世道早就变坏了，恶之星火，一直在游荡，它们在等待时机。大家都知道，那个毛星火其实伤害不了莫言。批判毛星火和他代表的力量，最有价值的地方，其实是“善良的人必须行动起来”——毛星火们其实并没有那么强大，他们只是经常被纵容而已


　　老高按：网名叫“说真话的毛星火”起诉莫言一事，几天前刚出来时，我没当回事——自打莫言获得诺贝尔文学奖之后，对他一直就有的抨击声浪骤然升高，绵延至今，我已经习惯了隔三岔五就会有一个抨击重磅。没想到，这次有些不一样，在社交媒体上俨然成为一个热点——在我看来，就是闹剧，但是参与者却认真无比，煞有介事。
　　此事还在发酵，议论文章已经一波又一波。多半只是义愤而已，只是表明情绪。但读到两篇短文，角度或有新意，转载于下。


　　吴之荣与毛星火，是巧合还是重现？

　　作者：丰慢慢，原载公众号“风慢慢” 2024-03-02

　　PART/1

　　世道早就变坏了，但每一次作恶，都让这世道的暗夜变得更加浓稠。
　　比如说当吴之荣走出南浔庄家之后。
　　吴之荣是一个贪官，被革职后四处行贿得以保住人身安全，官财两失后向到处向富户打秋风。这一天他去了南浔庄允城家，一顿马屁后，庄允城送了他一些银子和庄家引以为傲的《明史辑略》，那是一本以庄家名义刊印的前朝历史。
　　吴之荣回到住处，翻看《明史辑略》，发现里面竟然夹着金叶。在《鹿鼎记》中，金庸写下的如下细节，让人细思极恐：

　　当下剔亮油灯，翻书诵读，读到明万历四十四年，后金太祖努儿哈赤即位，国号金，建元“天命”，突然间心中一凛：“我太祖于丙辰建元，从这一年起，就不该再用明朝万历年号，该当用大金天命元年才是。”

　　一路翻阅下去，只见丁卯年后金太宗即位，书中仍书“明天启七年”，不作“大金天聪元年”。丙子年后金改国号为清，改元崇德，这部书中仍作“崇祯九年”，不书“大清崇德元年”；甲申年书作“崇祯十七年”，不书“大清顺治元年”。又看清兵入关之后，书中于乙酉年书作“隆武元年”、丁亥年书作“永历元年”，那隆武、永历，乃明朝唐王、桂王的年号，作书之人明明白白是仍奉明朝正朔，不将清朝放在眼里。他看到这里，不由得拍案大叫：“反了，反了，这还了得！”一拍之下，桌子震动，油灯登时跌翻，溅得他手上襟上都是灯油。黑暗之中，突然间灵机一动，不由得大喜若狂：“这不是老天爷赐给我的一注横财？升官发财，皆由于此。”想到开心处，不由得大声叫唤起来。
　　若干年后，当毛星火逐字逐句地批阅莫言的小说，并找到所谓“诋毁英烈”、“歪曲历史”、“美化侵略”、“侮辱毛主席”等“黑材料”时，估计也是大喜若狂。
　　并且，他也确实在网络上的多个平台大声叫唤了：“为了英雄先烈，为了新中国和人民。不管现实如何荒诞，我们都要去战！”
　　如果吴之荣也和毛星火一样搞一个投票，那也会有很多庸众支持他举报庄允城和《明史辑略》。吴之荣如果是走下沉市场的路线，也不会受到富户们的白眼，庸众会把他当成英雄、大清道义守卫者来看待。

　　PART/2

　　历史出现了惊人的相似。
　　吴之荣和毛星火一样，首先是在浙江进行起诉举报，浙江方面给了他回复：“该书平庸粗疏，无裨世道人心，然细查全书，尚无讳禁范例之处”。363年后的今天，浙江方面给毛星火的答复也差不多：经过核查，莫言的书籍《红高粱家族》没有问题。
　　吴之荣和毛星火都觉得浙江烂透了，于是都去了北京。吴之荣在礼部、都察院、通政司三处衙门递交举报材料，等了不到一个月，三个部门答复他：你这是挟嫌诬告！
　　毛星火则是到了北京某个区的检察院，检察院收下他的材料，说会调查核实研判，并会在两个星期之内给他答复。
　　很大的可能，北京某区的检察院也会给出和浙江一样的结论。
　　在明史案中，浙江的官员把这事按下去了，一个关键因素是杭州将军松魁的绍兴师爷程维藩“宅心忠厚”，信奉“公门之中好修行”的名言，他不忍见到明史一案酿成大祸，让苏南浙西很多人丧身破家，于是从中周旋，让庄家马上修改重印《明史辑略》。
　　这是一位有良知有担当的人。本来受理、调查“谋反”举报是他的职责，但当职责与良知相冲突时，他承担了良知的义务。在体制作恶之下，“把枪口抬高了一寸”就是美德。
　　后来明史案发，包括庄家在内的70多户家破人亡，221人被处死，近两千人遭流放。程维藩被凌迟处死，他的上司松魁被撤职，浙江巡抚朱昌祚以下所有大小官员也都革职查办。
　　如果再来一次，我不认为程维藩会继续有这样的勇气。当处罚足够严厉，虽然明知会犯下“平庸之恶”，但绝大多数官僚系统里的人会遵循制度来求个无责，一部分人则会从重处理，把构陷当成一个立功的机会。
　　前段时间有人举报地铁、商场、展览馆有所谓“日系元素”，接到举报的单位的处理方式是，让被举报的单位撤掉相关图案，而不管这事的真假和是非对错。
　　当构陷得到奖励，那些想要升官发财的、赚点流量的或者仅仅是蠢和恶的吴之荣们，便被召唤了出来。
　　暗夜将要吞噬我们苦苦维系的世道。

　　PART/3

　　我们知道，吴之荣后来举报到鳌拜那里。鳌拜歧视汉官和读书人，一直想办几件大案震慑人心。
　　一个毫无廉耻的构陷者与一个愚劣颟顸的野心家合谋，一桩惨烈的文字狱就产生了。
　　现在，毛星火能找到他的鳌拜吗？
　　这个问题我们难以得出一个回答——这就是我们目前不安和焦虑的原因。
　　在《鹿鼎记》中，鳌拜死了之后，无论庙堂还是江湖，无论是士人还是侠客，无论是反清还是保清，无不痛恨鄙夷吴之荣的举报构陷。这不需要讲太多的道理，只需要一点常识和良知。
　　但是现在，毛星火面对的环境竟然要比吴之荣好很多，竟然有不少人认同和支持他的行为。
　　大概是因为，恶之星火，一直在游荡，它们在等待时机。
　　一个具有讽刺意味的细节是，《鹿鼎记》中，鳌拜和康熙发生争执，康熙竟然引用了“防民之口甚于防川”这句话。他还说：
　　一味杀头，不许老百姓说出心里的话来，终究是不好。


　　日常生活比莫言更需要捍卫

　　作者：张3丰，原载公众号“城市的地得” 2024-03-02


　　有人声称要起诉莫言，引起挺大的关注。
　　有老师说，现在不保护莫言，将来自己也会倒霉。这话挺有道理的，但是也不完全对：其实在莫言之前，就有很多人倒霉了。
　　莫言不但是诺贝尔奖获得者，还是矛盾文学奖获得者、中国作协副主席，目前并不缺少保护他的力量。
　　以至于那个起诉他的人，在正义感爆棚的时候，也有一点悲壮感，感觉要像谭嗣同一样牺牲掉了（不过他分不清谭嗣同和梁启超）。莫言，就像他的名字一样，没有说话，但是据说起诉法院也没受理。
　　很明显，攻击莫言的不是一个人，而是一个被召唤出来的群体，一种力量。“连胡锡进”都感觉到了这种力量的可怕，他假装不知道过去十几年就是他和他的报纸，一直在召唤和利用这种力量。现在“更革命”“更纯粹”也“更狭隘”的人出现了，他自己都怕了。
　　过去十几年，这种力量已经摧毁掉不少人。只要有学生在课堂上举报老师不爱国，通常老师都会被处罚，谈话和边缘化是正常操作，停课和开除也有可能。但是，很少有人为老师们辩护。
　　我不太同意“死灰复燃”这个说法。在这片土地上，他们一直存在，是主流，也是一种背景。“我们”，很大程度上也是他们。
　　但是，过去三十年，社会也有一种新文化出现：尊重私有产权，尊重每个人的劳动，在这个基础上，尊重每个人的思想和他（她）的生活方式。
　　这是和“毛星火们”根本不同的力量，尤其是在大城市，人们感受到毛星火是一个怪物，就是因为新的生活方式，已经成为越来越多人的共识。
　　但是，这种“新文化”也继承了很多过去的东西，比如，“沉默是金”。对远方的不公可能还会说上两句，发生在周遭的苦难，则大概率三缄其口。贵州人不谈论山火，而六盘水市民，看起来都没有遇到债务问题。
　　有点吊诡的是，莫言本人就像他这个名字一样，就是“沉默文化”的代言人。他刚诺奖的时候，也有一些人批评他，那时人们嫌他对社会不公发言太少。他很懂生存智慧，但是“战火”还是最终烧到了他这里。
　　多少有点可悲的是，人们“保护莫言”，很大程度上是因为这是一种安全的行动。因为莫言很高大上，很主流，得过茅盾文学奖，也意味着正统意识形态的认可，“连莫言都要攻击……”看起来很危险，但是大家都知道，毛星火其实伤害不了莫言，批判毛星火，也不会被删帖。
　　在我看来，保护一个女孩穿和服上街的权利，保护人们文身的权利，保护那些脱口秀、摇滚乐……和保护莫言一样重要，而且更加紧迫：莫言大概率还会是“功勋作家”，而这些“日常”随时都可能被侵蚀。
　　批判毛星火和他代表的力量，当然是有价值的。最有价值的地方，就是“善良的人必须行动起来”，看到好几个大学老师都在为莫言发声，真的感动，但是，这种捍卫和行动，应该更加日常化，善良的人们，必须真正行动起来。
　　毛星火们其实并没有那么强大，他们只是经常被纵容而已。


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