进入应许之地(下) ——约书亚记系列文章(5) 文 | 何春勋 生命季刊专稿 请阅读本文上篇： 进入应许之地(上) 请点击阅读： 约书亚记系列文章 音频为何杨弟兄朗读：
约书亚记5:10-15 “以色列人在吉甲安营。正月十四日晚上，在耶利哥的平原守逾越节。逾越节的次日，他们就吃了那地的出产；正当那日吃无酵饼和烘的谷。他们吃了那地的出产，第二日吗哪就止住了，以色列人也不再有吗哪了。那一年，他们却吃迦南地的出产。”(约书亚记5:10-12) 正月十号他们过了约旦河，四天后就是逾越节。这是非常重要的节日，以色列人要遵规定守节。因为没有逾越节羔羊的血，就不能出埃及。出不了埃及，就根本谈不上入迦南，一切还是由逾越节开始。 第一次的逾越节之后，百姓在旷野将近四十年，他们的食物就是神每天从天上供应的吗哪。进入迦南地后第一次逾越节，他们吃了以当地的出产所做的食物之后，第二天开始吗哪就不再出现了，他们也不再需要每天清晨出去收集吗哪了。那天开始他们要吃迦南地的出产，申命记第八章八节说那里有“小麦、大麦、葡萄树、无花果树、石榴树、橄榄树和蜜。”非常的丰富。降下吗哪是神的恩典，人不用作什么，就可以获得。现在进迦南得地为业，耕种收割供养全家人要成为他们的生活常态。 “约书亚靠近耶利哥的时候，举目观看，不料，有一个人手里有拔出来的刀，对面站立。约书亚到他那里，问他说：你是帮助我们呢，是帮助我们敌人呢？他回答说：不是的，我来是要作耶和华军队的元帅。约书亚就俯伏在地下拜，说：我主有什么话吩咐仆人。”(5:13-14) 
这一天约书亚独自一个人出营去观察耶利哥城的情况，在靠近耶利哥不远的地方，他举目往上观看，耶利哥山城四周是又高又厚的城墙，城门紧闭，无人出入，非常安静，虽然约书亚已经从探子口中知道耶利哥的消息，但眼前所看到的却是实际的情势状况。约书亚看到的是不但仰攻耶利哥城非常困难，而且所有以色列的兵丁全部躺下养伤中，他要怎么来打这一场战争，他要凭着什么进入迦南地得地为业呢？凭着眼见，他看不见希望，所以神要让约书亚知道他必须凭着信心进入应许之地。 就在这个时候，突然出现了一个手上拿着刀的人站在他面前。约书亚可以确定那不会是以色列的军兵，也不会是耶利哥人，约书亚相信在他眼前是一位大有能力的神人，因为这个人是突然显现的。 原来约书亚遇见了神的使者，手上拿着拔出来的刀，在圣经另外有两次记载关于拿着刀的天使的事情，一次就是天使显现拦阻巴兰和他的驴(民22:23)，另一次就是因大卫数点人数引起神的怒气，天使来要执行神的责罚(代下21:16)，两次天使拿着刀都是因着神的审判。 这一次约书亚并不知道对面这个陌生人的身份，但是相信这个有能力的人不论帮助哪一方打仗都能得胜。所以约书亚没有询问他的身份，而是直接问他来的目的，是要帮助以色列人呢？还是帮助他们的敌人？ 这个问题问得很好，是敌是友，答案只会有一个。但这个人的回答却很奇怪，他说：不是的。意思是说都不是。这个双否认的答案让约书亚十分迷惑，而这人的下一句话，才真正让约书亚惊吓，因为他说，他来是要作耶和华军队的元帅。原文是这样：他回答说：不是的，我，耶和华军队的元帅，现在来了。 神不是已经拣选约书亚当以色列百姓的领袖了吗？约书亚就是耶和华军队的元帅，怎么这个人一出面就要取代约书亚的地位呢？约书亚所见的这一个异象，将成为以后他能忠心事奉耶和华神的重要转折点。他的遭遇跟创世记所记雅各在雅博渡口遇见神，与神摔跤很类似，雅各名字的意思是抓，在较力后，神把雅各的名字改成以色列，就是神得胜的意思，另外也让雅各的腿瘸了，拿去了他的骄气和能力，一拐一拐地去见他的哥哥以扫。 
神到这里向约书亚有一个要求，就是要他把他人生中最大的权力，作以色列人军队元帅的军权放下，也代表把他生命的主权，全然交在神的手中，让神真正可以来带领他和以色列百姓走前面的道路。就看约书亚愿不愿意。 约书亚跟雅各不同，雅各一直不服，不断地与神较力，而约书亚一听到神的话，知道那是神在他的眼前，他二话不说，即刻作了一个重大的抉择，他毅然俯伏跪拜这位耶和华军队的元帅，约书亚自称仆人，向主报到，听主的差遣，把自己作为耶和华军队元帅的权柄，毫无保留地交在主的手中，也把他生命的主权交在神的手中。他原来对以色列人安危的焦虑，心中对战争的疑问，现在因着耶和华军队的元帅出现掌权，全部消除了。 “耶和华军队的元帅对约书亚说：把你脚上的鞋脱下来，因为你所站的地方是圣的。约书亚就照着行了。”(5:15) 耶和华军队的元帅接受了约书亚的敬拜，接着叫约书亚把脚上的鞋脱下来，他说“因为你所站的地方是圣的”，这句话神也向摩西说过，在出埃及记3:4-5，耶和华神见他过去要看，就从荆棘里呼叫说：摩西！摩西！他说：我在这里。神说：不要近前来。当把你脚上的鞋脱下来，因为你所站之地是圣地。 摩西在那圣地见到神，神赋予摩西权柄能力，并且差派他去领以色列百姓出埃及。现在约书亚在耶利哥城前遇见神，神说那个地方是圣的，约书亚也遵命把鞋子脱下来，接下来第六章，神就要告诉他如何带领百姓去争战，完成神所托付的使命。 旧约圣经中记载当人遇见神，蒙神选召去为主做工，这样的情况是一致的，不论是摩西、约书亚、以赛亚、以西结，当他们蒙召时，神都是先使他们看见神的圣洁荣耀，让他们分别为圣，然后才赋予他们使命和任务。 在新约里，耶稣的母亲马利亚，变像山上的三位门徒彼得、雅各、约翰，以及后来的使徒保罗，他们也有相同的经历，都是先看见神的圣洁荣耀，然后就有从神来的呼召和命令。就基督徒而言，我们蒙召也是如此，必先经过主的救恩、经历神的荣耀，我们也要脱下鞋子，就是成为圣洁的意思，把生命的主权全然交给主，然后才能去做神所交付的工作。 在这里万军之耶和华要约书亚学习一个极为重要的领导原则：耶和华神才是以色列军队真正的元帅，是百姓最高的领导者。如果想要完成征服整个迦南地的任务，就必须听从耶和华军队的元帅，也就是耶和华神，听从祂的命令，屈膝跪拜祂，服在祂的统帅之下去争战。在教会，我们每一个人都是肢体，连于元首基督，大家都靠主联络得合式，各按各职，照着个人的功用，彼此互相帮助，让整个教会身体健康成长。 迦南地是以色列人的应许之地，是他们的家；而教会就是神赐给我们的应许之地，就是我们的家。以色列人进入应许之地要得地为业，建造圣殿，向神敬拜献祭。神已经把教会赐给我们，把神的家赐给我们，我们所要做的就是认识神，建造属灵的圣殿，也就是让我们的身心灵成长，做一个忠心良善的管家，从内心学习敬拜服事神，见证神的恩典。 信心不是凭着眼见，因为眼见就不是信心，以色列百姓凭着信心过约旦河，约书亚凭着信心在主的面前把脚上的鞋脱下来，把他的兵权，生命交出去给主，由主掌管。因此，约书亚记没有停在第五章，而是完成了二十四章的记录。 同样的，因为教会是神圣之地，你要把鞋脱下来，也就是凭信心把你生命的主权交给主，求主开你的眼睛，看见神的荣耀，感受神的同在，更改变你的心志。神要继续带领我们向着标竿直跑，因为我们的主必坚立祂亲手所建立的工，也必建立祂所拯救的每一个人，就是你我，都要成为主荣耀的见证。 
何春勋 来自台湾，芝加哥北郊葛霓华人教会牧师，生命季刊董事。
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