前兩篇聊的都是“朋友”，強調朋友在生活中的重要性，這篇聊“獨處” ，似乎前後有些矛盾，其實不然，交朋友的目的旨在追求愉悅的人際關係，而“獨處”是在追求良好的生活空間 ，兩者都是人在營造美滿生活的一種努力。

       喜歡竇文濤主持的談話節目《圓桌派》，幾乎每期都看，有一期他們談的話題是;你喜歡獨處嗎？參加話題的人有周軼君，馬未都，梁文道，馬家輝。各位來賓按自己的喜好和觀察，暢聊獨處的好處，自己是否喜歡獨處，有多少現代人喜歡獨處，為什麼那麼多人喜歡獨處，獨處未來的走勢。

      搜狐百科給獨處的定義有三個含義：A、獨處是一種處世的態度，獨處可以是一種愛好，獨處時可以思考，可以回歸本真，可以使身心得到應有的調節。B、獨處是一種能力，並且在一定意義上是比交往更為重要的一種能力。C，獨居（不婚）。

       搜狐對獨處的解釋是褒義的，我贊成它對獨處的解釋，因為我也喜歡獨處。但也有不少朋友對獨處的解釋是貶義的，如孤僻，清高，不合群，自以為是，而且他們也不喜歡獨處。

       我喜歡獨處並非獨居，我是個已有家庭的人，我所謂的獨處只是一種愛好或追求。我享受一個人讀書，“唯有自己沉浸於古往今來大師們的傑作之時，才會有真正的心靈感悟。”（周國平《獨處的充實》）我也喜歡一個人旅遊，“唯有自己獨自面對蒼茫的群山和大海時，才會真正感受到與大自然的溝通。”（同上）除此之外我還喜歡獨自散步，購物，靜坐，喝茶，聽音樂。很幸運的是我老伴也是個獨處的愛好者，這讓我們有了共鳴和理解。所以我們的生活模式很像一個花生殼裡的兩粒花生米，儘管共處於一個殼裡，但時刻保持着距離與空間，兩者始終是相對獨立的。比如我們都有各自的臥室，衛生間和工作室，吃飯，看電視，聊天那是我們每天共處的時間，除此之外就是各自的獨處。我和老伴逛街多半不是你跟我隨，攜手並肩，一進入商業區，我們就會約好幾個小時後幾時幾分在哪裡集合，然後分手各奔東西，各自獨逛。很有意思的是我們國外的朋友圈子裡一大半朋友都有着與我們相同的“花生殼式”的獨立，一開始大家還都對此諱莫如深，生怕別人誤解夫妻感情不好，後來你探我試地發現原來大家都過着一樣的日子，有着一樣的想法，比如睡覺，尤其是到了我們這個年紀，一個人睡還失眠，就甭說倆人睡一起，更是互相影響。說開了大家從此都心照不宣，皆大歡喜並且好像找到了知音一樣地開心。我不喜歡三天兩頭地聚會，尤其是與不生不熟人的聚會，更不喜歡與不生不熟的人搭話，準確地說就是那句，“人逢知己千杯少，話不投機半句多”。我絕不會因為沒有聚會或玩伴，話伴，酒伴而掃興，憋悶，寂寞，相反地我會因獨處所帶來的自由自在而倍感輕鬆與遐意，樂此不疲。我肯定社會上與我們有同樣愛好獨處的人一定也有不少，像參加這期《圓桌派》的馬家輝，他還年輕，夫妻感情也很好，但為了自由自在，夫妻兩人也是一個屋檐下，各居各屋，還有竇文濤和梁文道，兩個人都屬於獨居，獨到把生活伴侶也獨沒了。他們喜歡獨處，談起獨處的好處如數家珍，津津樂道，有關獨處的利與弊他們這樣說，當你享受獨處自由自在的時候你必須適應寂寞，當你享受與人為伴的時候，你必失去自由和獨立。想想看，在你與任何一個他人相伴的時候你就必須要考慮對方的感受，你必須要呵護，相隨，尊重別人的意願，情感和舉止言談，這個時候你不可能有完全的獨立和自我，所以我寧願寂寞，也不願失去獨立和自我。

       喜歡獨來獨往，除了喜歡自由自在還有一個原因就是它的高效率，誰都知道工作高效率是來源於團隊的密切配合，然而個人生活的高效率卻往往來自於獨處。比如逛街，旅遊，吃飯，如果兩三個人一起，他（她）想買，想看的，想吃的，不是你想買想看想吃的，所以至少有一半的時間，精力是奉陪。如果是你一個人，你完全可以獨立自由地買你想買的，看你想看的，吃你想吃的，直奔主題何樂而不為。再比如你和任何一個人共處的時候，你必須得沒話找話說，否則就會冷場，陷入尷尬，這時你得聽你不一定想聽得話，出於禮貌還得擺出一副躬聽隨和的樣子，想想要是一個人獨處，不但這一切應酬蕩然無存，你還可以做你想做想思考的任何事。所以說如果不是和你想呆在一起的人在一起的話，那實在是空耗時間與精力。

        不是所有的人都喜歡獨處，也有好多朋友酷愛聚會而不喜歡獨處。一次單位里組織外出旅遊度假，一位女同事在白天遊玩的時候總是無精打采，大家問她為什麼？她說睡不好，為什麼睡不好？她說她在家裡習慣和老公一起睡，而且老公的腳必須要和她的腳挨着，否則就睡不着，現在連老公人都不在，更不用說腳了。她這愛好和直率讓在場的朋友們會意地發笑，一位老兄調侃回應：親，別忘了，下次出來帶一個老公的假腳放在旅行袋裡。我認識的其中一些朋友，他們把獨處當作難以忍受的事，做任何事都要與人結伴兒。聚會是三天兩頭地搞從不倦怠，上街旅遊之前必呼朋喚友結伴而行，他們喜歡你一句我一句的人聲鼎沸，喜歡酒桌上的推杯換盞，觥籌交錯，你敬我喝的氣氛，他們喜歡與人相聚的時光，喜歡熱鬧，喜歡喧囂，他們把人氣看做是一種充實，同時在那個時刻他們感覺到自己好人緣在盡情彰顯。可見喜歡獨和喜歡聚，無好壞高下之分，有的是性格使然，有的是個人的習慣，喜好而已，如同有人喜歡吃辣椒，有人不喜歡吃一樣地自然。

       但也不盡然，從好多的書本介紹來看，是否喜歡獨處還有普通人與非普通人的區別，我們這些普通人是否喜歡獨處無非是一種生活方式的選擇或追求，但對於那些聖賢名流，學者大咖來說獨處似乎是必然和絕配。中外名人以獨居獨處為後人所知的太多了，如中國的莊子，陶淵明和諸葛亮，外國的歌德，盧梭和居里夫人，他們分別為文學家，哲學家和科學家，他們個個著作等身，其思想與文章還有科研成果流傳後世影響深遠。這似乎說明了他們的思想和學術成就與他們喜歡獨處有着必然的聯繫。李白說：“古來聖賢皆寂寞”。李大師這句話把聖人的獨處說絕了，好像誰不獨處誰就不配當聖賢。叔本華說：“才思卓越之士，孤獨是他們生活的必須”。德國詩人歌德自己總結創作體驗時說：人生寂寞是一種力量，經得起寂寞，就能獲得自由；靈感只有在孤獨的時候，才會湧現出來。 法國哲學家盧梭對他的讀者說：“我獨處時從來不感到厭煩，閒聊才是我一輩子忍受不了的事情。” 我無法考證所有成就非凡人士是否都喜歡獨居或獨處，但從以上所列舉的實例中我們可以肯定地說：非凡的成就必有非凡的努力和付出，這努力和付出就這包括用寂寞和孤獨換取思想精神的解放，自由與獨立。有關學人獨處的好處，中國當代著名哲學家周國平先生有一段話可以說為這個問題做了很好的註腳:“希望我們在漫漫一生中,學會與自己握手言和,學會認清自己,學會在獨處的時候沉澱智慧,遠離喧囂,活出最好的自己.對於有自我的人來說，獨處是人生中最美好的時刻和最美好的體驗，雖則有些寂寞，寂寞中卻又有一種充實。獨處是靈魂生長的必要空間。獨自沉思的時候，我們從別人和事務中抽身出來，回到了自己，這時候我們面對自己和上帝，開始了自己與心靈以及與宇宙中神秘力量的對話。”

        我們說了老半天要如何如何獨處，但我們又不得不回歸到人不可抗拒的歸宿即哲學給人的定義：人是社會的產物，人是社會性動物，是社會關係的總和。所以說了半天如何獨處，其實人是不可能脫離所處的社會成為一個完全獨處的人，獨處僅僅是相對的，而與他人共處則是絕對的。所謂社會性動物的含義：1，人是群居動物，人類一誕生她就以群居的方式生存直至今天，這是人的自然屬性要求和生存環境所必須的，人類要繁殖，繁殖要生存，生存要勞作，勞作要分工，繁殖有了夫妻，子女和家並在家庭成員之間形成了家庭關係，家與家之間又有了社會，社會中的每個人之間又形成了統治與被統治關係，領導與被領導，服務於被服務的關係，以及僱傭關係，買賣關係，師生關係，朋友關係，各種各樣的關係，沒有誰可以沒有這種這種關係而生存。2，每個人的思想，情感，意識，文化，道德規範，舉止言行無一不受所處社會的影響並皆來源於社會。最簡單最常見的例子是每個人都有國籍，都有民族歸屬，你是中國人，他是德國人，你是漢族，他是日耳曼族，中國人就有中國人的文化傳統，而德國人則有德國人的文化傳統，各自所處的社會決定了他們的文化傳統和思維方式的不同。3，人不能脫離社會生存。從精神層面上面來說沒有一個精神健康的人可以離開社會而生存，人本能地排斥懼怕絕對的寂寞和孤獨，每個人都會有這樣的體驗，當你身處一個陌生環境，如果在可見距離內看不到一個人影，你不免會感到侷促而失去安全感。從物質層面來說沒有一個人可以不從社會中得到衣食住行的滿足和供應，即使魯濱遜式的獨自生活也是迫於無奈並最終還得回歸社會。可見我們津津樂道所說的獨處是典型的葉公好龍，真要是讓你絕對的孤獨和獨處，你會即刻舉手投降。

      最後還是回到《圓桌派》那四個高談闊論獨處的嘉賓，儘管他們自稱如何喜歡獨處，他們又無不從幾個人相聚暢談中得到快樂，啟迪，交流，共鳴。我也說自己喜歡獨處，但同時我也嚮往並享受與親朋好友相聚的美好時光。所以說對我們這些號稱喜歡獨處的人來說，獨處只不過是享受和追求生活中一段平靜自在的時刻，獨處只是一時的，相對的，不能無限，所謂的獨處都是在不脫離社會不擺脫多種社會關係的前提下進行的。獨處的結果不是寂寞而是充實與自由，相聚的內容不是應酬而是無拘無束的交心與歡暢。我們不是聖賢，喜歡靜，喜歡獨的朋友，盡情地去尋找你的那塊樂土，喜歡鬧，喜歡聚的朋友撒開了去呼朋喚友共享與人為伴的歡樂。