李先念女婿
劉亞洲將軍談基督教和佛教、道教
西方人進教堂是為了懺悔，中國人進廟是為了賄賂。
善良不是一種願望，而是一種能力。一個人的道德品質。一個人的道德高低也許不重要，一個民族的道德高低就重要了。一個官員的道德高低也許不重要，一個執政 集團的道德高低就很重要了。好人可能錯用壞人，但是壞人絕對不會錯用好人。我們對幹部進行這麼多考核，但翻開幹部履歷考察表，居然沒有一條是對幹部的人性 道德進行考核的標準。這促使我們的幹部不必對下，更不必對自己承擔什麼道德義務，只要"唯上"就路路皆通。
今天，中國一切問題都指向制度，而一切制度的問題都指向文化，而一切文化的問題都指向宗教。道德就是文化。道德是不是宗教的一種表現形式呢？我還在思索這 個問題。中華民族的民族性有許多值得商榷和改善之處。民族性就是道德。宗教決定了文化，文化決定了民族的性格，民族的性格決定了民族的命運。舉反腐敗為 例。懲治腐敗並不能根除腐敗。建立完善的社會制度是一種辦法，但根本的辦法還是要從文化入手。
宗教。中國的三個主要宗教：佛教、道教、儒教（我把儒學也稱為一種宗教），對中國人形成今天這樣的心理狀態和道德，負有不可推卸的責任。歷史證明，這三個 教根本無法振興中華。讓我拿西方的基督教和中國的宗教做個對比。中國文化教育我們"人之初，性本善"。西方的宗教正好相反，它認為人生下來是惡的，人的本 性也是惡的。因此，他要限制你，反思你。
西方文化認為，人是有原罪的。人心是黑暗的。不少人經過"文化大革命"，最黑暗的東西在哪裡呢？最黑暗的東西在人的心中。每個人的心靈中都有非常骯髒的一 面。西方文化把這個剖露出來，展示出來。批判它，控制它。東方文化是把它包起來，養着它。西方的教堂有懺悔室。進了教堂之後，就把心靈的東西向神述說。把 醜陋和骯髒的東西向神訴說了，他就輕鬆了。他的心靈得到了淨化。我在美國時曾在教堂外坐了一整天，我發現了一個有趣的情景：人們總是愁眉苦臉地進去，神情 輕鬆地出來。後來我才漸漸了解了其中的奧秘。久而久之，他就變成了一個健康的人，心態和心靈特別健全的人。
人是有欲望的。但人必須克制自己的欲望，必須自己（而不是別人）克制自己的欲望。中國人不會克制自己，不對會自己進行心靈拷問，於是他就去克制別人，去拷 問別人。鞭笞和拷問自己是痛苦的。只有心中永遠有信仰，有對永恆的神的信仰，才能如此。很多人去過西方的教堂，那裡的神是以一種血淋淋的、受苦受難的形象 出現的。耶穌被釘在十字架上。聖母不是流血、就是流淚。那實則是人的化身，是人的苦難、思想的化身。西方宗教里的神看似是神，其實是人。耶穌的死亡就已經 完成了他從神到人的蛻變。只有人才能死。
而中國的廟宇的神才是神。你看那些神的形象：大腹便便，無憂無慮，嘻皮笑臉，享受着人間煙火。個個吃得腦肥腸滿。西方人進教堂是為了懺悔。中國人進廟是為 了賄賂。不是嗎？因為要辦成某件事，向神祈禱，用錢買了香點上，或放上瓜果之類我們人間吃的供品，默默許願。這不是賄賂是什麼？西方人進教堂是為了解脫精 神上的苦難。中國人進廟宇是為了解決實際生活中的苦難。西方宗教的神在受苦，人民不受苦。東方宗教的神在享樂，人民在受苦。這就是東西方宗教最大的區別。
西方的教堂總是建在城市中心，與民親近。中國的廟宇總是建在深山老林中，與民疏遠。
我曾說過中國人基本是個沒有信仰的民族。沒有信仰，不是指沒有信仰的形式。恰恰相反，中國人信的東西最雜，包括氣功大師都信。什麼都信，恰恰就是什麼都不 信。中國人心中沒有永恆的神的位置，再說深一點，就是沒有終極性的文化精神追求！這種人是不會把自己的關心範圍擴大到家庭、甚至個人以外的。如果擴大出 去，一定就是傷害別人。這樣的民族怎麼能不是"一盤散沙"？
在西方國家一輛車要壞到公路上，幾乎所有的車都會停下來，問你是否需要幫助。在中國，絕大多數車都會揚長而去，好不容易停下來問你，我可能還懷疑，你干什 麼？你有什麼目的？一滴水珠是非常小的，但這個水珠確實能把整個太陽包容進去。
千年來，東方和西方的競爭中，西方勝利了；東方宗教和西方宗教的競爭中，西方宗教勝利了。宗教的勝利是什麼樣的勝利？我認為是一種精神上的勝利。
沒有信仰，就沒有精神上的力量。中國人所缺少的，正是西方人所擁有的。
劉亞洲將軍履歷
空軍中將劉亞洲，生於1952年10月，安徽宿縣人，是前國家主席李先念女婿。著名軍事評論家，作家。1968年入伍，1972年入武漢大學英文系學習，1974年開始文學創作，處女作長篇小說《陳勝》於1977年出版。大學畢業後到空軍聯絡部工作，歷任幹事、創作員、師政委、北京軍區空軍政治部主任、成都軍區空軍政委，2003年12月任解放軍空軍副政委。劉亞洲還是一名作家，以敏銳的目光和寬闊的胸懷捕捉國際軍事鬥爭新動向，創作了一系列國際軍事題材的報告文學，代表作品有《劉亞洲軍事作品經典》、《惡魔導演的戰爭》、《這就是馬爾維納斯》、《攻擊，攻擊，再攻擊》、《兩代風流》等著名軍事題材作品。1984年，南國有戰事，隨軍採訪，負傷，創作了戰爭題材的小說《一個女人和一個半男人的故事》，引起反響。1984年在第四次全國作家代表大會上當選為中國作家協會理事。1986年，任美國斯坦福大學東方語言系客座教授。1990年後創作了《廣場》、《胡耀邦之死》、《實錄》等作品。多次獲獎。不少作品被翻譯成外文在國外出版。近年致力於軍事和國際戰略問題研究，著述頗豐，在諸方面有獨到見解，引起軍內外廣泛關注。
●1952年10月19日出生於浙江省寧波市。父親劉建德，時任解放軍21軍187團政政委員，母親陳於湘，於21軍解放溫州時參軍，也在l87團任職。出生不久，2l軍即赴朝鮮前線。
●1953－1958朝鮮戰爭停戰之後，21軍家屬們紛紛入朝。隨母親入朝，住魚隱里附近。
●1958年隨最後一批志願軍返國。
●1959-1965在山西省太原市育英小學學習。育英小學為軍隊幹部子弟學校於l948年在河北平山縣成立，第一任校長為羅瑞卿夫人郝冶平。
●1966年9月，升入育莢學校初中部，旋即爆發文化大革命，因年幼，未參加紅衛兵組織。9月，隨學生串聯潮流進京，恰逢毛主席第三次接見紅衛兵，在人流中高喊“毛主席萬歲”。
●1967年21軍由山西移防陝西，父親時任63師副政委，進駐寶雞。學校已無課上，卻利用這段時間攻讀了大量古今中外名著。
●1968年3月，被父親送到步兵187團“莢雄八連”鍛煉。“英雄八連”是由國防部命名的連隊，曾在淮海戰役中狙擊邱清泉兵團，戰剩六人。4月，“英雄八連”赴陝西延安制止武鬥。烽火連天，道路中斷，由2l軍報請蘭州軍區批准，正式參軍。
●1969-1971年在“莢雄八連”摸爬滾打，從戰士當起，爾班副，班長，排長。因偷偷寫些詩歌之類投寄報紙，被選到團報道組任報道員。
●1970年l1月，加入中國共產黨。
●1972，自1970年大學恢復招生以來，今年第二次再次從工農兵中選拔學生。被部隊送到武漢大學外語系英文專業學習。
●1974年產生文藝創作的衝動，於課佘時寫了不少“手抄本”在同學中傳播。開始創作第一部長篇小說《陳勝》。
●1975年大學畢業，被分配到民航北京管理局(首都機場)宣傳處工作。當時民航隸屬空軍，戴着領章帽徽工作。
●1976年處女作《陳勝》出版，反映不佳。李小林說∶“不能讀十頁以上。”
●1979年民航與空軍脫離，被要求轉業留民航，決不同意，遂調到空軍，在空軍政治部聯絡部一處任幹事，從事對外空軍調研工作。3月，與李小林結婚。婚後李小林赴美國洛杉礬留學。
●1983年報告文學《惡魔導演的戰爭》以新穎的題材、犀利的筆觸，尖銳的思想，震動文壇。
9月，空軍報社羅軍、王哲偉流氓團伙案件發生，因借過兩盤錄相帶給羅軍，受黨內嚴重警告處分。
●1984年行政級別由正營降為副營。在受處分降職的次日，開始創作長篇小說《兩代風流》。6月4曰，兒子劉林智出生。
8月，老山戰爭爆發，隨總政組織的作家代表團赴雲南前線。中途車翻負傷，仍堅持前住，受到前指表彰。年底，在意義十分重要的全國第四屆作家全國代表大會上當選為中國作協理事。
●1985年以前線為題材的小說《一個女人和一個半男人的故事》出版，引起極大爭議。許多報刊參予討論。米家山根據故事拍攝了電影，遭電影局否決。
3月，應美國國務院新I聞出版署邀請，與申國作協副主席馮牧一道訪問美國，歷時一月。
●1986年由聯絡部調入空軍政治部文化部文藝創作室，專事文學創作。在周鶴官副部長關懷下，由副營直接定到文藝九級(副團)。5月，赴美國斯坦福大學做訪問學者並講學。
●1987年在美國曆時一年，在特定的場合下維護了國家尊嚴，受到中國駐美大使館的表揚，回國後立三等功，晉升為文藝八級(正團)。年底，率中國筆會代表團赴瑞士參加第五十一屆國際筆會大會。
●1988年8月，調中央軍委辦公廳政治部任幹事，晉為副師職，授上校軍銜。9月，率中國筆會代表團出席了在南朝鮮漢城舉行的第五十二屆國際筆會大會。本年因創作成績突出，再立三等功一次。
受總政聯絡部岳楓部長委託，開展對南朝鮮的秘密工作。
●1989年5月，與中國作協書記處書記金堅范一道出席了在荷蘭馬斯特里赫特舉行的國際筆會第五十三屈代表大會。正值北京學潮，西方同攻中國代表團。作為團長，做了義正辭嚴的駁斥，中途退出筆會。中國與國際筆會的交流至l997年才正式恢復。
●1990年8月，調總參裝甲兵裝備技術研究所任政治委員、黨委書記。因對南朝鮮秘密工作成績突出，立二等功一次。
●1991年重要作品《廣場》出版，被翻譯成多種外文，在許多國家出版。
●1991年秘密訪問台灣。回大陸後，此行在台灣曝光，引起台灣朝野極大震動。
●1993年l月，調北京軍區空軍政治部任副主任，軍銜晉升為大校。
●1996年6月，軍銜晉升為少將。
●1997年任北京軍區空軍政治部主任。
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