“中共执政的合法性是历史的选择，人民的选择”；“任何怀疑否定动摇中共执政合法性的历史观和所谓‘历史真相’都是历史虚无主义”；“历史记载，价值观重于事实。”这些昏话，竟然出自卓有建树的著名历史学家——“昔有郭沫若，今有葛剑雄”？


　

　　陶斯亮说：《流年岁月》不如说是自我辩解，主要回答了三个问题：一，1966年10月1日，向毛主席状告总后的举动是蓄谋还是突发的？二，造邱会作反确有其事，后来在什么场合道歉的？三，文革中的中央军委《紧急指示》是否与自己有关？


　

　　共产实践之弊远远大于设计之利。国际共运肇难如此之烈，当然得用力拧绞经验训诫、提炼防堵原则。否则，百年来的巨额“学费”就白白缴纳了，中国与人类还有可能重蹈复辙。只要还有穷人，共产主义就存在社会土壤，仍然有可能披新衣而还

　　改革开放四十年历史，是盗版在中国迅速兴起又逐渐消亡的历史。我们应当向当年译者和传播者致敬，送上迟来的谢谢。在那个年代，你们不仅是为中国盗火者，或许还称得上抱火者。没有那些盗版产品，中国人民还要在黑暗之中艰难地摸索很长

　　中共乃至中方为了抗战宣传需要而吹牛“某某战役歼灭日军几千几百”，不难理解。但战后大半个世纪，日本华人学者姜克实拿出详实确凿考证。例如：关于林彪115师的“平型关大捷”，战果从“万余日寇”一再缩水，三千、千余……究竟是多少呢？


　

　　眼下的中国，穷人和富人的分歧越来越大：越来越多的穷人躺平，不工作、不消费、不结婚、不生娃，信奉躺平即正义。越来越多的富人躺赢，普通人根本无法想象他们穷奢极欲的消费，唯一能够看到的就是赚取财富的速度越来越快。环境越艰难

　　这种预言会成真吗——未来真正抓住新生代灵魂、对中国可能构成威胁的激进思潮，一定是基于强烈民族主义，并在经济上推进均贫富的意识形态；而群众政治的历史揭示，贫穷的新生代群体必然仇恨直接压迫他们的有产者，必然呼唤对有产者冷

　　转眼文革结束也已经四十多年了，现在的年轻人对这场灾难的了解十分有限，很多人还对文革抱有浪漫的想象。文革是一场人类历史上少有的荒唐闹剧，对命如草芥的普通人尤其如此。平民的灾难才是最深重的，如果真有十八层地狱，处于最下面

　　假新闻在近年爆发，有技术、心理、经济和政治社会学四方面原因。治理假新闻应从假新闻三个关键主体（制造者、消费者和传播者）入手，综合运用法律、技术、市场和规范手段，关键是改革以美国“230款”为代表的第一代互联网立法对平台

　　见微知著。从北京石狮子说明牌删去三个字，给我们一个明确的警号：习近平打算突破1981年6月十一届六中全会通过的《关于建国以来党的若干历史问题的决议》中关于彻底否定文革的官方正式定性，从某种程度上说，也就是为文革翻案

　　刘道玉老校长断言：很多人没有阅读的习惯，没有感恩的情怀，也不尊重知识产权。这三者是相互联系的，也是互为因果的。阅读的乐趣，显然不只是娱乐，而是指阅读增智和通过阅读发现与创造乐趣。唯有阅读方可增慧，也才能根治拷贝的痼疾

　　交“白卷”的张铁生与写百遍“BLM”的艾哈迈德，都成为极左派政治斗争的马前卒，向左的方向颠覆了大学入学考试标准。不过一个是被动的，一个是自觉的。由于多元文化主义者的信仰是越多元越好，与主流文化的异质程度越高，就越为他们

　　全球化带来的结果，不断消蚀着使全球化得以推进的因素。支撑全球化的和平环境还会继续存在吗？全球化框架与民族国家框架之间的张力，越来越难以化解，经济纽带和利益关系的外部化，悄然瓦解着国家的认同，而后者正是现代民族国家的基

　　2021年1月6日挺川者占领国会山事件之后，有人发了一段戏仿对话：
　　这是一场叛乱吗？不，陛下，这是一场革命。
　　这是一场革命吗？不，总统，这是一场叛乱。
　　究竟是违宪还是护宪？颠覆还是保卫自由民主？时至今日 人们依然各持

　　美国作为已经是多元文化多元宗教的国家，在多大程度上把握多元化，才能避免分裂？如果西方文明作为多元之一，并蜕变为一个弱势文化，那么自由、民主、人权、法制、宪政、个人主义和私有财产这样一些价值内涵，是否还需要坚持

　　中国知识分子在二十世纪创造了什么呢？创造了前所未有的文化低谷。二十世纪的中国，在文化上干脆就是空白，中国只是文明的遗址。当西方人一步步在现代化推动下走出愚昧，中国人却一步步走入屈辱。写20世纪世界文化史，甚至可

　　都是有数据的研究，信谁的好？事实是，两边都有理，数据大概都是真的，但在不同地点和时间，取得的数据也可能不同。如果被现实逼到生死一刻，袭击者和受害人对立双方偏偏是两个不同族裔，引出的社会反响和冲突，可能远远超出刑事案本

　　美国蓄奴史主要以黑白为界，种族隔离结束半个世纪以来，白人深深的自责是美国社会的基调，主流社会对现实的黑白冲突尽可能采取回避态度，约定俗成的“不讨论”原则在一定时期内抑制了冲突加剧。但一旦结果有争议，又涉及不同

　　在对身份的系统性歧视已经成为历史的今天，身份政治往往并非要政府作些什么，而是要制造社会上的轰动效应。身份政治并非天然合理。如果一个族群，不注重自身价值和道德内涵的提升，想获得政府、社会和全体国民的尊重那是很困难的


　　

　　美中竞争不仅表现在直接针对中国的围堵和对抗上，也表现在同中国没直接联系的更广泛方面。假如拜登政府受到国内问题严重拖累，和中国竞争就有可能力不从心。美国和西方要取胜，关键并不是要对中国干什么，而是要弄明白自己该怎么干

　　越来越多的呼声建议抵制将在北京举行的冬季奥运会。当我们目睹北京摧毁了香港的民主基础，利用拘禁营镇压新疆的穆斯林，怎么能无视所有这些而专注于滑冰？但是真正需要集中注意力去获胜的，是“2025年奥运会”——它在习近平

　　当今世界的人类文明可以分为三个世界，第一世界的前三甲，是西方现代文明、伊斯兰文明、中华文明；第二世界，是斯拉夫文明、印度文明、非洲文明、日本文明、拉美文明；其它的属于第三世界。第三世界相当于散户，大鳄是前三甲

　　特朗普对华战略思维的核心是什么？孙立平教授概括为两点：第一，把中国界定为美国头号对手；第二，有一个约十年窗口期的概念。看拜登对华政策的可能走向，关键看他对这两个问题如何理解。第一点不会发生变化；但第二点即窗口期问题呢

　　过去电脑没普及，更没互联网，整理历史大数据很难，做统计分析并检验假说也很难。现在技术飞跃，历史资料是真正的大数据。如何利用大数据论证历史假说？经济史学者的方法论创新，改变了社会学、人口学只注重历史数据描述性分析、相关

　　导弹试验出了差错导致核爆炸，大量放射性物质飘散世界各地，造成266万人死亡、数万亿美元医疗保健支出和经济萧条，人类会赶紧讨论什么？会讨论建立一个新的全球核安全协议机制，以杜绝此类事件。而我们刚经历了一场自然世界的核事故

　　顾顺章是中共政治局候补委员，他的叛变几乎给当时的中共带来灭顶之灾；钱壮飞是在顾顺章叛变、中共处于千钧一发的危险时刻力挽狂澜、立下补天大功的中共著名英烈。然而，同一张照片，却在不同场合，分别被指为顾顺章或者钱壮飞


　　老

　　如果你规定只能写“面朝大海，春暖花开”好诗，写“往事如精液向外溢出”烂诗就毙，那么你一首好诗也得不到。就像倘若你规定只有穿漂亮衣服才能上街，否则枪毙，结果多半并不会街上人人光鲜，而只能是没人敢上街，谁敢保证自己会不会

　　封杀文化回避了人们对正当程序的需求，也不需要任何借由证据和司法而揭示真相的过程。他们现在就想得到手！表达自由和正当程序被诅咒为他们实现乌托邦的障碍。但拒绝表达自由和正当程序，正是通往反乌托邦和暴政的必经之路！


　　老高

　　平克已经预料到潜在的批评以及人身攻击。他在出版前还曾询问过一些朋友，他们也对这本书的前景感到担忧，表示“可能需要安装一些摄像头”，防止有人来报复平克。果然不出所料，该来的还是来了——平克躲过了初一，却躲不过十五！


　　老高

　　法斯特事件的发展是群众“自觉”，让人感到可怕的力量：他们不仅是教条的接受者，而且还是自觉维护者；不仅是受害者，而且极有可能会成为有力的加害者。如果要追究历史责任，他们可以轻松地将一切推给历史、推给“错误的政治

　　当年为了思想自由和言论自由、为了能畅所欲言、不会“一言罹祸”才告别故国，来到异邦，哪怕半辈子积累的成果一切归零，也白手起家，重新建设自己的精神家园。那么，怎么能容许让“中国的今天就是美国的明天”这样的恶梦成真呢？


　　老高

　　曾几何时，在中国良知和文学期刊渐行渐远。文学期刊多是各级作协、文联主办，人事由官方安排，经营靠财政供养，不得不听命于权力。倾听民声本是文学的起点，但对官办文学媒体来说已不堪重负。魔高一尺，道高一丈，汉语文学并没有停滞

　　全世界都需要DNA与人类相似的猴子来开发新冠疫苗。2019年美进口了33818只灵长类，60％以上来自中国。但因疫情引发意外导致全球供应短缺，又因中国禁止出售野生动物而加剧。美科学家到处找实验对象，没有一国能填补中国空缺！


　　老高

　　最不尊重英烈的，恐怕就是中共自己了。别说多年迫害国军抗战英雄，砸碑掘墓；就是对中共自己打天下的功臣，也诽谤诬陷，批斗拘禁，整得妻离子散。与其说中共要维护英烈的名誉，不如说要维护自己破绽百出的历史、维护统治的权

　　“纵观这次美国大选之后的120场诉讼，并没有发现一起‘舞弊’事件，更不用说足以影响选举结果的大规模舞弊”——瞧张教授这话说的！未免太满了吧？但细想，又不能不说有他的道理。如果连司法都不信了，就只能在美国找井冈山了


　　老

　　茅台王总工程师入围院士的新闻，掀起了举国网络狂欢。茅台早就是名符其实的软黄金，以一镇之力创造了仅次于沪深的GDP神话，市值已经超过3.3万亿，相当于3个波音，5个通用，8个福特——没个院士，以后怎么和这些国际大公司掰手腕？


　　

　　人们需要信任科学、信任公共权威以及信任媒体。过去几年中，不负责任的政治家破坏了这种信任。这些不负责任的政治家可能会倾向于走专制主义道路，争辩说我们不能信任公众会做正确的事。已经侵蚀了多年的信任不能在一夜间重建


　　老高

　　短视频属于趋向于民主化、扁平化的文化。它也让很多不应扁平、不应碎片化的东西，变得扁平和碎片化了，很有可能会制造出偏颇舆论，制造出极化或说虚无的文化氛围。如果大部分人都只能接受30秒以内视频的信息容量，怎么去把握复杂议题

　　今天中国，牛已步发达国家的后尘，逐渐变成以乳用、肉用为主，牛奶产量已是世界第一。但中国的牛年是以耕牛、拓荒牛为原型的，今天我们也唯有以拓荒的精神，尤其是以索尔仁尼琴所谓“牛犊顶橡树”的精神，才能克服改革路上的艰难


　　老

　　选举之夜许多民主党人感到绝望。川普在选前民调中领先，轻松赢得了佛罗里达、俄亥俄和德克萨斯，密歇根、威斯康星和宾夕法尼亚的选情过于接近，难以决断。但反川影子运动策划师波德霍泽不为所动：选票数字与他的模型完全一致


　　老高

　　1944年的两张照片拍得多么传神！穿过77年岁月的烽烟，那一代人开朗而又执着的面容，强烈地感染了我；那个中美精诚合作抗击法西斯的时代，也唤起我不尽的追思遐想。他还健在吗？我们这里的博客和网友，有哪位认识他，或者听说过他吗？

　　诗苑文坛固然有“文人无行”，但更有“文人相轻”，后者更是家常便饭。哪能“一犬吠形，百犬吠声”？真以为“高贵者最愚蠢”“卑贱者最聪明”时代又回来了？“贾浅浅屎尿诗”这个话题，可以分解为三个子题，关键在她的诗究竟写得怎么样？


　　老

　　衡量一个国家进步与否，不能光说“发展是硬道理”，不能仅看政府进步与否，更要看社会进步与否，如果人们的权利意识在觉醒，就是进步。怎么鉴定一个制度是好的还是坏的？就看它能激发出最多人性的善，还是激发出最多人性的恶？


　　历史

　　集体性的遗忘不是偶然的，不是因为个人的健忘造成的，一定是制度性的障碍使我们忽略和抛弃那段历史。还有一个问题一样严重，是对诠释记忆的国家垄断。人们讲述历史，完全是以国家的语言，政治化的语言，已经没有了生动活泼的个体化回

　　所谓知识分子，并非已经充分启蒙、不再需要启蒙的一群人。恰恰相反，由于他们与观念的特殊关系，他们可能是一个最容易用伪观念禁锢自己和束缚他人的人群，因此特别需要康德所说的那种启蒙：从加于自己的愚昧和不成熟中解放出来


　　老

　　专制之恶在于它激发和利用的正是人心之恶。早在2500年前，柏拉图已研究独裁者及其臣民的特殊心理。《理想国》中苏格拉底心中最糟糕的政体形式是“僭主政体”，因为制度之恶和人心之恶最容易相互激发，暴君和臣民的心灵互为镜像


　　老高

　　这次大选，我们新泽西州选票上，有一项关于娱乐大麻合法化的公投。结果揭晓：67％赞同，33％反对，新泽西成为美国第12个允许21岁以上成年人合法吸大麻的州。我们能简单粗暴地将投票赞成的三分之二、几百万公民视作“邪恶”吗？


　　◆高

　　美国左右双方在移民、种族歧视、福利等问题上的争论，完全是民主社会内部不同政治与政策主张的争论，而并不是“正邪之争”。不管是共和党还是民主党，不论是保守主义还是自由主义，不论是左派还是右派——主张极端的才是“邪恶”


　　老高按

　　法院积极作为，支持正常的选举结果，便让选举的本来面目得以维持；或推翻不正常的选举结果，可让被扭曲的面目得到恢复。但法院消极地不受理案子，可能闷死一桩原告不占理的案件，也有可能因拒绝了一桩原告占理的案件使错误得不到纠正

　　今天把美国极度神圣化和完全妖魔化的人，有个共同点：把美国“立国之基”归于某种独特的神秘信仰或信仰组织。“清教立国论”把美国描绘成尽善尽美的“山巅之城”；“共济会立国论”则把美国说成是一伙偏执狂居心叵测者的阴谋产物


　　老高按：