關於伊斯蘭“聖戰” （戴廣騫/2023-12-12） 我是從新聞中聽說的伊斯蘭“聖戰”這個詞，我不理解這個詞，上網查有各種解釋，我想應該是中文翻譯Jihad借用基督教的用詞，伊斯蘭體系沒有這個詞，沒有絕對排斥異教徒，允許異教徒存在，當時只是要一項人丁稅（9:29)。從過去歷史上看，猶太教基督教伊斯蘭體系各有寬狹，但什葉教（按，本人首創什葉教一詞）阿薩辛教團較強調暴力，瓦哈比教（按，本人首創瓦哈比教一詞）次之。 人間戰爭也就是侵略戰、保衛戰、反擊戰，有什麼戰爭說詞無外是戰爭動員用詞。任何人侵略別人都是要受到譴責；在保衛自己反擊他人時，常理上，還得看各自的怨氣、義氣、和膽氣；還得看當地的文化和政治，也得要保持正當的限度。 前幾天看到一個視頻中一個漢語記者採訪維語男青年，從維語翻譯的漢語字幕，我想他的說法可能來自極端組織的組織者，再往上是亞伯拉罕獻祭兒子的根源。再有他說的天堂情景的說法，應該是來自什葉教阿薩辛教團山中老人的說法，也有些是來自基督教及一些華人的的抹黑。 山中老人，漢名霍山，本名哈桑·本·薩巴（？—1124），波斯籍突厥人。他是伊斯蘭體系什葉教的伊斯瑪儀派（即《倚天屠龍記》中提到的依斯美良派）尼扎里耶支派創始人，生于波斯庫姆，年幼時攻讀經訓，17 歲後歸信伊斯瑪儀派。 10世紀開始，東羅馬國力日盛並對穆斯林諸國威脅加劇，穆斯林開始引進突厥人僱傭軍，突厥人的宗教政策並不如阿拉伯人寬容。 東羅馬帝國，惹完禍，收拾不了了，請教皇幫忙。教皇說過，“到耶路撒冷朝聖能補贖且有權力殺一個邪惡的人”，“戰死得升天堂”。好多百姓賣了家產參加十字軍東征，在耶路撒冷殺穆斯林也殺了很多猶太人。 什葉教阿薩辛教團，存在了186年八代人，在防禦十字軍東征中發揮了作用，也在防禦蒙古軍西征時發揮了作用，但最後被旭烈兀軍隊打敗，而南逃。 二戰後基督教與錫安教（按，本人首創錫安教一詞）因利益捆綁才交好結盟。目前錫安教指導着東歐可薩猶太侵略軍侵占巴勒斯坦，幾代巴勒斯坦人的解放組織抵抗組織在拚爭。合久必分，以後天主教教皇還會再為爭奪耶路撒冷而發生戰爭。 相對來說，當時的宋朝岳母的戰爭動員就文明多了，刺了“精忠報國”，且流芳百世。 伊斯蘭體系將各方面教化集中在一本《古蘭經》中，但中國的文化中道經德經武經法經等分散各派，沒有一個統一教育，也缺乏總體雄性，這也是個問題。可比較的是，從唐朝李淵到清朝宣統，中國經過太多戰亂。 在二零零一年十二月出版的【新聞一周】，亨廷頓清楚地否認伊斯蘭教的本質是好戰，他說：「伊斯蘭戰爭時代的根源在於更普遍的原因，這些原因不包括伊斯蘭教義與信仰之本質。相反，基督教卻隨心所欲，利用其信仰來合理化戰爭或者和平，現代伊斯蘭戰爭的原因在於政治因素，而不是七世紀的宗教信條。」 話說回來，要解決中東經書造成的世界各地野蠻的虛假的亂世，還得靠推廣我解釋的東方教宗教教義說法。
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