最近“英雄”在走廊里出境率很高。各路高手为了英雄俱乐部的会员资格问题各抒己见，很是热闹。老飘于诸多高谈阔论中的确收益匪浅。学习之余，老飘不禁勾起侃兴，今天也想动动这“英雄”和“文化”两大雅题。不过，老飘只求谐趣，不究深达。如果支语片言有冒犯之处，望各路大侠谅解。

记得有一次回国，与老同学们开怀畅饮。豪言壮语之中，突然飘来“酒文化”一词。老飘乃好学之人，连忙讨教其意。一同学说，现在文化是无处不在，世上有一物，必有文化附之，喝茶有茶文化，抽烟有烟文化，连小姐都有小姐文化，酒这个几千年的好东西岂能没有文化。老飘当时虽有点顿悟，但还是不晓其深意。后来老飘还真的花了些时间对酒文化作了些研究，发现的确是有不少学问。记得老飘还看过一本书，是由中国诗酒文化协会主持编辑《中华酒文化大观》，书中引经据典，把我们老祖宗如何让酒精折腾的历史说的明明白白。

老飘想，既然什么东西都有文化，这英雄自然也有文化。自从人类出现以后，英雄和美女一直都是历史舞台上的主角。这美女好办，定义起来比较方便，原因是这人都有一双眼睛，而且不同种族不同时代的人眼结构都差不多。当然有时蓝眼睛和黑眼睛也打打架，但是共同性还是主要的。不信，你看看每年选出来的世界小姐，环球小姐，不管是白的，黑的，黄的，混的，很少有人说不美的。

可是这历史上的男主角英雄就不同了。每个种族，每个时代，每个领域，每类人群，甚至每一个人都有不同的定义。不说外国，就拿中国来说，象西施这样的终身美女你可以列出不少，但是你要从历史上找一个终身英雄来，就难了。现在连在舞台上演了９００多年的英雄主角岳飞岳鹏举不是也要面临下岗的处境吗。

这究竟为什么呢？按老飘的理解，这就是文化在里面捣乱。下面老飘就给各位仔细侃侃这文化对英雄是如何影响的。

大凡要成为英雄，必须有下面方面的要素：

一． 能力

二． 机遇

三． 业绩

四． 知名度

五． 社会文化的认同

这能力就不用多说了，没有一定的能力不可能成为英雄。第二就是这机遇，没机遇，那英雄无用武之地，怎么显示你是英雄。你想现在我老飘就是有岳飞的能耐，我也不可能成为英雄，为啥，我哪里去找金兵去呀。反过来说，要是当时金国皇帝热爱和平，这岳飞顶多就是个地主，撑死了也只能当个汤阴县公安局长，哪有后来的轰轰烈烈。第三就是业绩，它是能力结合机遇的一种结果，没有业绩，再好的能力也只好埋在土里。另外，这知名度也很重要，天大的业绩，要是没人给你宣传也白搭，老百姓不知道你，你到哪里去当英雄去。你想想，朱元璋的大将常遇春多有能耐，无论比单兵格斗或是领兵打仗，都比岳飞强。机遇也不错，年轻力壮就遇到好主子洪武皇帝。当时把强大的蒙古骑兵都打得落荒而逃，业绩方面不错吧，可是有多少人知道他，把他当成大英雄崇拜？原因就是没人宣传，知名度不够。

有了前面四点还不能称为英雄，还需要这第五点，也就是社会文化的认同。这条很重要，也是现在走廊里关于英雄俱乐部资格审批的争议点所在，同时也是这英雄文化所依托的土壤。下面老飘就以社会文化认同为轴线在三个方面侃侃这英雄文化。

社会文化认同的第一个因素是英雄的代表性问题。一个英雄总是来自一个国家，一个名族，一个地方，一个家族。这种地域性的社会认同就产生了很多的英雄称号，如国家英雄，名族英雄，地方英雄，家族英雄。这种英雄往往就有局限性了。如卫青，霍去病，岳飞都可称为汉民族英雄。完颜金兀术为金族的英雄，成吉思汗为蒙古族的英雄，努尔哈赤为满族的英雄。反过来，你说岳飞是中华民族的英雄，人家蒙古族，维吾尔族，尤其是满族人家就不干了。这一点，我们汉人应该理解。

社会文化认同的第二个因素是纯文化层面的。社会主流文化对英雄的认知往往左右英雄的地位，在一个多名族社会里，这种认同是跨民族的。拿岳飞为例，按道理这岳飞是反抗金国的，金国的后裔满族不应该把岳飞当成英雄的。可是，恰恰相反，清朝时期，岳飞的英雄待遇是最好的。清朝政府多次修缮岳飞在西湖的坐像。为什么？因为除了英雄的地域性的社会认同以外，还有一个跨民族文化上的认同。这时，岳飞的英雄体现在他对君王的忠心耿耿，他对外来侵略的不屈不挠，还有他的光明正大。我想这种的英雄品质是包括满族在内的中国很多民族所推崇的。

社会文化认同的第三个因素是政治层面的。这种英雄的认知往往出于当时的政治需要由政府舆论来操纵。曾几何时，张铁生不也是所谓“白卷”英雄，王洪文不也是反潮流英雄吗。记得小时候有个姚雪垠把杀人魔王张献忠还描绘成英雄。 当然现在这些人都不是了，为啥？政治需要变了。理解了这一点，在某种程度上也为目前岳飞，施琅，郑成功，吴三桂等人的英雄待遇找到一丝答案。你想，咱中国现在的政治需要是啥，自然是稳定统一，构建和谐社会，还有那个台湾问题。你想想这几个人中谁对稳定和统一有利，自然第一名就是施琅，第二名就是吴三桂，第三是岳飞，这郑成功呀，惨了点，暂时下岗吧，谁让你当时走的是和陈水扁一条路线。另外这岳飞也不好，你当时就把民族关系搞得那样僵，现在让我们如何在电视剧上描述你？如果象以前一样歌颂你，还不把北方的非汉民族给惹毛了？

老飘还想在当代中华民族在文化层面对英雄的认知方面说两句。我们中华民族对英雄的要求是越来越严格了。很多历史人物，按照西方的标准和中国古代的标准都可称为英雄，但是在我们现代的中华民族，不但没有英雄称号，反而要冠以以卖国贼的头衔让他们遗臭万年。这就是我们现代中国人在文化方面对英雄的两个特殊品质要求所造成的。　

第一就是从一而终的品质要求，所有的英雄都要具备这一品质。这要求在在和平年代还容易格守，但是到了改朝换代的动荡岁月就难了。很多人为了格守这一原则，只能选择死路一条。记得以前读过一个故事，明末清初有一个要饭的，听到大明朝完了，就绝食了。留下一句遗言：“生为明朝人，不吃清朝饭。”要饭的都这样，这当英雄的更因该如此了。 如果你不这样，立刻就有一个非常可怕的词等着你：叛变。要是对方是不同国家或是不同民族，那就更惨了，还有一个词，叫汉奸。要是你当时的职务比较高，还要加一个，叫卖国贼。有了以上三个词的任何一个，你要还想当英雄？活下来你都难了。

其实要是平心静心想一想，这叛变也分两种。一种是投靠另一方时，以损害原来一方的利益来得到自己的好处。如把自己原来一方的秘密说出去， 以此得到新主子的赏识。这种行为应该受到谴责。但是，如果你没有做对不起原来老板的事，我想这叛变就和现在工作跳槽一样，不应该受到打击，这就是第二种叛变。其实，我们老祖宗可不是和我们现在一样，他们对叛徒还是很宽容的，甚至还是重用的。好多英雄人物都是当过叛徒的。如三国时期的刘备，关羽，马超，黄钟，张辽，徐晃都是有过叛变历史的。不过现在就不行了，你要是先加入了ＧＣＤ，然后再入ＧＭＤ，那你就完了。就凭这一条，就可以杀你了，你会听到有人对你说：“可耻的叛徒，我代表人民代表党，要你的狗命。”然后你就倒在枪口下了。  要是你跑到外国去，更完了，你成了民族的公敌了。看看我们的林大元帅，就是因为这逃跑一步棋，身上所有的光环就没了。听说林元帅临走时悲叹：“我至少还是个民族英雄。”他要是知道现在我们这样对他，可能他死也不上那破飞机了。

说到这个，又想提提吴三桂了。他是崇祯皇帝的人。当他在为老板抵抗一个敌人的时候，老板的另一个敌人李自成占了京城，然后皇帝老板就上吊自杀了。这下吴三桂除非自杀，不然怎样也无法从一而终了。当时只有两个选择，要么投降清军，要么投降李自成。如果他要是选择投降当时连他老婆都抢了的李自成，那吴三桂才真的连猪都不如了。后来他投靠了清军。清军对他也很信任，可是这汉奸的帽子是折不掉了。所以他无论怎样会打战，也没有人称他为英雄。可能在人的心目中，气节上还不能那个败在他手下的杀人魔王张献忠。最后不知道他是不是让我们汉人骂得生了气，才最后潇洒地走了一回，搞反清复明。其实他就是怎么折腾都没有用，我们也不会给他平反，原因是他当初没有从一而终随崇祯去死。不过话也说回头，要是那时所有的汉人都从一而终随崇祯一起自杀，现在这世界上就没有汉族了。可能全世界的考古学家都在研究这曾经辉煌一时的大汉民族怎么突然就消失了，最后得出结论，他们象玛雅人一样都去了另一个文明世界。

现代中华民族对英雄的第二个品质要求就是宁折不弯。说得再好听一点就是宁为玉碎不为瓦全。具体一点，在战场上不能投降，要拼到最后一口气，死也不当俘虏。你要是当了俘虏，你这英雄称号也就没了。这一点与西方国家以及我们的古代都有很大不同。西汉时飞将军李广就当过俘虏，但是汉武帝并没有轻视他的人格。在现代的美国，很多电影，小说，以及报纸新闻的英雄事迹是以俘虏为主角的。好多越战时的俘虏还当上了国会议员，该是英雄的人们还视他们为英雄，人们并不因为他们做了俘虏就瞧不起他。可是中国就不同了，记得以前看过一篇关于朝鲜战争时期中国战俘凄惨遭遇的文章。他们回国后，国家就忘记了他们以前流的鲜血，所有的战功都没了。俘虏这个耻辱的名词一直伴着他们的一生。

实际上这种宁折不弯的性格是万万不可取的。大家想一下，如果这世界上都是这些人组成，会怎么样？肯定天下大乱。人人宁折不弯呀，你凭啥当我老板，要我干我不愿意干的事情。老婆说凭啥给你做饭，老公说凭啥要我去陪你逛商店。结果会怎样，都折了，成了一堆粉。要是再想想，如果大家都是宁弯不折呢，这世界可能就美好许多了。大家有事情好商量，互相谦让一下，都妥协妥协，什么事情不好解决。要是大家还不相信，我再举个例子。老飘以前是研究建筑材料的，这宁折不弯就像是混凝土，一拉就裂，一压就碎。这宁弯不折就像是钢筋，弯就弯，就是不断。这混凝土要是没有钢筋也就只能做个地下室地面这类的。当然这宁弯不折也不能极端，不然象棉花橡皮泥一样也是不能做梁柱之用的。