出埃及記第23章18-33節查經

好，我們一起來禱告。阿爸父神，我們讚美禰，是的，主啊，實在是要來到禰的面前，向禰獻上感恩。我們常常在看環境，我們常常看到自己經歷各種各樣的難處，我們被環境轄治，就越發沒有了感恩的心。但是我們一旦轉到禰的身上，轉到禰的話語裡面，我們就充滿了感恩。主啊，因為在禰話語裡面，滿了慈愛，滿了憐憫。主啊，禰在我們的身上也滿了慈愛，滿了憐憫。有的時候我們不明白，便被困難和假象所迷惑，以至我們看不到禰的心意。主啊，我們求禰帶領我們，讓我們看到主，看到主禰在做工。主啊，禰就帶領我們，不管我們是經歷找工作的難處，還是在經歷別的艱難，就讓我們在這些經歷當中真實的認識禰，就像保羅所禱告的，禰是智慧和啟示的靈，使我們真知道禰。我也特別體會到，我們自以為知道禰，但並不是真正的知道，遇到問題的時候，我們就明白我們對主的認識是何等的膚淺。主啊，我們求禰憐憫我們，帶領我們，主啊，沒有別的辦法，沒有捷徑，只有在禰的話語上不斷的經歷，在經歷當中不斷的去體會，我們對主的認識才能夠一點一點的提高，才能更多的認識禰。我們要付出代價，我們若不負代價，我們也不可能認識禰，不經歷痛苦，不經歷磨難，很多的時候我們也體會不到禰話語的真實。所以我們就求主帶領我們，讓我們從中得到啟示，讓我們真的看到我們離了禰的話語是不行的，我們離了主是不行的。就像主耶穌所說的，你們離了我什麼也不能做。主耶穌啟示我們，祂是那真葡萄樹，我們是枝子，若不常在祂裡面，我們就不能結果子。主啊，我們就求禰帶領我們，雖然有的時候我們說我們單單仰望禰，但說起來很容易，而在現實生活中，當我們遇到問題的時候，就發現真的是很不容易。主啊，真的是求禰憐憫我們，用禰的恩典來托住我們，來帶領我們，感謝讚美主。奉主耶穌的名求，阿門！

感謝讚美主，我們又回到了出埃及記第23章。上次我們講了一些在律法當中，神的心意。從前面講的，我們通過律法知道神喜歡什麼，神不喜歡什麼，也讓我們知道我們什麼可以做，什麼不可以做。但是在律法當中也啟示我們，其中有神的救贖在裡面，在律法當中有神的啟示，比如說安息，在律法當中，以色列人要守三個節氣，這些節氣都是有神特別的心意。

今天我們來看第23章的後半段。很有意思，我們來看第23章18到19節，在【出二十三17】「一切的男丁要一年三次朝見主耶和華。」這看起來是規定，一切的男丁要一年三次朝見主耶和華。我們上一次也分享過，三個節氣是除酵節，收割節，收藏節。在這三個節氣裡面，神要求一切的男丁都要一年三次朝見耶和華，看起來是規定，但是如果我們仔細來查考這三個節氣的時候，我們會發現，神的心意就是讓我們來享受祂。神以律法的形式規定了出來，但是真正的意思是讓我們來享受祂。

然後我們就來到了第18節和19節，18和19節是補充前面的，它告訴我們，一年三次要朝見主耶和華的時候，我們要注意什麼。你看【出二十三18】「“不可將我祭牲的血和有酵的餅一同獻上；也不可將我節上祭牲的脂油留到早晨。」一個是有酵的餅，一個是祭牲的血，神要求不可把它們放在一起獻上。那獻祭都會有祭牲的血，以色列人也要帶着餅，不能把有酵的餅一起獻上，那是什麼意思呢？在這裡提到祭牲的血，在20章裡面我們知道，【出二十24】「你要為我築土壇，在上面以牛羊獻為燔祭和平安祭。凡記下我名的地方，我必到那裡賜福給你。」所以神看重的是祭物，那個祭物是什麼呢？在祭壇上，把什麼能夠真正的獻上為燔祭和平安祭呢？從新約我們知道，只有耶穌才能被獻上成為真正的燔祭和平安祭，那個祭物是預表主耶穌，祭物是基督。

以色列人要獻牛羊和鴿子，他們每年獻上大量的祭物，大的是牛羊，小的是鴿子，但是我們知道真正逾越節的羊羔是耶穌基督，祂才是真正逾越節的羔羊。在約翰福音里，當施洗約翰看到主耶穌的時候，他說，看哪，神的羔羊，除去世人的罪孽。他那個時候就看到了真正的羔羊是誰，他看到了神的羔羊。在這裡，以色列人獻祭，他們獻的是牛羊，他們不知道這個祭物只是個影子，真正的祭物是什麼，當時的猶太人當神規定不可把祭牲的血和有酵的餅放在一起獻上，猶太人就守住這個律法和規定，但是他們並不懂得真正的屬靈意義是什麼。

對我們今天來說，我們沒有去做這些獻祭的事情，但是在屬靈的意義上，不論是對今天的我們還是以色列人都是一樣的。祭牲的血，就是耶穌的寶血，我們是靠基督的寶血得救贖。那後提到有酵的餅，我們知道酵通常表示罪，有酵的餅，就是表示我們有罪的生活，神不讓把這兩個放在一起。意思是說，如果我們在罪中生活，我們就不能享受基督的寶血，不能享受基督的救贖。今天基督已經救了我們，祂在十字架上為我們流了寶血，而這寶血洗淨了我們一切的罪，所以我們今天不應該還在罪中生活，我們應該從罪中出來，因着耶穌基督的救贖，祂已經完成了救贖的工作，我們就不應該繼續在罪中生活。

如果我們繼續在罪中生活，就等於我們沒有享受到耶穌的寶血，因為耶穌的寶血已經洗淨我們的罪。所以在這裡說，你不能將祭牲的血和有酵的餅一同獻給神，這兩個是不能混在一起的。如果你要享受基督的寶血和救贖，你就不能在罪中生活，所以這個對於我們有非常實際的意義。我們今天也是一樣，若我們在罪中生活，我們就沒有辦法享受基督耶穌的寶血。我們犯罪以後，我們怎麼樣能夠得到平安呢？因為我們不是故意犯罪，或者是被試探，或者是被騙，我們犯罪了，我們的裡面也很痛苦，我們來到神的面前，靠着主耶穌的寶血來洗淨我們，就是因為耶穌基督的寶血，我們是能夠享受耶穌基督的寶血。我們痛苦，因為我們不願意在罪中生活，當我們犯罪以後，我們來到基督寶血的面前，用祂的寶血洗淨，祂的寶血有洗淨的功效，這是我們在生活當中所真實經歷的。

我們犯罪以後，魔鬼會控告我們，那我們怎麼能從這種控告中得釋放呢？我們就是靠着耶穌基督的寶血，在這個經文裡，看起來是個律法，是個規定，但我們接着往下看。

神說，也不可將我節上祭牲的脂油留到早晨。原文是我節氣的脂油，我們剛才講到三個節氣，一年三次要朝見主耶和華。除酵節 - 實際上逾越節和除酵節是連在一起的，收割節，收藏節。那真正的節氣是代表什麼，我們剛才也講到，真正的節氣，也是預表着主耶穌。我們知道在學習出埃及記的時候，有很多是預表主耶穌，比如說嗎哪，磐石出來的活水。保羅在哥林多前書中提到靈磐石，那就是基督。對於嗎哪，在約翰福音第六章裡面也講到，真正的嗎哪就是耶穌基督自己。在出埃及記裡面，我們看到逾越節的羔羊，前面我們也提到逃城，設一個地方，你可以逃到那裡面去。這些都是預表主耶穌基督。在出埃及記裡面有很多都是預表，都是把我們帶到基督那裡去。

在這裡我們看到祭物的脂油是很寶貴的東西，是燒着獻給神的。脂油是享受，是寶貴的部分，牛羊身上的脂油是寶貴的東西，是讓神來享受的。但是神說不可留到早晨，所以我們應該享受基督，享受主耶穌為我們所作成的，我們不應該拖到第二天早晨再享受。我們如果明白主耶穌在我們身上所作的，我們就應該及時享受祂，去真的認識祂，多知道祂，所以這個地方說不可以留到早晨。

我們以前在講出埃及記的時候，收取嗎哪，神說每天拿當得的份，不許拿太多留到第二天早晨，否則就會壞掉了。說的都是不可以留到第二天早晨，代表着我們每天要經歷和享受主的同在，而不要拖延留到第二天。

然後，【出二十三19】「地里首先初熟之物要送到耶和華你神的殿。不可用山羊羔母的奶煮山羊羔。」首先地里的初熟之物，要送到耶和華你神的殿。初熟之物，上一次我們在哥林多前書也談到過，【林前十五20】「但基督已經從死里復活，成為睡了之人初熟的果子」。我們知道，初熟的果子指的是主耶穌基督，這裡也說到基督已經從死里復活，初熟的果子就是指的主耶穌基督。所以你看在這裡提到初熟之物，而且不只是初熟之物，這裡邊講到說地里首先初熟之物，和合本在這裡翻譯成首先，但是英文的翻譯是the best, 比如說地裡面有很多種果子都成熟了，但是在最開始成熟的果子裡面，還有一個最好的或者是首先的，英文用的是 the best（最好的）, 中文翻譯成首先。

我們剛才說初熟之物代表的是主耶穌基督。首先的初熟之物，表示我們對基督的享受，對基督的認識，是最深最好的部分。我們應該怎麼樣？地里首先初熟之物，要送到耶和華你神的殿，看到來到神面前帶的是什麼？通常說我們到神面前來，我們要見神，神最喜悅的是什麼？我們到神的面前來奉獻十分之一的奉獻, 好像感覺說神需要的是錢, 神到底需要的是什麼? 在這裡講地里首先初熟之物要送到你神耶和華的殿，送到神的面前，神喜悅的是我們對耶穌的經歷，對耶穌的享受，若我們經歷了耶穌那最好的部分，我們就應該帶到耶和華神的殿，神的面前。

另外我們弟兄姊妹在一起聚集，我們到底分享什麼？或者說我們在一起時，弟兄姐妹我們要分享什麼？什麼樣的分享就能使神喜樂呢？我們應該分享對基督耶穌的經歷,。這一周、這一天我們讀到了神的話, 對神的話有更深的體會。或者說，我們看到神在我們身上的工作, 或者說我們看到神在這個世界上的工作。這類分享是最討神喜悅的, 真正的教會都是蒙救贖的兒女一起聚集, 都有同一個主，我們的教會應該彰顯對主的經歷。主是最寶貴的，每個人每一天的生活對神的經歷都是不一樣的，不同的工作，不同的家庭，但是不管以什麼樣的方式，最終有沒有經歷到主。這是最重要的，只有你經歷了，你才會和大家有分享，你才能夠把弟兄姊妹帶到神的面前，這是神最喜悅的，能夠經歷到耶穌。

接下來神說不可用山羊羔母的奶煮山羊羔。我讀律法常常有一個體會，一句接着一句，這一句講這方面的事情，下一句神又講別地事情，我們感覺好像相互之間並沒有什麼關聯。比如這裡，前面講到地里首先的初熟之物，然後又講到不可用三羊羔母的奶去煮山羊羔，母親的奶對孩子來說是最為重要的，是用來幫助孩子和滋養孩子，這個奶是最容易消化的，也是最有營養的，我們一提到奶，在新約裡頭我們就知道所指的是什麼？

我們來看一下，彼得前書第2章第2節，【彼前二2】「就要愛慕那純淨的靈奶，像才生的嬰孩愛慕奶一樣，叫你們因此漸長，以致得救。」這裡面的得救，並不是指靈魂上真正的得救，主要指的是真正生命的成長。這裡就談到你要愛慕那純淨的靈奶，那靈奶代表什麼呢？代表着神的話。像初生的嬰孩愛慕奶一樣，所以奶代表的是神的話。我們也可以再來看一段經文，希伯來書第五章12節和13節【來五12】「看你們學習的工夫，本該作師傅，誰知還得有人將神聖言小學的開端另教導你們，並且成了那必須吃奶，不能吃乾糧的人。」【來五13】「凡只能吃奶的都不熟練仁義的道理，因為他是嬰孩；」所以在這裡也講到了吃奶。

奶是代表神的話。我們自己體會也是這樣，有時候讀神的話讀不懂，我們也不能消化，所以我們就得靠別人，那些消化了神的話的人講一講，來帶領我們，好讓我們明白神的話。我們還不能夠吃乾糧，還不能消化乾糧。我們的生命還沒有成熟，所以我們還得要吃奶，奶代表的是神的話，代表別人經歷神的話之後，把神的話解開。所以在這裡說到的山羊羔母的奶，就代表了神的話。

在這裡講到神的話，不要去煮山羊羔。山羊羔代表的是弱小的，初信的信徒，他們如同嬰孩一樣，他們還需要吃奶。如果有奶就容易幫他們消化，他們還不能吃乾糧，他們需要吃神的話，別人消化了以後，再給他們才能夠幫助他們。在這裡講到不要用這個奶來煮山羊羔，其實是餵養，什麼叫煮呢？就是說，有的時候我們來分享神的話，但是對於初信的和幼小的嬰孩來說，他們不能消化，那不能消化就得把他們煮了，就變成了不是餵養他們長大，而是把他們給煮了，在這裡給了我們一個很好的提醒，神說不要用母山羊羔的奶去煮山羊羔，用母山羊羔的奶去煮山羊羔是很殘忍的，在這裡比喻是，如果我們生命走得快一點的人，怎麼樣去幫助生命走得慢一點的人，如果你的話不能餵養它，而是把他給煮了，讓他不能得到真正的幫助。

所以有的時候我們好心想分享，但是分享出來的，卻不能夠造就人，所以這個也是在我們很實際的生活當中經常會遇到的，有的時候我在讀一些東西的時候發現，本來我就很痛苦，結果是越讀越不明白，有的東西我一讀，心裡就有很大的感受，神就供應，這就是不同。

 同樣一個人，對不同的人講同樣的東西，但結果卻有可能是不一樣的。那我們就求神憐憫我們，我們如果能夠真正的得到神的話供應，我們消化了，我們消化以後就能夠幫助別人，在這裡雖然講了兩節，但講到了四點，看起來沒有聯繫，就像我剛才所說的，表面上看，一節和一節都沒有什麼關係，但是實際上他們都有內在的聯繫。在這兩節裡面，讓我們對基督耶穌有了真正的認識，和對基督耶穌的享受，我們在經歷耶穌基督以後，才能夠供應別人，他們之間都是有相互聯繫的。

我們在講完這兩節之後，我們就來看下面這一段，下面這一段也很有意思，什麼意思呢？我們說這是律法，但律法最後結束在什麼地方呢？就結束在下面這一段，律法最後把我們帶到哪裡去呢？

我們來看【出二十三20】「看哪，我差遣使者在你前面，在路上保護你，領你到我所預備的地方去。」本來是在講律法，誡命和典章，但是最後祂又在講什麼，祂在講，看哪，我猜遣使者在你前面，在路上保護你，最後領你去哪裡呢？領你到我預備的地方去。我們知道，就是神的應許之地。神要把以色列人帶到哪裡去呢？帶到祂的應許之地，迦南地。那頒布律法是在訓練祂的百姓，神的心意是什麼呢？最終的目的是要把以色列人帶到神應許之地，帶到迦南地。那誰在帶領呢？神說，我猜遣使者在你前面，有一位使者在前面帶領他們，在路上還保護你。

今天我們做作為神的兒女，神要把我們帶到哪裡去呢？對於以色列人來說，神特別給他們頒布了律法。在頒布了律法之後，神把他們帶到了應許之地，神的心意是要把他們帶到應許之地，那個應許之地是在講什麼呢？對當時的以色列人就是迦南地，那對於我們，今天神要把我們帶到哪裡去呢？神今天讓我們經歷很多的事情，祂的目的到底是什麼？我們每天都經歷了很多事情，有的時候我們的經歷是順利的，有的時候我們的經歷是不順利的，到底神要把我們帶到哪裡去呢？

那我們來看一下，腓立比書第3章第8節，【腓三8】「不但如此，我也將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為祂已經丟棄萬事，看作糞土，為要得着基督；」你看保羅在腓立比書裡面清清楚楚借着神的話將其啟示出來。保羅已經蒙神的帶領，他看的非常清楚，他的目的就是要得着基督，其他的一切，萬事如糞土。我們今天經歷萬事，各種各樣的事情，有的事情對我們來說，使我們感到滿足，有些事情，我們感到很痛苦，但是這些事情最終的目的是什麼呢？保羅說的清清楚楚，就是要為着得着基督，其它都是糞土，你如果得到基督以後，你看其它就都是糞土，所以神的目的就是為了讓我們得着基督。

對當時的以色列人是要把他們帶到應許之地，帶到迦南地。那這樣從我們的經歷當中我們要問，迦南地預表着什麼？神要把以色列人帶到神所預備的地方，迦南地，那今天神為我們所預備的地方是哪裡呢？就是在基督里，讓我們可以得着基督。那我們怎麼可以得到基督呢？我們通過經歷，反覆體會，在經歷里認識基督，體會耶穌的心意，就知道基督是最為寶貴的，其他的都是暫時的。保羅說過，看得見的都是暫時的，看不見的才是永遠的。如果沒有看見那永遠的，那看得見的，對你來說就很重要，然後就會抓這個，抓那個，抓了半天，到最後會發現什麼都沒有。這些東西抓到了，也不能夠真正的帶來滿足。求神真的憐憫我們，讓我們真正經歷到基督，我們就會發現，最寶貴的就是基督。保羅已經用他的經歷告訴我們，他說唯有得到基督為至寶，其它都是糞土。在出埃及記裡面也有清清楚楚的啟示，神帶領以色列人去應許之地，那應許之地是預表哪裡呢，就是預表基督。

【出二十三21】「他是奉我名來的；你們要在他面前謹慎，聽從他的話，不可惹（或作：違背）他，因為他必不赦免你們的過犯。」這裡講到的是神所差派的使者。以色列人在曠野里行走，神派遣使者在前面帶領他們。神說，使者是奉祂的名來的，是神所差遣的，英文的意思是說，My name is in him（我的名字在他的裡面）。我的名字在祂裡面是什麼意思呢？我的名就代表着神自己，是神自己在使者的裡面，那這是指誰呢?

然後我們接着看，你們要在他面前謹慎，聽從他的話，不可惹他，因為他必不赦免你們的過犯。那誰可以赦免我們的過犯呢？在這裡讓我們看到，有一位使者帶領以色列人進入迦南地，這位使者是誰呢？你們要在他面前謹慎，聽從他的話，不可惹他，因為他必不赦免你們的過犯。這位使者可以赦免人的過犯，所以我們知道這個帶領人也是耶穌基督。

儘管我們知道，帶領以色列人走曠野的是雲柱和火柱，但是在這裡，神說我差遣使者在你們前面，神在這裡講到說有一位使者要帶領以色列人，這位使者要把他們帶到應許之地。我們接着往下看。

【出二十三22】「“你若實在聽從他的話，照着我一切所說的去行，我就向你的仇敵作仇敵，向你的敵人作敵人。」這位使者到底兒說話了沒有？我們如果看出埃及記是誰在說話？是神一直在講話。在這裡你看祂講，你若實在聽從他的話，照着我一切所說的去行，所以說是神在說話，神說的話就是他的話，是神在說話，也相當於是這位使者在說話。我們知道神是三位一體的神，神在說話，代表這位使者也在說話。你若實在聽從他的話，照着我一切所說的去行，我就向你的仇敵做仇敵，向你的敵人做敵人。神要帶領他們進入迦南地，但是有仇敵在那裡攔阻，以色列人若聽從神的話，神就時以色列人的仇敵成為祂的仇敵。所以最重要的是什麼？最重要的還是聽從神的話照祂的一切所說的去行。今天我們的問題也是這樣，我們有沒有聽從神的話，這真的是很重要，我們每一天到底如何對待對神的話，這很重要，聽從神的話，這太重要了，神怎麼說我們就怎麼聽。如果我們真的是聽從神的話，祂就會向你的仇敵做仇敵，向你的敵人作敵人，神要負責這樣的事情，那我們的仇敵是誰呢？我們來看仇敵代表什麼呢？

【出二十三23】「“我的使者要在你前面行，領你到亞摩利人、赫人、比利洗人、迦南人、希未人、耶布斯人那裡去，我必將他們剪除。」我們前面講到神有祂的心意，神的心意就是要把以色列人帶到迦南地去。神派祂的使者在前面行，神帶領以色列人去迦南地，迦南地是神的應許之地，在那地上有很多的人，這些人成為攔阻。神說，我必將他們剪除，神要做工，神要把這些人都剪除，好讓以色列人可以進入應許之地。我們接着往下看。

【出二十三24】「你不可跪拜他們的神，不可事奉牠，也不可效法他們的行為，卻要把神像盡行拆毀，打碎他們的柱像。」這些人是什麼樣的人呢？迦南地的人都是拜偶像的，他們是拜偶像的一族。如果以色列人進到那裡，會受這些異族人的影響，會跪拜他們的偶像，跪拜他們的神，以色列人會侍奉他們的神，效法他們的行為。神在這裡特別講到，神要把以色列人帶到應許之地，但是應許之地有攔阻，有這些拜偶像人的攔阻，讓以色列人去拜他們的神，也效法他們的行為。

【出二十三25】「你們要事奉耶和華你們的神，祂必賜福與你的糧與你的水，也必從你們中間除去疾病。」你看，這是神的應許。如果我們今天侍奉耶和華的話，祂必賜福於你，祂必賜福於你的糧和你的水。我們知道，以色列人進入迦南地是需要糧和水，如果沒有糧和水，怎麼樣能夠侍奉耶和華呢？神還說也必從你們中間除去疾病，除去軟弱，是吧。我們今天的這個世界，滿了疾病，滿了軟弱，但是神應許，若我們真的是侍奉耶和華我們的神，祂必賜福於你的糧和你的水，也必從你們中間除去疾病。

而且祂還應許說【出二十三26】「你境內必沒有墜胎的，不生產的。我要使你滿了你年日的數目。」你覺得好不好啊，當我讀這個的時候，我想神啊，這才是真正的祝福，真正的祝福是每天有糧和水，我們以前講過嗎哪，有靈磐石流出來的活水，而且還除去我們的疾病和我們的軟弱，這裡還講到沒有墮胎的，什麼是墮胎的？本來懷胎，卻沒有結果。然後呢，不生產的，神讓我們懷胎，然後就會結果，而且還不會不生產，有生產有果子。我要使你滿了你年日的數目，神給每個人都設定了年限，可以讓我們滿了年日的數目。神讓我們活多久，我們就都可以活到那個年日，你看這是多麼好的祝福啊。那神到底想要講什麼呢？我們接着往下看。

【出二十三27】「凡你所到的地方，我要使那裡的眾民在你面前驚駭，擾亂，又要使你一切仇敵轉背逃跑。」你到一個地方，那些有攔阻的，或者說不信神的，就會在你面前驚駭，擾亂，又要使你一切仇敵轉背逃跑。

【出二十三28】「我要打發黃蜂飛在你前面，把希未人、迦南人、赫人攆出去。」這個對當時的以色列人是非常真實的情況。以色列人要進迦南地，但這些人還都在那裡，這些人是真實存在的，若神不做工，以色列人怎麼能夠進迦南地呢？他們怎麼能夠享受這樣的地呢？神所應許的地，他們怎麼能夠享受呢？摩西打發12個探子，他們去看那地，那些人人高馬大，但是神會做工。

【出二十三29】「我不在一年之內將他們從你面前攆出去，恐怕地成為荒涼，野地的獸多起來害你。」這也是實際的難處是吧，如果神一下子把迦南地的人都滅掉，然後以色列人進去了，很多地方就會荒涼，野獸就會多起來，野獸一多起來就會害他們。你看神到底在這裡要講什麼呢？這對以色列人當時是非常真實的，實實在在的情況。但是對我們基督徒來說，從屬靈意義上講，我們的經歷會是什麼樣的呢？好，我們接着往下看。

【出二十三30】「我要漸漸地將他們從你面前攆出去，等到你的人數加多，承受那地為業。」。你看神是非常的細緻，祂計劃非常的周到，祂要漸漸使以色列的人數增多，以色列的人數增加多少，祂就要滅掉多少外族人，逐漸的把他們滅掉，然後以色列人會越來越多，好承受那地為業。

【出二十三31】「我要定你的境界，從紅海直到非利士海，又從曠野直到大河。我要將那地的居民交在你手中，你要將他們從你面前攆出去。」這一段里，最主要講到了兩個事情。以色列人要進入迦南地，第一個事情就是有人的攔阻，有各種各樣的人在那邊攔阻，你要進迦南地，他們不干，他們要在那裡攔阻。還有一個講到了境界，就是地，就是神給定的境界，迦南地是神的應許之地，上北下南左西右東。東面是死海，西面是非利士海就是地中海，北面是幼發拉底河，南面是曠野。

你就看到應許之地是在這四面包圍當中，這塊地非常的富饒，地勢也高。所以神選擇了這塊地是非常有意義的，三面環海和河，一面是曠野。神說我要將那地的居民交在你手中，你要將他們從你面前攆出去。這裡又講到了一件很重要的事情，我要將那地的居民交在你的手中，但是你需要做什麼呢？你要將他們從你面前攆出去。前面講到了神會把他們趕出去，但在這裡又說到你要將他們攆出去。

【出二十三32】「不可和他們並他們的神立約。」【出二十三33】「他們不可住在你的地上，恐怕他們使你得罪我。你若事奉他們的神，這必成為你的網羅。」好，這一章講完了。這一章我們看到一幅圖畫，這幅圖畫是什麼呢？神應許以色列人要把他們帶到一個地方，是應許之地。但是在應許之地裡面有很多的仇敵，這就是攔阻，他們不會讓你進去，就是讓你進去，也不會讓你享受這地，他們會不停的擾亂你和影響你。

而且這個地方很特別，這邊是紅海，那邊是地中海，上面是幼發拉底河，下邊是曠野。然後神說我會把仇敵趕出去，神還不會一下子把他們都趕出去，因為一下子趕出去的話，地就會荒涼，野獸就會多起來，以色列人會遇到麻煩。然後神又說，你必須要把他們趕出去，如果你不把他們趕出去，你和他們妥協立約，那就會成為你的網羅。我們知道，後來以色列人果然是這樣，他們受當時迦南人的影響，並沒有把他們全都趕出去，最後成為他們的網羅。

在這裡神所講的話，對我們來說，今天有什麼意義？這個地方就告訴我們，今天對於我們來說，到底什麼樣的東西在攔阻我們？保羅說過，他只以耶穌基督為至寶，保羅是看地上的一切為糞土，以得到耶穌基督為至寶。那到底是什麼在攔阻我們呢？今天攔阻我們得到基督，是世界。世界在影響我們，這個沒有錯。魔鬼在攪擾我們，但是真正攔阻我們的是什麼呢？每一天我們不能夠真正享受基督，是什麼原因呢？還是我們自己，是不是，說白了就是我們的天然的生命在攔阻我們。

這個天然的生命裡面有很多的愛好，有很多的追求。所以說，真正攔阻我們追求基督的這些迦南人，你看這裡面有多少人哪？有各種各樣的人，亞摩利人、赫人、比利洗人、迦南人、希未人、耶布斯人。這代表着各種各樣的人，也代表着我們內心裏面有各種各樣的私慾，各種各樣的追求，這些東西在影響我們，不讓我們得到基督。當年以色列人進入迦南地，他們怎麼樣能夠承受這個地呢？以這地為業呢？神預備了讓我們承受耶穌，承受基督的，神已經預備。耶穌已經來，要作為我們生命的主，讓我們享受祂，但是因為我們裡面常常有私慾，我們愛好各種各樣的東西，代表着這些不同的人，私慾也好，貪婪也好，各種各樣的，以至於我們不能真正的享受基督，以至於我們不能夠真正的享受神所給我們所預備的。在這裡神特別借着這段話，雖然說是在講律法，講到了如何承受應許之地，而承受應許之地，講到了要對付很多的事情，要對付很多的人。而這個地方呢，也是很有意思的，這個地方我剛才也講過，三面環海和河，另一面是曠野，只有在迦南地裡面，是非常豐富的，以色列人去查看應許之地的時候，他們看到那地的葡萄非常的大，那是流奶與蜜之地，而在這地以外的其他地方都是很貧瘠的，代表着死亡，紅海就是死海。對我們今天來說，我們在基督裡面才是一切的豐富，在基督之外，沒有真正的好處，所有的好處都不在基督以外。神通過這段話也是在啟示我們，讓我們在實際經歷當中，來體會這段話，這段話也在告訴我們，一切都是神的恩典。前面說神要做工，而且神做工也很奇妙，我們今天總希望神一下讓我們老我的生命就死掉，好有基督的生命，但神說了，祂當年趕這些人不是一下子就趕走，否則地就會荒涼。

如果你的生命還沒有成長的話，那野獸就會來攪擾你，那樣會更麻煩。如果說神一下子就讓我們變得很屬靈的話，把天然的生命給拿走了，沒有一點自私了，那我們的裡面就變成了真空，魔鬼進來就更容易了，也更容易來攪擾我們。你看到神是逐漸的把迦南人趕走，不是一下子就把所有的迦南人都趕走，【出二十三29】「我不在一年之內將他們從你面前攆出去，恐怕地成為荒涼，野地的獸多起來害你。」等到你的生命有真正的成長，才能承受那地為業，所以這也是我們要慢慢經歷的。

我們每一天都在體會如何能夠得到基督。神在聖經里不斷地講基督的豐富，所有的一切的豐富都是有形有體的住在了耶穌基督的裡面。神一切的豐富都在耶穌基督裡面，你要想經歷神，你要想認識神，你就得經歷基督。神是如此的豐富，但是我們今天為什麼還不能夠得到呢？我們為什麼還被這世上的許多東西所吸引呢？就像當年以色列人一樣，他們進入迦南地，神給他們預備了，他們卻不能夠享受，他們受各種各樣當地人的影響，去拜他們的神，效法他們的行為，然後成為網羅，神借着這些話開啟我們，讓我們從以色列人所經歷的，體會到我們今天走屬靈的路，應該是什麼樣的路。

 這一段特別重要，神本來是頒布律法，但最後卻講到了進入應許之地，神頒布律法，一方面是要訓練祂的百姓，讓他們能夠聽祂的話。另一方面，在律法當中我們看到神的心意，律法的真正目的是讓人進入應許之地，律法有它的功用，我們讀新約，也知道律法是讓人知罪，律法是師傅。我們在學加拉太書的時候，看到了這一段。【加三23】「但這因信得救的理，還未來以先，我們被看守在律法之下，直圈到那將來的真道顯明出來。」“但這信”，原文是信，但這信還沒到以先，我們被看守在律法之下，你看律法是來看守和保守我們的，律法是來保守當時的以色列人，當他們在危險當中，神通過律法來保守和看守他們，像羊圈一樣，直圈到那將來的真道顯明出來。你看，這是律法的美意，律法是把他們看守在律法之下，向羊圈一樣保護他們到什麼時候呢?直等到將來的真道顯明出來。

【加三24】「這樣，律法是我們訓蒙的師傅，引我們到基督那裡，使我們因信稱義。」。從加拉太書中，我們就來看到了律法的真正的用意。所以這裡說律法是我們訓蒙的師傅，引我們到基督那裡，正如我們剛才看到的出埃及記里的這一段，前面講到的是律法，最後把以色列人引到了應許之地，領我們到基督那裡，使我們可以因信稱義。

【加三25】「但這因信得救的理，既然來到，我們從此就不在師傅的手下了。」我們現在是反過來看，不像當時的以色列人，他們先是有了律法，然後向前看。我們是反過來的，我們已經因信稱義，知道基督已經來了，而且我們已經有了這個實體。我們就不用在這個師傅的手下了，我們就不再用律法來看守我們，我們是反過來看，當我們反過來看的時候，也能看到神在使用律法的美意。所以舊約即使在講律法，神也是通過律法不斷把基督啟示出來，把我們帶到基督那裡，我們可以從神的話裡面清清楚楚的看見這一點。

到今天為止我們就把律法部分，出埃及記21章22章23章分享完了，很多東西如果我們再做進一步思考的話，還是需要神的靈，繼續來開啟我們。讓我們在不斷的讀神的話的當中，有更深的體會，好，我們今天查經就到這裡。