李先念女婿
刘亚洲将军谈基督教和佛教、道教
西方人进教堂是为了忏悔，中国人进庙是为了贿赂。
善良不是一种愿望，而是一种能力。一个人的道德品质。一个人的道德高低也许不重要，一个民族的道德高低就重要了。一个官员的道德高低也许不重要，一个执政 集团的道德高低就很重要了。好人可能错用坏人，但是坏人绝对不会错用好人。我们对干部进行这么多考核，但翻开干部履历考察表，居然没有一条是对干部的人性 道德进行考核的标准。这促使我们的干部不必对下，更不必对自己承担什么道德义务，只要"唯上"就路路皆通。
今天，中国一切问题都指向制度，而一切制度的问题都指向文化，而一切文化的问题都指向宗教。道德就是文化。道德是不是宗教的一种表现形式呢？我还在思索这 个问题。中华民族的民族性有许多值得商榷和改善之处。民族性就是道德。宗教决定了文化，文化决定了民族的性格，民族的性格决定了民族的命运。举反腐败为 例。惩治腐败并不能根除腐败。建立完善的社会制度是一种办法，但根本的办法还是要从文化入手。
宗教。中国的三个主要宗教：佛教、道教、儒教（我把儒学也称为一种宗教），对中国人形成今天这样的心理状态和道德，负有不可推卸的责任。历史证明，这三个 教根本无法振兴中华。让我拿西方的基督教和中国的宗教做个对比。中国文化教育我们"人之初，性本善"。西方的宗教正好相反，它认为人生下来是恶的，人的本 性也是恶的。因此，他要限制你，反思你。
西方文化认为，人是有原罪的。人心是黑暗的。不少人经过"文化大革命"，最黑暗的东西在哪里呢？最黑暗的东西在人的心中。每个人的心灵中都有非常肮脏的一 面。西方文化把这个剖露出来，展示出来。批判它，控制它。东方文化是把它包起来，养着它。西方的教堂有忏悔室。进了教堂之后，就把心灵的东西向神述说。把 丑陋和肮脏的东西向神诉说了，他就轻松了。他的心灵得到了净化。我在美国时曾在教堂外坐了一整天，我发现了一个有趣的情景：人们总是愁眉苦脸地进去，神情 轻松地出来。后来我才渐渐了解了其中的奥秘。久而久之，他就变成了一个健康的人，心态和心灵特别健全的人。
人是有欲望的。但人必须克制自己的欲望，必须自己（而不是别人）克制自己的欲望。中国人不会克制自己，不对会自己进行心灵拷问，于是他就去克制别人，去拷 问别人。鞭笞和拷问自己是痛苦的。只有心中永远有信仰，有对永恒的神的信仰，才能如此。很多人去过西方的教堂，那里的神是以一种血淋淋的、受苦受难的形象 出现的。耶稣被钉在十字架上。圣母不是流血、就是流泪。那实则是人的化身，是人的苦难、思想的化身。西方宗教里的神看似是神，其实是人。耶稣的死亡就已经 完成了他从神到人的蜕变。只有人才能死。
而中国的庙宇的神才是神。你看那些神的形象：大腹便便，无忧无虑，嘻皮笑脸，享受着人间烟火。个个吃得脑肥肠满。西方人进教堂是为了忏悔。中国人进庙是为 了贿赂。不是吗？因为要办成某件事，向神祈祷，用钱买了香点上，或放上瓜果之类我们人间吃的供品，默默许愿。这不是贿赂是什么？西方人进教堂是为了解脱精 神上的苦难。中国人进庙宇是为了解决实际生活中的苦难。西方宗教的神在受苦，人民不受苦。东方宗教的神在享乐，人民在受苦。这就是东西方宗教最大的区别。
西方的教堂总是建在城市中心，与民亲近。中国的庙宇总是建在深山老林中，与民疏远。
我曾说过中国人基本是个没有信仰的民族。没有信仰，不是指没有信仰的形式。恰恰相反，中国人信的东西最杂，包括气功大师都信。什么都信，恰恰就是什么都不 信。中国人心中没有永恒的神的位置，再说深一点，就是没有终极性的文化精神追求！这种人是不会把自己的关心范围扩大到家庭、甚至个人以外的。如果扩大出 去，一定就是伤害别人。这样的民族怎么能不是"一盘散沙"？
在西方国家一辆车要坏到公路上，几乎所有的车都会停下来，问你是否需要帮助。在中国，绝大多数车都会扬长而去，好不容易停下来问你，我可能还怀疑，你干什 么？你有什么目的？一滴水珠是非常小的，但这个水珠确实能把整个太阳包容进去。
千年来，东方和西方的竞争中，西方胜利了；东方宗教和西方宗教的竞争中，西方宗教胜利了。宗教的胜利是什么样的胜利？我认为是一种精神上的胜利。
没有信仰，就没有精神上的力量。中国人所缺少的，正是西方人所拥有的。
刘亚洲将军履历
空军中将刘亚洲，生于1952年10月，安徽宿县人，是前国家主席李先念女婿。著名军事评论家，作家。1968年入伍，1972年入武汉大学英文系学习，1974年开始文学创作，处女作长篇小说《陈胜》于1977年出版。大学毕业后到空军联络部工作，历任干事、创作员、师政委、北京军区空军政治部主任、成都军区空军政委，2003年12月任解放军空军副政委。刘亚洲还是一名作家，以敏锐的目光和宽阔的胸怀捕捉国际军事斗争新动向，创作了一系列国际军事题材的报告文学，代表作品有《刘亚洲军事作品经典》、《恶魔导演的战争》、《这就是马尔维纳斯》、《攻击，攻击，再攻击》、《两代风流》等著名军事题材作品。1984年，南国有战事，随军采访，负伤，创作了战争题材的小说《一个女人和一个半男人的故事》，引起反响。1984年在第四次全国作家代表大会上当选为中国作家协会理事。1986年，任美国斯坦福大学东方语言系客座教授。1990年后创作了《广场》、《胡耀邦之死》、《实录》等作品。多次获奖。不少作品被翻译成外文在国外出版。近年致力于军事和国际战略问题研究，著述颇丰，在诸方面有独到见解，引起军内外广泛关注。
●1952年10月19日出生于浙江省宁波市。父亲刘建德，时任解放军21军187团政政委员，母亲陈于湘，于21军解放温州时参军，也在l87团任职。出生不久，2l军即赴朝鲜前线。
●1953－1958朝鲜战争停战之后，21军家属们纷纷入朝。随母亲入朝，住鱼隐里附近。
●1958年随最后一批志愿军返国。
●1959-1965在山西省太原市育英小学学习。育英小学为军队干部子弟学校于l948年在河北平山县成立，第一任校长为罗瑞卿夫人郝冶平。
●1966年9月，升入育荚学校初中部，旋即爆发文化大革命，因年幼，未参加红卫兵组织。9月，随学生串联潮流进京，恰逢毛主席第三次接见红卫兵，在人流中高喊“毛主席万岁”。
●1967年21军由山西移防陕西，父亲时任63师副政委，进驻宝鸡。学校已无课上，却利用这段时间攻读了大量古今中外名著。
●1968年3月，被父亲送到步兵187团“荚雄八连”锻炼。“英雄八连”是由国防部命名的连队，曾在淮海战役中狙击邱清泉兵团，战剩六人。4月，“英雄八连”赴陕西延安制止武斗。烽火连天，道路中断，由2l军报请兰州军区批准，正式参军。
●1969-1971年在“荚雄八连”摸爬滚打，从战士当起，尔班副，班长，排长。因偷偷写些诗歌之类投寄报纸，被选到团报道组任报道员。
●1970年l1月，加入中国共产党。
●1972，自1970年大学恢复招生以来，今年第二次再次从工农兵中选拔学生。被部队送到武汉大学外语系英文专业学习。
●1974年产生文艺创作的冲动，于课佘时写了不少“手抄本”在同学中传播。开始创作第一部长篇小说《陈胜》。
●1975年大学毕业，被分配到民航北京管理局(首都机场)宣传处工作。当时民航隶属空军，戴着领章帽徽工作。
●1976年处女作《陈胜》出版，反映不佳。李小林说∶“不能读十页以上。”
●1979年民航与空军脱离，被要求转业留民航，决不同意，遂调到空军，在空军政治部联络部一处任干事，从事对外空军调研工作。3月，与李小林结婚。婚后李小林赴美国洛杉矾留学。
●1983年报告文学《恶魔导演的战争》以新颖的题材、犀利的笔触，尖锐的思想，震动文坛。
9月，空军报社罗军、王哲伟流氓团伙案件发生，因借过两盘录相带给罗军，受党内严重警告处分。
●1984年行政级别由正营降为副营。在受处分降职的次日，开始创作长篇小说《两代风流》。6月4曰，儿子刘林智出生。
8月，老山战争爆发，随总政组织的作家代表团赴云南前线。中途车翻负伤，仍坚持前住，受到前指表彰。年底，在意义十分重要的全国第四届作家全国代表大会上当选为中国作协理事。
●1985年以前线为题材的小说《一个女人和一个半男人的故事》出版，引起极大争议。许多报刊参予讨论。米家山根据故事拍摄了电影，遭电影局否决。
3月，应美国国务院新I闻出版署邀请，与申国作协副主席冯牧一道访问美国，历时一月。
●1986年由联络部调入空军政治部文化部文艺创作室，专事文学创作。在周鹤官副部长关怀下，由副营直接定到文艺九级(副团)。5月，赴美国斯坦福大学做访问学者并讲学。
●1987年在美国历时一年，在特定的场合下维护了国家尊严，受到中国驻美大使馆的表扬，回国后立三等功，晋升为文艺八级(正团)。年底，率中国笔会代表团赴瑞士参加第五十一届国际笔会大会。
●1988年8月，调中央军委办公厅政治部任干事，晋为副师职，授上校军衔。9月，率中国笔会代表团出席了在南朝鲜汉城举行的第五十二届国际笔会大会。本年因创作成绩突出，再立三等功一次。
受总政联络部岳枫部长委托，开展对南朝鲜的秘密工作。
●1989年5月，与中国作协书记处书记金坚范一道出席了在荷兰马斯特里赫特举行的国际笔会第五十三屈代表大会。正值北京学潮，西方同攻中国代表团。作为团长，做了义正辞严的驳斥，中途退出笔会。中国与国际笔会的交流至l997年才正式恢复。
●1990年8月，调总参装甲兵装备技术研究所任政治委员、党委书记。因对南朝鲜秘密工作成绩突出，立二等功一次。
●1991年重要作品《广场》出版，被翻译成多种外文，在许多国家出版。
●1991年秘密访问台湾。回大陆后，此行在台湾曝光，引起台湾朝野极大震动。
●1993年l月，调北京军区空军政治部任副主任，军衔晋升为大校。
●1996年6月，军衔晋升为少将。
●1997年任北京军区空军政治部主任。
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