严然的怀里抱着脱得一丝不挂的彤彤，坐在郝爽右手的单人沙发里。他的一只手伸进了彤彤两条丰满的大腿之间，另一只手抚摸着彤彤散发着青春的乳房。香雨浑身上下只穿了一条小巧美丽的内裤，舒服地依偎在郝爽赤裸裸的怀里，用手玩弄着郝爽的大手。贾君和美美坐在郝爽左手的双人沙发上。美美也是一丝不挂，斜着身子依偎着贾君。贾君还是端正地坐在沙发上，一只胳膊绕过美美的肩膀，轻轻地搂着赤裸的美美。

茶几上放着几只杯茶，另一个脱得光光的女孩子，正跪在茶几前，往茶几上放水果盘。水果盘放好以后，女孩子站了起来，轻轻地说：“请慢用。”就走出去了。严然转过脸问郝爽：“我怎么没有见过她呀？”

郝爽的手抚摸着香雨的乳房，说：“最近刚来的，帮着做做饭，收拾收拾屋子。我不能总让我的小香雨干呀。是吧香雨？”

“去你的吧，别说好听的，你就是希望身边多几个美女。不然你为什么不让她穿衣服啊？”香雨的话中透着撒娇和装出来的狠。

郝爽笑着说：“别吃醋了，好吗？”

香雨在郝爽怀里扭着身子，娇滴滴的说：“谁吃醋了，本来就是吗。”

郝爽没再理香雨，对着严然说：“她叫晓草，身材好，不太说话，但是挺能干的。”

严然笑着说：“好呀，郝爽，你有多少美女呀？快当皇帝了吧？”

郝爽亲了香雨一下，转过头说：“我就是一个隐士，随便找几个不错的姑娘高兴高兴。”

严然的手从彤彤的两腿之间抽了出来，用手往两边儿挪彤彤的腿，示意她把腿分开，然后看着郝爽继续说：“你真行，小保姆在你这都不能穿衣服呀？”

郝爽看了看怀里的香雨说：“平常她爱穿就穿，今天让她脱光了祝祝兴。”

严然紧追不舍：“你得付她多少钱，让她脱她就脱？”

郝爽笑了：“你是我管帐先生呀？什么都问。嘿，嘿，说到这，我还真想和你这个性学专家请教个问题呢。”

严然慢慢地用手抚摸彤彤的阴部，回答：“可以问，但是你还没有回答我呢？”

郝爽笑着说：“你这小子，又摆谱了不是。这么多姑娘在这没法说。但是你知道，哪个我都不少给。”

严然感觉到彤彤有点儿湿了，低头亲了她一下说：“那就说你的问题吧。要是回答好了，可是要收费的。”

郝爽把一只手伸向香雨的内裤里面，香雨马上用手拔出来说：“别摸了，说你的坏事吧。”

郝爽又把手放在香雨柔软的小腹上，慢慢地抚摸着说：“你说，我花钱雇这些美女来伺候我，有什么不对吗？”

严然哈哈大笑着说：“看样子，你是当了婊子还想立牌坊呀。”

郝爽脸一红说：“去你的，谁要立牌坊了。你小子不是臭理论特多，问问你罢了。”

严然感到彤彤的淫液越来越多，就把沾满淫液的手伸到彤彤的嘴里让她舔。彤彤舔着严然手上自己的淫液，严然看着郝爽笑着说：“别生气，和你开个玩笑吗。”

郝爽没说话，手里没有停地抚摸着香雨，等着严然。

“这是一个有意思的话题。”严然开始了，“妓女被人看不起，社会歧视她们，侮辱她们，欺负她们的目的其实是一个，还是那个老问题，保护家庭。为了把事儿说得清楚，容易懂，咱们先假定妓女的事儿和家庭无关，最后咱们来讨论妓女和家庭的问题。”

严然又把自己的手指头放到彤彤的嘴里，接着说：“除了郝爽你这样的老板，我们打工的，哪个不是出卖我们的肉体和精神。老板给了我们钱，叫工资吧，我们或者卖力气，如扛大个儿，扫马路等等；或者卖精神，如动脑子写文章，画设计图纸，编程序等等。现在我问问你，为什么女人不可以靠卖她们的身体和精神挣钱呢？当然我说的是自愿的。换句话说，她们如果不愿意，也可以去当售货员，服务员，工程师之类的。你说她们为什么不能像我出卖肉体一样，出卖她们的肉体呀？”

严然的一只手放回到彤彤的小穴里，另一只手轻轻地抚摸彤彤的乳房，加上了一句：“在回答我的问题之前，你必须把社会已经给你的答案放在一边，就是把现在你从小受到的道德教育放在一边，用你自己的脑子想，然后告诉我：女人出卖肉体为什么不好，而别的劳动者可以出卖肉体？”

郝爽看看严然，看看自己怀里的香雨，想了好一会儿，挠挠头若有所思地说：“嘿，是呀，如果我不用社会上流行的看法，例如无耻、下流、肮脏，真好像没有什么差别呀。”

严然把手放到彤彤敞开的阴部上，继续说：“是呀，光着膀子给老板扛大个儿挣钱可以，脱了裤子让老板把自己家伙放进小穴里挣钱就不行，就是可耻，就是下流，就是‘买肉的’，就必须在社会的最底层受人欺负。能合理吗，能解释得清楚吗？有人真正地问过，女人的小穴和男人肩膀的差别吗？”

严然这时又把手伸到彤彤乖乖张开的小嘴里，然后说：“有这么一种说法，像我现在这样，把彤彤的淫液搞出来，又让她舔是欺负她。是吗？是她自己要来的呀，来之前她知道我会这样做呀。如果她今天累了，不舒服，她可以不来，不挣今天的钱呀。她来是为了钱，的确可能要做她不愿意做的事儿。她可能不愿意我摸她的小穴，不愿意舔她自己的淫液，但是扛大个儿的不难受吗？他们愿意扛吗？我们都愿意天天上班为老板打工吗？不是为了钱，他们也不扛呀？他们不需要为了挣钱忍着身体的劳累和痛苦吗？忍受老板让他做他不愿意做的事儿吗？”

严然停了停，用手轻轻地掐了彤彤的乳房一下，彤彤娇滴滴地哼哼了一声。严然又继续：“有人说是精神侮辱。可是为什么让女孩子脱光，让男人玩弄她们的身体和她们的生殖器就是精神侮辱。谁能告诉我，生殖器和人体别的地方的不同在哪？摸摸手不是侮辱，摸摸生殖器就是侮辱。为什么身体的部位是有差别的？这个规矩是哪里来的，我们仔细想过吗？是因为生殖器可以生孩子所以不能看不能摸，但是为什么呀？为什么生殖器和身体的别的部分不同呀，我们问过自己吗？谁认真地想过这是为什么吗？常常有人和我说：当然不同了，太不同，还用问吗？但是当我就是要问，确没有人能回答。如果说精神侮辱，且不说为什么摸摸生殖器就是精神侮辱，扛大个儿的在太阳下，光着膀子，弯着腰，忍着身体的痛苦干，而老板坐在有空调的办公室里喝茶和秘书聊天，从窗户里看着扛大个儿的劳作，不是对于扛大个儿的精神侮辱吗？其实所有这些‘好’的行为，‘坏’的行为，‘可以做’的和‘不可以做’的多是社会为了某种目的制造出来的，每个人处在社会的不同阶段上都会有不同的标准。例如，都是人体的毛，女人的头发可以看，但是阴毛不能看，至少现在一般的国人认为这是天经地义的。但是如果你是穆斯林，这就不是天经地义的了，看女的头发和阴毛大概是差别不大的大逆不道。如果咱们再把可不可以看女人腋下的毛放到不同的信仰、种族、地区、历史阶段上，就会看到人类根本就没有一个所谓‘可以’和‘不可以’的标准。”

严然接着说：“最后，你看彤彤，她可以去当服务员挣钱，可是她自愿地跑到这儿来，脱光了让我摸，她哪里错了，我哪里错了？这和扛大个儿的自愿地到老板那扛大个儿，有什么本质的差别吗？我们问过自己，为什么扛大个儿的可以卖身，女人就不可以卖身吗？她要挣钱，我愿意付钱，哪里出了问题？和其他的雇佣关系有本质的差别吗？”

严然把头转向香雨问：“你听懂了吗？”

“没有都听懂，但是有些地方好像有道理。我说不好，反正扛大个儿卖肉和女人卖肉好像有点儿不同。”香雨一脸严肃地回答。

严然看看大家说：“问题就出在婚姻和家庭上。为了保护家庭，社会要限制婚外情，所以在几千年中，社会把人的生殖器神秘化了，神圣化了，让人们觉得谈性是丑恶的事儿，久而久之人体的生殖器就和人体的其它部分不同了。出卖人体的其它部分可以，出卖生殖器部分不行，原因实际上是因为出卖生殖器破坏了家庭！”

严然看着怀里的彤彤，深深地亲了她一下，接着说：“社会正在改变，西方不少国家为了改变妓女长期被侮辱的形象，起了新的名字叫：性工作者。社会还会继续进步。”

彤彤这时看着严然突然说：“真的会吗？”

严然看着彤彤笑笑说：“当然了。不信，我们看看历史。现在的影星大碗，以前叫卖艺的，是属于最被看不起的阶层之一，仅略略高于妓女。那时有所谓的：卖艺不卖身。有人真正问过，为什么卖艺就比卖身好一点儿呢？又为什么以前卖艺和卖身都被社会瞧不起呢？我也没有看到这方面的论述。其实还是社会背后的自然规律。我说了：卖身破坏了家庭，影响了人类传宗接代。同样，那时因为生产力低下，卖艺的人被认为不务正业，导致人们贪图享受，影响了粮食和其它物品的生产，因而影响了人类的生存。换句话说，卖艺影响人的生活，卖身影响繁殖后代。现在生产力提高了，社会有了剩余，可以让多数人享受生活了，所以卖艺的不但成了‘正果’，还成了社会的精英，成了人们羡慕和追逐的对象。卖身就不行了，家庭还是社会的主流，还要保护，所以我们的性工作者还要忍耐一段时间。所以，卖身和卖艺本质上是相同的，都是一部分人‘出卖’肉体和精神让另一部分人‘买来’享受，而不同的是：在人类社会发展的不同阶段，他们对于人类社会的危害和贡献程度不同罢了。”

香雨没等严然说完就问严然：“按你这样说，社会很不公平呀。”

严然看着香雨笑着说：“社会当然不公平了，而且从来也没有公平过。虽然人们常常为自己创造了这个星球上唯一的一个‘文明’社会而无比自豪，其实人类社会常常是极为荒唐的，而且比我们想象得还要荒唐的多，比自然界本身更要荒唐得多。而且就是我们知道了它的荒唐，我们也束手无策。”

郝爽觉得社会对他很公平，就问；“我没有看到很多不公平呀，你说说看。”

“既然咱们的话题是性欲，咱们就不说其它许许多多荒唐的例子。人类社会之所以文明，很重要的一部分就是它有所谓习俗，道德，法律等等，动物界没有这些。现在我们来看这个围绕性欲建立起来的‘文明’有多么的荒唐。”

严然顿了顿，看见贾君也很注意地听，而且他的姿势几乎没有什么变化，还是正襟危坐。严然就又开始了：“现在地球上有几十亿人，这几十亿人由于人类文明产生了一些领袖。美国总统大概是其中最有权力的之一。当前能与之相比的大约只有中国，俄国，日本等有数的几个领袖。好了，我们文明产生的美国总统，可以下令攻打伊拉克，阿富汗等国家，杀死成千上万无辜的同类，而且虽然受到数以万计的同类的反对，而继续当他的总统。但是同样是这个总统，如果随便找个女人发泄一下自然给他的性欲，使用一下他最基本的人权，他大概马上就会下台。人们大概从来也没有想过：如果美国总统在电视广播，如CBS，上现身说法，大谈他如何掏出他强壮的阳具，插入他喜爱女人的小穴，或者他是如何舔他爱妻的屁眼儿的，会是怎么样呢？但是如果我们的脑子没有进水的话，难道总统在广播电视上脱得精精光光的，让全世界的人看他是如何做爱的，就比他衣冠楚楚地谈打伊拉克屠杀同类更文明一点儿点儿吗？如果人们真正地试着回答这个为什么，就会发现事情的荒唐。你们可能觉得是美国总统的问题，错了，是美国人评价他们总统的标准，是全世界人类选择他们领袖的标准。你们听了这些还看不到我们人类已经被我们自己造出的‘毒’，毒成了什么样子了吗？屠杀同类可以，但是不能公开谈论性欲，但是人类文明对此有办法吗？没有，一点儿也没有！”

严然又停了一停，让自己有点儿激动的情绪凉下来，然后看了看他的听众：“其实好多人类的文明是很矛盾的。例如性欲这个做人的基本权利，它不保护，但是那些不该保护的，例如滥杀无辜同类的大小领袖们，它确保护。好了，咱们这些小人物别的文明管不了，使用一下做人的基本权力应该可以吧。当然了，大家也别打抱不平，如果咱们生在阿拉伯国家或是早出生了几百年，可能为了享受性欲，脑袋早就搬家了。”

贾君很少发表自己的观点，但是听完了严然的观点，他清了清嗓子说：“严兄，我觉得虽然你的高论挺有说服力，但是有漏洞。”

严然微笑着说：“请讲。”

贾君又直了直自己的身子，一副君子的文雅说：“其实不是美国人民觉得总统暴露自己的性欲，比伊拉克战争更坏，而是美国人民觉得他们的家庭稳定，和家庭稳定赖以维持的道德观念比伊拉克战争更重要，或着比伊拉克人民的生命更重要。所以他们能够接受布什打伊拉克，但是不能接受克林顿和莱温斯基搞在一起，给千万家庭作出坏榜样。”

严然深深地向贾君点了一下头，表示恭敬，脸上还是微笑着说：“咱们的君子深刻。我觉得君子是对的，而且击中要害。其实，家庭是人类几千年社会的基石，虽然它存在的基础已经随着技术的进步在瓦解，但是需要一个过程，而且现在的社会主流还是以男女婚姻为基础的家庭。就像汽车刹车一样，虽然看到了前面道路的情况已经变了，但是车是不可能一下子停下来的，要滑很远。”

严然看了看大家继续着：“人的性欲解放和人的家庭保护还要斗一阵子。其实自然界和人类社会的新旧交替总是这样，人的性欲解放的进展是到处可见的，克林顿和纽约州长的曝光说明了解放的要求是如此的强势。”