一個民族，需要有自己的英雄。不過，英雄必須真實。匈牙利裴多菲委員會“上窮碧落下黃泉”，要弄清民族英雄犧牲疆場是否屬實；美軍太平洋戰爭老兵的後代，執意要澄清父親並非插旗者之一；而中國學者僅質疑了英雄宣傳中細節失實，就冒犯英雄後代，軍隊上將打電話干預司法威脅是“反軍叛國”


　　民族需要有英雄，英雄沒有免責權

　　《讀書之樂》第21期，2022年1月30日首播

　　◆高伐林


　　之前的節目，介紹的都是書的內容和讀書的體會，這一期我想介紹幾本書之外的風波。
　　諸位一定聽說過匈牙利十九世紀詩人裴多菲。在匈牙利，提起這個名字，無人不曉。裴多菲在中國的知名度也極高。原因之一是他有一首短詩：“生命誠可貴，愛情價更高。若為自由故，二者皆可拋。”這首詩有多種譯法，這一種是犧牲了的左聯詩人殷夫翻譯的，言簡意賅，家喻戶曉。原因之二是上個世紀五十年代，匈牙利一些知識精英組織了一個裴多菲俱樂部，對抗蘇聯干涉、反抗專制，成員眾多，影響巨大。六十年前，“裴多菲俱樂部”與“反革命陰謀集團”在中國是同義詞，毛澤東三番五次，有時預警，有時斷定：中國也有“裴多菲俱樂部”。

　　匈牙利詩人、民族英雄裴多菲·山多爾。

　　裴多菲是匈牙利偉大的愛國詩人，匈牙利民族文學的奠基人，而且是當之無愧的英雄，裴多菲從19歲開始寫詩，在短短七年裡寫下包含革命激情的敘事詩八首，短詩超過八百首。還有80多萬字小說、政論、戲劇和遊記。
　　1848年春，奧地利統治下的匈牙利民族矛盾與階級矛盾很尖銳，年輕的裴多菲投身戰鬥，寫下大量詩篇鼓舞民眾。3月14日，他與同志在一家咖啡館裡商議起義，通過了要求改革的政綱《十二條》，當晚裴多菲熱血澎湃寫下《民族之歌》：
　　起來，匈牙利人，祖國正在召喚！
　　是時候了，現在干，還不算太晚！
　　願意做自由人呢，還是做奴隸？
　　你們自己選擇吧，就是這個問題！
　　第二天清晨，一萬多名起義者聚集起來，裴多菲當眾朗誦《民族之歌》，成了最有力的動員令。起義者吼聲雷動，迅速占領布達佩斯，成為當時歐洲革命中心。

　　裴多菲的詩歌贏得了眾多讀者的喜愛。

　　裴多菲的詩不光有雷霆閃電，也有春花秋月，很多詩篇非常優美，他在24歲時寫下的一首《我願意是激流》，有這樣幾段：
　　我願意是急流
　　是山裡的小河
　　在崎嶇的路上
　　岩石上經過……
　　只要我的愛人
　　是一條小魚
　　在我的浪花中
　　快樂地游來游去

　　我願意是草屋
　　在深深的山谷底
　　草屋的頂上
　　飽受風雨的打擊……
　　只要我的愛人
　　是可愛的火焰
　　在我的爐子裡，
　　愉快地緩緩閃現

　　諸位可能還記得，在八十年代中國的小說和電影《人到中年》中出現了這首詩，產生了感人肺腑的效果。

　　《裴多菲詩選》僅中文版就有多種。

　　我去過布達佩斯，感受到裴多菲在匈牙利人心中的地位。《讀書之樂》第十七期節目，我在介紹《小王子》的作者聖埃克蘇佩里時說過：“一個作家的人生如果和他的作品塑造的形象高度一致，就格外得到讀者熱愛。古今中外，這是一條屢試不爽的鐵律。”裴多菲正是這樣。
　　但沒想到這樣一位民族英雄，也遇到了神話和史實的矛盾。
　　裴多菲的生命非常短暫，普遍認為詩人1849年在保衛匈牙利獨立的戰役中，陣亡於羅馬尼亞境內的錫吉什瓦拉戰役。《裴多菲詩選》的翻譯者興萬生在前言中寫道：“由於匈牙利軍隊部分指揮官的投降，也由於奧地利反動政府又向俄國沙皇求援，俄國14萬大軍同奧皇的20萬大軍向匈牙利發起了新的聯合進攻，革命進入了最後階段。1849年7月31日，裴多菲英勇犧牲。”享年26歲。

　　錫吉什瓦拉戰役。前人認為裴多菲在這場戰役中犧牲。

　　但戰亂之中，許多陣亡者被集體埋葬，遺體沒有一一被驗明正身，沒有確認他的遺體。
　　一個世紀過去，傳出了不同說法。蘇聯人在歷史檔案中發現，錫吉什瓦拉戰役後，俄軍押送匈牙利戰俘一千八百人步行前往西伯利亞，有人猜測裴多菲可能並未戰死，也在其中。還有人說在戰俘營里看到過詩人。有人在1849年俄國抓的戰俘名單中查到了與裴多菲相近的名字，有資料記載他被流放到貝加爾湖附近。有一位前蘇聯的老人維若基爾年幼時聽長輩說過，村中墓地里“埋着一位名叫彼得羅維奇的外國革命者，是個詩人”。這個名字，恰好符合裴多菲·山道爾的原名。這些信息促使匈牙利裴多菲委員會主席莫爾瓦伊·費倫茨，1989年組建國際考察隊，赴西伯利亞尋找裴多菲下落。

　　裴多菲委員會組織的考察隊，在俄羅斯巴爾古津村的墓地發掘。

　　考察隊在貝加爾湖以南50公里處的巴爾古津村的墓地中挖掘，先後挖開21座墳。1989年7月17日，在七號墓挖出一個頭骨，考察隊中一位匈牙利人類學專家一眼就斷定它可能是裴多菲的遺骸：頭形符合裴多菲存世的畫像，還清晰可見一顆虎牙，與裴多菲的樣貌資料符合。進一步考證得知：遺骸主人當年被流放到這兒，與當地郵差的女兒結了婚，逝世於1856年5月，村民記得早先時墓上豎有寫着“ASP”的十字架。科學家解讀，這是裴多菲被俘後恢復使用自己的原姓名“亞歷山大·彼得羅維奇”。
　　裴多菲終於被找到了？但這樣一來，裴多菲就不是戰死疆場了，而是當了俘虜，還和當地一個女子成婚，苟且偷生。民族之魂的光環怎麼辦？
　　到底是不是，還要做DNA比對，但一百多年了，很難找到他的家人DNA。如果為了維護民族英雄的形象，也可以不再往下進行，保留一個懸念。但裴多菲委員會主席莫爾瓦伊是一個原則性很強的人，他認為：求真求實高於一切。不弄個水落石出誓不罷休！

　　匈牙利裴多菲委員會主席莫爾瓦伊。

　　匈牙利科學院組織的醫學和考古學家對這個七號墓墓主檢測，宣布這是女性遺骸。1994年美國兩個單位聯合出具的檢驗報告支持這一結論，但莫爾瓦伊不信。隨後二十多年裡，他把巴爾古津遺骸的腿骨藏在一隻行李箱裡，以免被政府沒收和銷毀。他居然找到了裴多菲的姨媽的第六、七代後人，取到了兩份血樣。他到處詢問哪裡能做DNA對比？幾乎就要絕望了，得知中國上海可以做。2014年9月，位於上海的司法部司法鑑定科研所，收到一份裴多菲委員會的DNA比對申請。
　　這個研究所的DNA實驗室，每年承接全中國各地案例5000多個，然而為已故超過150年的人驗明正身，還是第一次。血樣提取時間為2008年3月，6年後送到上海，由於種種檢驗檢疫手續，在海關的常溫狀態下又存放了5個月才送到所里，時間過長，保存不佳，親緣關係鑑定的難度之大，可以想見。最終上海專家認定：“被檢遺骨和兩個血樣的線粒體DNA，相似性在99.2％到99.9％之間”。這等於基本上肯定遺骸就是裴多菲了！

　　莫爾瓦伊給上海司法鑑定科研所頒發證書。

　　莫爾瓦伊趕赴上海來取鑑定報告，對中國科學家的辛勞和水準，大加讚賞。在他看來，雖然也許在裴多菲的民族英雄光環上少了一些光彩，但是，費盡周折搞清楚一段歷史，是必須的。2015年3月13日，裴多菲委員會在布達佩斯召開遺骨認定說明會，委員會委員、人類學家、傳記作家以及裴多菲親戚們出席了。會上提供了一段2分19秒的視頻和19幅照片，特邀上海專家出席並就鑑定過程和結論做演講。

　　裴多菲遺骸認定說明會。兩位中國專家參加並做說明。

　　我記得讀過共識網創始人、主辦者周志興講這段故事，講到最後問：如果在中國，我們會怎麼做？
　　在中國會怎麼做？已經有了現成的例證，這就是圍繞“狼牙山五壯士”的訴訟風波。
　　講述中國故事之前，我還要交代幾句：那個說明會之後，匈牙利科學院發表反駁長文，不予採信中國專家出具的鑑定報告，認為取樣和檢驗過程存在明顯的和嚴重的瑕疵，不符合科學規範，拒絕承認那具出土於西伯利亞的骸骨為裴多菲遺骸。

　　匈牙利首都布達佩斯的議會大廈前的裴多菲雕塑。

　　裴多菲是戰死沙場還是病故他鄉，死後埋葬在什麼地方，這些問題對匈牙利人極為重要。一個多世紀以來，匈牙利人民一直把他當作爭取民族獨立與解放的旗幟，這面旗幟在人們心中是否能飄揚下去，非同小可。我看到，在匈牙利，無論信還是不信這個巴爾古津遺骨就是裴多菲，爭論的焦點是真實還是不真實。莫爾瓦伊說，過去這麼多年，他為裴多菲的遺骨吃盡了苦頭，不僅遭抹黑，還受到過暴徒襲擊，險些喪命。我相信肯定有人罵他詆毀匈牙利的民族英雄，為外國勢力遞刀子、摧毀匈牙利的主流價值。但是，但是——關鍵的是這個“但是”：沒有人禁止他繼續考察，弄清真相！
　　“狼牙山五壯士”，對中國民眾也是如雷貫耳的英雄名稱，是中共宣示自己抗日功績的一面旗幟。2015年9月北京舉行反法西斯戰爭勝利70周年閱兵時，“狼牙山五壯士”部隊方隊在10個方隊中第一個出場，可見其地位：中共在抗戰中的功績，沒有更有名的英雄事跡可供宣傳。

　　“狼牙山五壯士”是中共宣示自己抗日功績的英雄群像。

　　“狼牙山五壯士”的官方版本，以小學課本和新華社《人民日報》報道為代表，是這樣說的：1941年秋，日軍掃蕩晉察冀根據地。9月25日，日偽軍約3500餘人圍攻易縣狼牙山，晉察冀軍區第一軍分區一團七連奉命掩護黨政機關、部隊和群眾轉移，該連六班五名戰士擔負掩護主力和老百姓轉移的任務，五人分散射擊，使日偽軍誤以為咬住了八路軍主力，將其引向狼牙山棋盤陀山頂絕路，打退日偽軍多次進攻，打死打傷90餘人，子彈打光後用石塊還擊，最後寧死不屈，毀掉槍支，喊着“打倒日本帝國主義！”“中國共產黨萬歲！”口號，縱身跳下懸崖。馬寶玉、胡德林、胡福才殉國，葛振林、宋學義被山腰樹枝掛住，負傷歸隊。
　　這個版本宣傳了幾十年，但也不斷受到質疑。九十年代《長江日報》刊登文章，提出當時不是五人，而是六人。1995年8月，《羊城晚報》登了文章稱五壯士跳崖是“三跳二溜”，兩位倖存者是“順着崖壁溜了下去”。
　　習近平接任後，當局宣布打擊網絡謠言。2013年8月，歷史學者、《炎黃春秋》執行主編洪振快，在財經網上發表評論，標題是《小學課本“狼牙山五壯士”有多處不實》；隨後在《炎黃春秋》雜誌上發表質疑新華社、《人民日報》報道的史實考證文章《“狼牙山五壯士”的細節分歧》，剖析了“在何處跳崖”“敵我雙方戰鬥傷亡”“跳崖是怎麼跳的”等問題。作者自認為，是對“狼牙山五壯士”抗日持正面評價，自己是遵循史學研究規範，澄清歷史真相而已。然而由於涉及中共塑造的英雄形象，還是撞在槍口上，引發連串官司。

　　中國歷史學者洪振快實地考察。

　　先是作者和《炎黃春秋》編輯黃鐘，被兩位左派人士梅新育、郭松民辱罵，罵“屬狗娘養的”，還問是不是罵得“太客氣了”？洪振快和黃鐘起訴兩位罵人者侵犯名譽權，北京海淀、豐臺兩個法院拖了又拖，最後裁決：這樣罵人可以不負法律責任，因為洪振快的文章是“試圖質疑甚至顛覆‘狼牙山五壯士’的英雄形象”。
　　審理期間明顯受到政治干預——罵人的郭松民的代理人，是解放軍總參政治部宣傳部原副部長王立華大校，他在公開的視頻中透露，國防大學原政委趙可銘上將給法律部門的最高領導打電話威脅：“這個案子如果判反了，你們就是反軍叛國！”洪振快向中紀委、軍紀委、最高法等中央七部門實名舉報這是赤裸裸地干預司法，但無人理會。在洪振快上訴期間，北京開兩會，最高法院院長周強在工作報告中，就把此案一審判決作為成果來表功，這算不算公然違背法官職業道德規範，干預基層法院司法審判？

　　國防大學原政委趙可銘上將給法律部門領導打電話威脅：“判反了就是反軍叛國！”

　　洪振快當原告的案子就這樣輸了。更重要的案件是他當被告的案子：“狼牙山五壯士”倖存者葛振林、宋學義的兒子葛長生、宋福保起訴洪振快，要求他向五壯士“在天英靈登報謝罪”。
　　狼牙山五壯士中倖存老兵葛振林，子女較多，騰訊網報道過，1998年10月25日，81歲的葛振林親自到衡陽市公安局報案，要求把三兒子葛擁憲送去勞動改造，因為他吸毒成癮，為買毒品竟偷了中央軍委頒發給葛振林的紅旗勳章賣了六百元，葛振林不得已花八百元贖回。這次是葛另一個兒子葛長生出面，起訴洪振快以歷史考據、學術研究為幌子，以細節否定英雄，抹黑“狼牙山五壯士”形象和名譽，請求判令洪振快停止侵權、公開道歉。

　　“狼牙山五壯士”中倖存二人之一葛振林。

　　洪振快認為，憲法賦予公民思想自由、學術自由、言論自由權利。自己寫學術文章，沒有侮辱性言詞，每個事實的表述都有相應根據，不是憑空捏造歪曲，不構成侮辱和誹謗。洪振快指出，關於“狼牙山五壯士”出版物中多為口述材料，一直缺乏檔案等史料證實。中共對檔案的管理十分嚴格，學者和老百姓怎麼看得到？好在“狼牙山五壯士”後人的代理人去了解放軍檔案館，該館提供了一份檔案，晉察冀軍區司令部的《1941年8月13日—10月17日反掃蕩戰役總結》。法庭訴訟交換證據，洪振快看到了這份檔案，自己的文章所提出的對中共官方宣傳“狼牙山五壯士”的質疑都得到檔案支持！也就是說，相對真實的內部檔案，其實自己就顛覆了官方版本的對外宣傳，從中可以看出，對外宣傳、對青少年教育的那一套故事，確實有不少並非史實。敵我雙方投入戰鬥的兵力、當天作戰過程、雙方傷亡，檔案都揭示：對外宣傳的版本都有不實之詞。例如：
　　對外宣傳版本稱“狼牙山五壯士”作戰目的是將敵軍引向棋盤坨山頂的絕路，檔案卻揭示，日偽軍當日行動的主要目標，本來就是占領棋盤坨；
　　對外宣傳版本稱“狼牙山五壯士”跳崖地點是棋盤坨頂峰，但檔案證實並非如此，中午12時棋盤坨已被日軍占領，五壯士是下午彈盡糧絕後跳下另一懸崖。

　　晉察冀軍區司令部《1941年8月13日—10月17日反掃蕩戰役總結》局部。

　　2016年6月27日，西城法院一審判決：洪振快公開發布賠禮道歉公告，向葛長生賠禮道歉，該公告須連續刊登五日。洪振快立即上訴，2016年8月15日，北京第二中級法院二審判決，維持原判，駁回上訴。
　　這不出我們所料，因為當局已經早早定性。值得一說的是這個法院判詞，承認洪振快的文章沒有明顯侮辱性的語言，但卻長篇大論地進行政治宣告，例如：狼牙山戰鬥是被大量事實證明的著名戰鬥，“狼牙山五壯士”英勇抗敵的基本事實和捨生取義的偉大精神，使得這一稱號在全軍、全國人民中贏得了普遍的公眾認同，是中華民族共同記憶的一部分，是中華民族精神的內核之一，也是社會主義核心價值觀的重要內容。“無論是從我國的歷史看，還是從現行法上看，都已經是社會公共利益的一部分”。所以，洪振快的文章“損害了社會公共利益”。

　　“狼牙山五壯士”名譽權案荒唐判決海內外矚目。洪振快接受美國之音採訪。

　　這是不折不扣的政治審判，與法律裁決八竿子打不着。難怪洪振快在終審裁決後堅決表示，他不會道歉，獨立知識分子要保持尊嚴，“堅決不向政治權力低頭”。
　　這一案件，引起我高度關注的，不僅是當局倚仗政治權力對歷史事件真偽的爭鳴設立禁區，違反“依法治國”的精神；我更重視這一案件對於中華民族的核心價值觀、對整個社會的精神追求的摧毀性影響。
　　前面我已經說了裴多菲委員會，他們如何對待他們的民族英雄裴多菲，那就是一面對照中國人的鏡子。這裡我還要舉一個例子：正是在“狼牙山五壯士”風波的同時，美國也正有一位英雄的兒子詹姆斯·布拉德利，出來質疑和糾正被社會公認的他父親的業績。
　　美國有一張被稱為“最具代表性的二戰照片”《硫磺島上升起星條旗》。布拉德利的父親、海軍醫護兵約翰·布拉德利長期被認為是照片上的人物之一。

　　《硫磺島上升起星條旗》被稱為“最具代表性的二戰照片”。

　　1945年2月，美軍進攻硫磺島，遭到日軍激烈抵抗，雙方死傷慘烈，殊死爭奪一個月，美軍共死6800多人，日本的23000名守軍，除了1千人被俘，其餘全部陣亡。美國國旗終於插上島的最高點折砵山。
　　插旗之際，戰鬥還在進行，沒有人拍下照片。美聯社戰地攝影師羅森塔爾希望補拍這一場面，於是第二天找來士兵重新插旗——頭一天插旗的六位士兵已經陣亡三人，另找了三人補充。不到48小時，這張照片就占據了美國各地多家報紙的頭版，產生巨大的震撼，已厭倦戰爭的美國社會重新點燃希望的火焰，這幾位士兵被送回國內，到處演講並表演如何插旗，藉此推銷戰爭債券，籌集最後戰勝法西斯的軍費，所到之處被認為是戰鬥英雄，受到熱情歡呼，民眾爭相合影，踴躍捐款。位於弗吉尼亞州的海軍陸戰隊紀念碑的雕像，六個10米高人物的造型，也脫胎於這張照片。
　　我說的這位豎旗者之一的兒子詹姆斯·布拉德利，2000年出版《我們父輩的旗幟》，在近一年裡穩居暢銷書排行榜。但他後來發現了一些線索，讓他產生疑慮，自己1994年去世的父親，可能不是照片中六人之一，於是心中不安，到處申訴，要求有關部門調查還史實真相，《紐約時報》2016年5月發表的報道，標題就是《父輩的旗幟，兒子的質疑》。
　　我沒讀過這本書，只看過由伊斯伍德執導改編的同名電影，非常感人！六名士兵受上級委派，為了籌款，在美國各地巡迴演講和表演插旗，但對他們來說，實際上是經受了一次次心靈折磨，因為他們明白，真正的英雄並不是自己，而是犧牲在戰場上的戰友。其中有一位精神近乎崩潰，幾乎要當眾宣布自己不過是一個“表演者”。

　　《我們父輩的旗幟》的書和電影都宣示：要把尊重史實，還原真相放在第一位。

　　這是什麼樣的境界！《我們父輩的旗幟》的作者之所以要求調查父親到底是不是真正的插旗者之一，也是出於同樣的心理：不能貪天之功為己有，不能安然享受不該享受的榮譽。讓我感動的不僅是布拉德利的質疑，而且是海軍陸戰隊的聲明。他們在收到布拉德利的質疑之後，鄭重其事地在其首席歷史學家的引領下啟動了調查。
　　話說到這裡，還沒有完。我讀到日本岡山大學姜克實教授的文章《日軍記錄中的狼牙山作戰》，再次顛覆我的認知。

　　日本岡山大學姜克實教授。

　　姜克實教授的文章，是發在國內的愛思想網上的。但是今天再去找，已經全被刪除，好在“胡耀邦史料網”轉載了，也註明了原發於愛思想網。姜教授的文章非常長，附有大量照片和日本檔案的影印件。他並不是針對“狼牙山五壯士”跳崖真假的爭論，但是披露的史實讓我們大開眼界。這裡我摘要介紹一下。
　　在日軍檔案中，狼牙山的戰鬥發生在對晉察冀邊區掃蕩第二期作戰的後期。戰鬥的前一天，9月24日，日本“北支那方面軍判斷晉察冀邊區的肅清作戰已取得預期效果，決定停止，指示今後以經濟封鎖為主來維持作戰成果。並對進攻兵團下達了轉移、集結命令”。這是檔案中的原話。所以中共說9月25日“日寇三千五百餘並攜民夫牲口千餘……圍攻狼牙山”，日軍的史料中並無根據。

　　日軍步兵第110聯隊對晉察冀邊區掃蕩兩月陣亡者名錄（其中一人在日本岡山醫院死亡）。

　　中國的宣傳版本中說狼牙山戰鬥“打退日偽軍多次進攻，斃傷90餘人”，中國的檔案中則說：“將敵誘至我預設之地雷群，敵觸地雷斃傷指揮官以下40餘名”，但日本《岡山步兵第110聯隊史》中的一篇《狼牙山棋盤坨附近的戰鬥》這樣寫的：參加作戰的日軍，是有岡小隊的兩個分隊——分隊相當於班，一共20來人。更關鍵的是，日本鬼子竟然一個沒死，唯一被手榴彈爆炸衝擊跌下懸崖受傷的，只有一個長尾孝太郎一等兵。
　　這個聯隊史所附的《戰沒者（也就是陣亡者）名簿》也記錄了：1941年9月25日這一天，擔任狼牙山作戰的第九中隊，沒有一名死亡者。日軍踩上八路軍地雷死傷幾十人的說法，查無實據。
　　日本的說法可信性如何？姜克實教授告訴我們，日軍對外的《大本營發表》和官方的新聞報導，也是充滿吹噓之辭的日方“大外宣”，但其內部檔案記錄陣亡數是很準確的。因為要用來作為兵員補充、作戰的依據，還因為陣亡記錄要與國家的戶籍記錄吻合，與靖國神社的名錄對號。而且這個“戰沒者”記錄，不是部隊自己的統計，而是來源於戰後對遺屬補償的行政文件，不可能少報瞞報。

　　85歲的中央美術學院曹春生教授創作雕塑《狼牙山五壯士》。

　　這樣看來，洪振快的質疑，簡直就是抓了芝麻丟了西瓜了。中共關於狼牙山戰鬥的說法，整個就是誇大其詞，所以中共要壟斷檔案，消滅一切質疑的聲音。洪振快不過小心翼翼地在細節上指出了官方說法的瑕疵，中共就不僅動員御用文人破口大罵，還啟用文化水平不高的英烈後代提起訴訟，更可笑的是，甚至推出一位所謂“當年日軍小隊長茅田幸助磕頭謝罪”，聲稱“親眼目睹‘狼牙山五壯士’跳崖壯舉”，但報道中的“日軍小隊長”前言不搭後語，完全沒法自圓其說。最後真相大白，不過是狼牙山所在地河北易縣的縣長，為商業利益包裝一位日本合作夥伴，冒用“當年日軍小隊長”的名義，搭民族大義的便車而已。可笑包括新華網、軍網在內數百官方媒體一哄而上競相轉載，竟都沒發現破綻百出。
　　“狼牙山五壯士”是否英雄，應該是討論之後的結論，而不應作為不言而喻的前提；或許有人反駁我，“狼牙山五壯士”早經過當時的軍民認定了啊。但是在現實社會和學術研究中，修正前人的認識，不正是後人該做的事嗎？何況，我們面對的又是這樣一個公信力相當差的執政者，已經有過各種各樣的謊言，從“國民黨不抗日”，到“畝產萬斤糧”，從“美國發動了侵朝戰爭”到“六四清場沒死一個人”……
　　根據今天我們得知的信息，我認為，狼牙山險峰上的八路軍士兵都是好樣的，不止五人，應該是七人，他們面對數量超過自己三四倍的日軍，英勇戰鬥，寧死不降。其中兩人中彈犧牲，三人跳崖犧牲，兩人生還。犧牲的是烈士，生還的也是英雄！這樣的英勇事跡用不着中共用生花妙筆再去添油加醋地拔高，把敵人誇大為成百上千，虛構消滅敵人九十、四十……以致於假作真時真亦假。

　　革命烈士詩抄書法作品展。

　　當今之世，我們往往羨慕有些民族一絲不苟，感嘆中國社會道德滑坡，弄虛作假盛行。那麼就從這些問題做起吧：在樹立英雄、宣傳英雄時吸取教訓，將求真、求實，放在第一位。任何理由，哪怕是“民族需要自己的英雄”這樣堂皇的理由，都不能用來夾帶虛假、壓制質疑。公眾人物也好，英雄也好，都沒有免責權。“民族大義”“政治需要”云云，都不能成為不實宣傳的金鐘罩、鐵布衫！
　　一個民族，確實需要有自己的英雄，來提升整個民族的精神。不過，樹立英雄，要靠英雄真實的事跡，絕不能為了一時的政治需要，推出經不起推敲的“英雄”。官方正確的做法，就是像裴多菲委員會那樣，像硫磺島士兵的兒子那樣，實事求是，還原真相，撣去英雄頭上不真實的光環，讓真正的英雄享有民眾和歷史的崇敬。而不是憑藉權力甚至武力，後來還搞出一個“英烈名譽法”，維護被拔高的“英雄形象”。如果對推出的英雄，只許讚美，不許批評，這就讓我想起法國劇作家博馬舍的名劇《費加羅的婚禮》中的一句台詞：“批評不自由，則讚美無意義！”——這句話，也成為法國《費加羅報》的座右銘。


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