耕不种，使你民中的穷人有吃的；他们所剩下的，野兽可以吃。你的葡萄园和橄榄园也要照样办理。」这一段看起来是一个规定，谈到安息年，是吧。六年你要耕种田地，收藏土产，第七年要让地歇息。神好像很关心地，不仅让地休息，神说不耕不种，使你民中的穷人有吃的。第七年，虽然地不能耕种，但是地里还能产出东西来，所以穷人就可以有吃的，然后呢，他们所剩下的，野兽也可以吃。

我们看到神关心穷人，关心这些野兽。葡萄园和橄榄园也是六年耕种，第七年就不耕不种，让它自然生长，有些东西会长出来，这样的话穷人就有吃的。这些是神的规定，表面上看起来是一个规定，但是我在想我们今天再读这些规定的时候，对当时的犹太人，因为这是神的规定，所以他们必须照着做。那我们今天并没有在这样做，没有说六年耕种，第七年不耕种。即使下面谈到的安息日，我们也是一样没有遵守。如果我们没有这样做的话，那这些律法，好像并不是对我们来讲的，只是对耕作的犹太人讲的，如果只是给犹太人讲的，那旧约都只是给犹太人讲的，跟我们有什么关系呢？那我们就不应该去读旧约，我们就只读新约就好了。当然不是这样。

旧约虽然是对犹太人讲的，以律法的形式出现，以地上的事物来表达出来，但背后有其属灵的意义。这个属灵的意义也对所有的人都适用的，对今天的基督徒也非常有益。今天我们没有遵守这个安息年，但这个安息年是什么意思呢？第七年一定要安息，第七年安息的时候，使穷人有吃的，这是什么属灵的意义呢?

我们知道我们一定要在耶稣基督里面，否则的话，我们又不是农作耕作者，这个对我们来说不会有什么现实的意义，但在属灵里的意义就一定要在耶稣基督里面了。

我们以前谈到逃城，逃到基督里面，在基督里面生活。谁能给我们真正的安息呢？我们知道，两千年前当主耶稣基督来的时候，地上有没有安息呢？犹太人守安息日，安息日他们什么工都不可做，但他们有没有安息那？虽然犹太人在安息日里许多事都不可以做，但他们并没有更有安息。在安息日里，犹太人非常小心，只怕违背了安息日的条例，他们尽力在守安息。你看，当主耶稣来的时候，那个手枯干的人在会堂里面，长廊里面有很多瘫痪的人，有38年瘫痪的人，这些人没有安息，他们守着安息日，但他们心里没有安息，没有真正的安息。怎么样才能得到真正的安息呢？主耶稣说，人子是安息日的主，所以在律法里面，神设立安息日，设立安息年。

我们看一段经文，歌罗西书第二章16到17节【西二16】「所以，不拘在饮食上，或节期、月朔、安息日都不可让人论断你们。」【西二17】「这些原是后事的影儿；那形体却是基督。」所以我一直在讲,神用地上的东西，目的是要启示基督，实体是基督。神要用一些影子来启示我们，前面讲到安息年六年耕种，第七年安息，安息以后会有什么样的结果呢？穷人有吃的, 那这个表示什么意思呢? 在属灵意义里面，也就是说，如果在基督里面，你有真正的安息，你享受基督，在基督里面，你能享受安息的时候，你也可以有食物来供应别人，你也可以有属灵的食物来供应别人，若我们自己都没有安息，我们是不可能有属灵的食物来供应别人。

这也是我自己现在在经历的，我们若享受基督，我们要先经历基督，我们才能够供应别人，如果我们不能够经历祂，我们也不会供应别人，所以在这里你看到神设立安息年，看到在地上设立安息年，让以色列人他们六年耕种，第七年不耕不种，这样在第七年里头，让穷人有吃的，地也可以歇息。

【出二十三12】「“六日你要做工，第七日要安息，使牛、驴可以歇息，并使你婢女的儿子和寄居的都可以舒畅。」你看具体要求，六日要作工，第七日不用做工，所有的牛和驴都可以休息，婢女的儿子和寄居的都可以舒畅，都不用工作了，安息日就都可以休息啦。你若这样做，就是这样的结果。

那它的属灵的意义是在哪儿呢？我们今天并没有守安息日，我们并没有六日做工，第七日休息。我们若休息，所有的牛和驴也都可以休息啦，婢女的儿子和寄居的也都可以舒畅了。今天我们并没有这样的情况，这个告诉我们属灵的意义是什么呢？对于我们来说，神用地上的东西来启示天上的东西，什么叫守安息日？安息日是让我们真正在基督里得安息，当我们心里得安息的时候，我们也可以使别人受益。一个在基督里安息的人，当别人和他接触的时候，都可以得到益处。如果一个人在基督里没有得到安息，别人和他接触也不会得到益处。

所以，神在设立这些律法的时候，祂所启示的意思是什么？就像我们刚才看到歌罗西书第二章讲的，非常的重要，这些都是影子，以色列人非常可惜，他们都是在守着这些的影子，但是如果他们没有得到实体的话，最后都是空的，他们守的都是影子，神是用影子来启示那个实体。

对于我们今天来说，如果我们没有看到这个预表，如果我们没有看到用地上的东西来启示天上的，就没有任何的帮助。那这些律法对我们来说也是没有帮助，我们并没有去守这些律法，我们也没有守安息日，我指的是像犹太人这样守安息日。那我们读旧约对我们有什么帮助呢？但是如果我们看到说当时神设立安息日安息年，就是为了启示我们属灵里的意义，目的就是为了启示我们属灵里面的经历，那我们就会得到益处，真的是这样。

 我们今天最重要的就是要逃到基督里，我们不在基督里面，我们就会犯罪，我们就会被定罪。因为我们是堕落的人，不在基督里面，我们一定会犯罪。因为我们里面有撒旦的性情，就像我们在这几章里看到的，我们一定会与人相争，会作假见证，律法里所讲的每一件事情，我们都会发生，因为我们里面有这样的性情，有撒旦的性。比如说谎，我们以前也查过，撒但是说谎的父，我们会说谎，作假见证，本质上就都是说谎。然后，我们也会恨人，因为撒旦从起初就是杀人的，我们会恨，所以就不会像刚才说讲的，遇见你仇敌的牛或驴失迷了路，总要牵回来交给他。若我们真的是在反省，我们就会发现，我们要真正去做的时候，实在是很不容易的，所以若不是在基督里面，我们是靠不住的。但是若我们逃到了基督的里面，神已经给我们预备了这样的逃城，在基督里面，我们来过这个生活的时候，我们就会有这样的生命,就像我们刚才讲的，遇见了你仇敌的牛或驴迷失了路，我们就会牵回来交给他的主人。

我们自己以前就是神的仇敌，我们以前是恨神的。神救了我们，释放了我们，所以我们就可以爱别人，我们也可以爱我们的仇敌。我们经历了神的释放，经历了神的帮助，我们才会去爱人，我们才会去爱我们的仇敌。所以说是在基督的里面，才会有这样的生命。如果我们在基督里面真正的享受了这样的安息，我们才能让别人得益处。所以说，我们在基督里面的生活，我们要慢慢的来经历，我们面对今天这个环境，面对这样不容易的时候，我们心里面也不容易有安息。为什么没有安息呢？我们就是被这个环境所影响，被这个困境所影响，我们没有在基督里面，或者我们从基督里面跑出来。神设立安息日安息年就是要启示犹太人，启示今天的我们，真正的安息是在基督里，在基督里面才会有真正的安息和自由。所以在安息日可以使牛驴歇息，使婢女的儿子和寄居的都可以舒畅，这是安息日。

在马太福音第十二章第8节里讲到，人子才是安息日的主，是让人真正得安息的。如果我们读新约的话，我们去体会当时犹太人宗教的领袖，并不能让犹太人真正的得到安息，在安息日里，他们有很多的规定，他们特别看重安息日，却在安息日里面得不到安息。主耶稣因为在安息日里给人治病，他们就恨主耶稣恨得要死，因为他们认为主耶稣干犯了安息日。耶稣说，人子是安息日的主，安息日的目的就是要让人得安息。

当看到一个枯干的手，你能无动于衷吗？看到一个人在痛苦当中，你能无动于衷吗？你不能说是因为安息日不可治病，因为安息日不可做工，真正的安息日，是让人得安息。我们从这里可以看到神设立安息日，让牛驴都可以歇息，婢女的儿子和寄居的都可以舒畅，神是让人得安息。那么什么是安息年，如果在基督里面，想要经历更深的安息，可以有属灵的食物来供应，使穷人有吃的，可以看到，这是我们所追求的，神的心意是让我们得安息，而得安息的唯一的出路是在基督耶稣里面，才能得到真正的安息，当你真正在耶稣基督里，真正得安息的时候，你才能够让别人得到益处，使别人得到属灵的食物供应，所以这是神设立安息年安息日的目的。

【出二十三13】「“凡我对你们说的话，你们要谨守。别神的名，你不可提，也不可从你口中传说。”」在这里，神再次提到我是你的神，又回到十诫里面，除了我以外，你不可有别的神，又回到诫命第一条，神的话特别重要，我们要留心神的话，我们要去思考，真正的看重神的话。别神的名你不可提，也不可从你口中传说，不可以去拜别的神。

好，我们接着看，下面神在这里又提到了三大节气。【出二十三14】「“一年三次，你要向我守节。」。【出二十三15】「你要守除酵节，照我所吩咐你的，在亚笔月内所定的日期，吃无酵饼七天。谁也不可空手朝见我，因为你是这月出了埃及。」这是对犹太人的规定，所有的男丁，一年三次要向耶和华守节，那我们现在也没有守节，我们也没有一年三次要过这些节日。犹太人要守除酵节，收割节和收藏节。

【出二十三16】「又要守收割节，所收的是你田间所种、劳碌得来初熟之物。并在年底收藏，要守收藏节。」。【出二十三17】「一切的男丁要一年三次朝见主耶和华。」。

这些是律法的规定。对于犹太人来说，一年三次。到耶路撒冷来敬拜神。朝见主，朝见主耶和华，所有的男丁都要守，一年三次。

那对于我们来说，我们也没有守这三个节，但是如果这只是对犹太人说的，这和我们就没有什么关系？神设立这三个节，是有它的属灵的意义，它的属灵的意义是什么呢？我们再次回来，祂说一年三次，你要向我守节，你要守除酵节，照我所吩咐你的，在亚笔月内所定的日期，吃无酵饼七天。在这里讲到除酵节，我们也知道逾越节，逾越节之后就是除酵节，但是除酵节真正的意义是什么呢？

我们来看一下哥林多前书第五章7到8节，我们看新约的时候。保罗已经解释了，在旧约里面，我刚才讲这些都是影子，设立节气也好，设立安息日安息年也好，这些都是影子，实体指的是什么呢？【林前五7】「你们既是无酵的面，应当把旧酵除净，好使你们成为新团；因为我们逾越节的羔羊基督已经被杀献祭了。」【林前五8】「所以，我们守这节不可用旧酵，也不可用恶毒(或译：阴毒)、邪恶的酵，只用诚实真正的无酵饼。」

在这里讲到说，因为我们逾越节的羔羊，耶稣基督被杀已经献祭了。我们的逾越节基督已经被杀献祭了，所以神设立逾越节，设立的是影子。实质上基督就是逾越节，除酵节也是，基督就是除酵节，所以在这里讲到说神设立节气，真正的属灵意义就是耶稣基督，在基督里面吃无酵饼七日，这是什么意思呢？就是指无罪的生活和无罪的生命。

谁供应你无罪的生活？谁供应你无罪的生命？基督供应我们无罪的生命，吃无酵饼七日，就是表示在基督里享受神的供应，供应我们，使我们有无罪的生命，所以说除酵节是享受基督。看起来我们是守节，神规定犹太人一年三次守节，犹太人就一年一年这样的守，但他们并不知道守除酵节真正的意思是什么，或者说只是纯粹为了守这个节而守。但是对我们来说，三个节气代表的属灵意义，除酵节是基督，是我们生命无罪的供应，我们吃无酵饼，刚才我们在讲吃的是诚实正直的无酵饼，就是无罪的生命，七日我们可以享受基督，如果我们真的是住在基督里面，就可以有无罪的生命和无罪的生活，我们可以享受无罪的生活。

第16节又要守收割节，前面的除酵节，我们要知道除酵节的时候是收割大麦的时候，都是有收成，那是收大麦的时候。收割节又称为五旬节，也称七七节--50天，过50天以后，是叫收割节，或者是五旬节，是收小麦的时候。所收的是你田间所种劳碌得来的初熟之物，你看这个地方收的是初熟之物，那初熟之物代表的是什么呢?

我们来看一下哥林多前书十五章第20节, 【林前十五20】「但基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子。」我们刚才讲到劳碌得来的初熟之物，初熟的果子，这里面讲的是已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子，复活的基督就是初熟的果子。所以这个地方讲到了初熟之物，也是指的是复活的基督，祂成了初熟的果子，祂成了睡了之人初熟的果子，祂首先从死里复活了，所以也是给我们享受的。

我们知道收割节也叫五旬节，如果你看利未记【利廿三15】「“你们要从安息日的次日，献禾捆为摇祭的那日算起，要满了七个安息日。」【利廿三16】「到第七个安息日的次日，共计五十天，又要将新素祭献给耶和华。」讲到也是五旬节，七个安息日就是七七四十九天。【利廿三16】「到第七个安息日的次日，共计五十天，又要将新素祭献给耶和华。」次日就是50天，所以你看和合本前面写的是五旬节，50天的意思，我们知道使徒行传第二章在五旬节的时候有圣灵降下。

所以在格林多前书十五章45节的时候【林前十五45】「经上也是这样记着说：『首先的人亚当成了有灵(灵：或译血气)的活人』；末后的亚当成了叫人活的灵。」末后的亚当，指的就是耶稣，末后的亚当成了叫人活的灵，是那灵，是赐生命的灵，所以这里讲到了灵。收割节在旧约里面预表的是初熟的果子，复活的基督成为初熟的果子，但复活的基督又成为赐生命的灵，在五旬节的时候降下，是和那灵有关系的。我们说神设了三个节气，第一个是除酵节，我们享受基督作我们无罪生命的供应，那第二个节气是收割节，如果我们在基督里面生活，让基督开始做我们生命的供应，我们就慢慢会到了收割节，收割节是和那灵，或者说圣灵有关系，享受在五旬节的时候，圣灵降下，我们知道住在我们的里面，所以是在基督里面享受圣灵。

然后我们看后面一个，并在年底收藏，叫做收藏节。在年底的时候，我们还要收藏丰盛的供应，让我们可以继续享受，来年我们可以有这些收藏来供应，收藏节又叫做住棚节，也代表在新天新地里享受着神的丰盛，收藏节在年底收藏，在年底的时候，我们有收藏，好继续做我们的供应，享受神给我们丰盛的供应。

如果我们来看一下歌罗西书第二章第九节。【西二9】「因为神本性一切的丰盛，都有形有体地居住在基督里面，」讲到了神，所以我们说神设了三个节气在这里，除酵节，收割节，收藏节，代表的让我们在基督里享受，享受基督，享受圣灵，享受父以及祂一切的丰盛。我们从这里可以看到神设立三个节气的属灵的意义。

看起来是律法和规定，但背后都有非常丰富的属灵意义.今天我们就分享到这里，后面还有更多的补充。神所设立的三个节气，在18节和19节，讲到了四个补充，我们下次再分享。20节以后我们又补充说，看起来好像是律法，但是神最终的目的是什么，要把以色列人带到迦南地，带到应许之地去。那又代表什么呢，或者说应许之地预表什么呢?我们下一次再分享.

从二十章开始到二十三章，说起来是律法，实际上里面满了神的启示。有的是明示，有的是暗示，但是满了祂属灵意义。我觉得这些律法就只是对犹太人讲，对以色列人讲，和我们是没有关系的，我们也不需守这些。对于我们今天基督徒的生活，实际上是一样的，在基督里的生活，我们所经历和这些前面的启示是一样的。如果我们有经历，我们就会有共鸣，我们就会发现，地上所设立的就是一副图画，但我们属灵上，真的有这样的经历，我们为此也很感谢神，因为可以帮助我们，让我们知道，今天走在属灵的路上，也是这样。好，我们今天就分享到这里。