世道早就變壞了，惡之星火，一直在遊蕩，它們在等待時機。大家都知道，那個毛星火其實傷害不了莫言。批判毛星火和他代表的力量，最有價值的地方，其實是“善良的人必須行動起來”——毛星火們其實並沒有那麼強大，他們只是經常被縱容而已
老高按：網名叫“說真話的毛星火”起訴莫言一事，幾天前剛出來時，我沒當回事——自打莫言獲得諾貝爾文學獎之後，對他一直就有的抨擊聲浪驟然升高，綿延至今，我已經習慣了隔三岔五就會有一個抨擊重磅。沒想到，這次有些不一樣，在社交媒體上儼然成為一個熱點——在我看來，就是鬧劇，但是參與者卻認真無比，煞有介事。
此事還在發酵，議論文章已經一波又一波。多半只是義憤而已，只是表明情緒。但讀到兩篇短文，角度或有新意，轉載於下。
吳之榮與毛星火，是巧合還是重現？
作者：豐慢慢，原載公眾號“風慢慢” 2024-03-02
PART/1
世道早就變壞了，但每一次作惡，都讓這世道的暗夜變得更加濃稠。
比如說當吳之榮走出南潯莊家之後。
吳之榮是一個貪官，被革職後四處行賄得以保住人身安全，官財兩失後向到處向富戶打秋風。這一天他去了南潯莊允城家，一頓馬屁後，莊允城送了他一些銀子和莊家引以為傲的《明史輯略》，那是一本以莊家名義刊印的前朝歷史。
吳之榮回到住處，翻看《明史輯略》，發現裡面竟然夾着金葉。在《鹿鼎記》中，金庸寫下的如下細節，讓人細思極恐：
當下剔亮油燈，翻書誦讀，讀到明萬曆四十四年，後金太祖努兒哈赤即位，國號金，建元“天命”，突然間心中一凜：“我太祖於丙辰建元，從這一年起，就不該再用明朝萬曆年號，該當用大金天命元年才是。”
一路翻閱下去，只見丁卯年後金太宗即位，書中仍書“明天啟七年”，不作“大金天聰元年”。丙子年後金改國號為清，改元崇德，這部書中仍作“崇禎九年”，不書“大清崇德元年”；甲申年書作“崇禎十七年”，不書“大清順治元年”。又看清兵入關之後，書中於乙酉年書作“隆武元年”、丁亥年書作“永曆元年”，那隆武、永曆，乃明朝唐王、桂王的年號，作書之人明明白白是仍奉明朝正朔，不將清朝放在眼裡。他看到這裡，不由得拍案大叫：“反了，反了，這還了得！”一拍之下，桌子震動，油燈登時跌翻，濺得他手上襟上都是燈油。黑暗之中，突然間靈機一動，不由得大喜若狂：“這不是老天爺賜給我的一注橫財？升官發財，皆由於此。”想到開心處，不由得大聲叫喚起來。
若干年後，當毛星火逐字逐句地批閱莫言的小說，並找到所謂“詆毀英烈”、“歪曲歷史”、“美化侵略”、“侮辱毛主席”等“黑材料”時，估計也是大喜若狂。
並且，他也確實在網絡上的多個平台大聲叫喚了：“為了英雄先烈，為了新中國和人民。不管現實如何荒誕，我們都要去戰！”
如果吳之榮也和毛星火一樣搞一個投票，那也會有很多庸眾支持他舉報莊允城和《明史輯略》。吳之榮如果是走下沉市場的路線，也不會受到富戶們的白眼，庸眾會把他當成英雄、大清道義守衛者來看待。
PART/2
歷史出現了驚人的相似。
吳之榮和毛星火一樣，首先是在浙江進行起訴舉報，浙江方面給了他回覆：“該書平庸粗疏，無裨世道人心，然細查全書，尚無諱禁範例之處”。363年後的今天，浙江方面給毛星火的答覆也差不多：經過核查，莫言的書籍《紅高粱家族》沒有問題。
吳之榮和毛星火都覺得浙江爛透了，於是都去了北京。吳之榮在禮部、都察院、通政司三處衙門遞交舉報材料，等了不到一個月，三個部門答覆他：你這是挾嫌誣告！
毛星火則是到了北京某個區的檢察院，檢察院收下他的材料，說會調查核實研判，並會在兩個星期之內給他答覆。
很大的可能，北京某區的檢察院也會給出和浙江一樣的結論。
在明史案中，浙江的官員把這事按下去了，一個關鍵因素是杭州將軍松魁的紹興師爺程維藩“宅心忠厚”，信奉“公門之中好修行”的名言，他不忍見到明史一案釀成大禍，讓蘇南浙西很多人喪身破家，於是從中周旋，讓莊家馬上修改重印《明史輯略》。
這是一位有良知有擔當的人。本來受理、調查“謀反”舉報是他的職責，但當職責與良知相衝突時，他承擔了良知的義務。在體製作惡之下，“把槍口抬高了一寸”就是美德。
後來明史案發，包括莊家在內的70多戶家破人亡，221人被處死，近兩千人遭流放。程維藩被凌遲處死，他的上司松魁被撤職，浙江巡撫朱昌祚以下所有大小官員也都革職查辦。
如果再來一次，我不認為程維藩會繼續有這樣的勇氣。當處罰足夠嚴厲，雖然明知會犯下“平庸之惡”，但絕大多數官僚系統裡的人會遵循制度來求個無責，一部分人則會從重處理，把構陷當成一個立功的機會。
前段時間有人舉報地鐵、商場、展覽館有所謂“日系元素”，接到舉報的單位的處理方式是，讓被舉報的單位撤掉相關圖案，而不管這事的真假和是非對錯。
當構陷得到獎勵，那些想要升官發財的、賺點流量的或者僅僅是蠢和惡的吳之榮們，便被召喚了出來。
暗夜將要吞噬我們苦苦維繫的世道。
PART/3
我們知道，吳之榮後來舉報到鰲拜那裡。鰲拜歧視漢官和讀書人，一直想辦幾件大案震懾人心。
一個毫無廉恥的構陷者與一個愚劣顢頇的野心家合謀，一樁慘烈的文字獄就產生了。
現在，毛星火能找到他的鰲拜嗎？
這個問題我們難以得出一個回答——這就是我們目前不安和焦慮的原因。
在《鹿鼎記》中，鰲拜死了之後，無論廟堂還是江湖，無論是士人還是俠客，無論是反清還是保清，無不痛恨鄙夷吳之榮的舉報構陷。這不需要講太多的道理，只需要一點常識和良知。
但是現在，毛星火面對的環境竟然要比吳之榮好很多，竟然有不少人認同和支持他的行為。
大概是因為，惡之星火，一直在遊蕩，它們在等待時機。
一個具有諷刺意味的細節是，《鹿鼎記》中，鰲拜和康熙發生爭執，康熙竟然引用了“防民之口甚於防川”這句話。他還說：
一味殺頭，不許老百姓說出心裡的話來，終究是不好。
日常生活比莫言更需要捍衛
作者：張3豐，原載公眾號“城市的地得” 2024-03-02
有人聲稱要起訴莫言，引起挺大的關注。
有老師說，現在不保護莫言，將來自己也會倒霉。這話挺有道理的，但是也不完全對：其實在莫言之前，就有很多人倒霉了。
莫言不但是諾貝爾獎獲得者，還是矛盾文學獎獲得者、中國作協副主席，目前並不缺少保護他的力量。
以至於那個起訴他的人，在正義感爆棚的時候，也有一點悲壯感，感覺要像譚嗣同一樣犧牲掉了（不過他分不清譚嗣同和梁啓超）。莫言，就像他的名字一樣，沒有說話，但是據說起訴法院也沒受理。
很明顯，攻擊莫言的不是一個人，而是一個被召喚出來的群體，一種力量。“連胡錫進”都感覺到了這種力量的可怕，他假裝不知道過去十幾年就是他和他的報紙，一直在召喚和利用這種力量。現在“更革命”“更純粹”也“更狹隘”的人出現了，他自己都怕了。
過去十幾年，這種力量已經摧毀掉不少人。只要有學生在課堂上舉報老師不愛國，通常老師都會被處罰，談話和邊緣化是正常操作，停課和開除也有可能。但是，很少有人為老師們辯護。
我不太同意“死灰復燃”這個說法。在這片土地上，他們一直存在，是主流，也是一種背景。“我們”，很大程度上也是他們。
但是，過去三十年，社會也有一種新文化出現：尊重私有產權，尊重每個人的勞動，在這個基礎上，尊重每個人的思想和他（她）的生活方式。
這是和“毛星火們”根本不同的力量，尤其是在大城市，人們感受到毛星火是一個怪物，就是因為新的生活方式，已經成為越來越多人的共識。
但是，這種“新文化”也繼承了很多過去的東西，比如，“沉默是金”。對遠方的不公可能還會說上兩句，發生在周遭的苦難，則大概率三緘其口。貴州人不談論山火，而六盤水市民，看起來都沒有遇到債務問題。
有點弔詭的是，莫言本人就像他這個名字一樣，就是“沉默文化”的代言人。他剛諾獎的時候，也有一些人批評他，那時人們嫌他對社會不公發言太少。他很懂生存智慧，但是“戰火”還是最終燒到了他這裡。
多少有點可悲的是，人們“保護莫言”，很大程度上是因為這是一種安全的行動。因為莫言很高大上，很主流，得過茅盾文學獎，也意味着正統意識形態的認可，“連莫言都要攻擊……”看起來很危險，但是大家都知道，毛星火其實傷害不了莫言，批判毛星火，也不會被刪帖。
在我看來，保護一個女孩穿和服上街的權利，保護人們文身的權利，保護那些脫口秀、搖滾樂……和保護莫言一樣重要，而且更加緊迫：莫言大概率還會是“功勳作家”，而這些“日常”隨時都可能被侵蝕。
批判毛星火和他代表的力量，當然是有價值的。最有價值的地方，就是“善良的人必須行動起來”，看到好幾個大學老師都在為莫言發聲，真的感動，但是，這種捍衛和行動，應該更加日常化，善良的人們，必須真正行動起來。
毛星火們其實並沒有那麼強大，他們只是經常被縱容而已。
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