最近有网友贴了一个禅宗公案。讲的是唐朝年间，一代禅宗大师马祖道一的三个徒弟，宝彻禅师，南泉普愿，和归宗智常结伴出行。他们在路上碰到一个老婆婆，宝彻禅师上前问路：“请问施主，径山路向甚么处去？”老婆婆道：“蓦直去。”

这位婆婆明显是高人！

于是宝彻禅师接着问：“前头水深过得否？”

老婆婆答：“不湿脚。”

问：“上岸稻为什么这么好，下岸稻为什么又哪么差呢？”

答：“总被螃蟹吃却也。”

宝彻禅师接着问：“禾好香。”

答：“没气息。”

问：“婆婆住在哪儿啊？”

答：“只在这里。”

宝彻禅师三人无言。因为一路劳顿，饥渴难耐，三人在一个路旁小店歇息了下来。

过了一会儿，这个老婆婆竟煮了一壶茶，并带着三只茶盏走到了三人面前。老婆婆沏了茶，把茶壶和茶盏放在桌子上道：“和尚有神通者即吃茶。”

宝彻禅师三人面面相觑，正在寻思该怎么应对之时，老婆婆却看不下去了，她上前道：“既如此，哪么就请你们看看我这个老太婆在你们面前卖弄一下我的神通吧。”说完，老婆婆拈起茶盏然后把茶倒掉，随即转身走了。

这一宗公案，自古以来有很多的解答。到底该如何应对施茶婆子出的难题？还有就是这位老婆婆到底有没有神通呢？

先来说说对最后吃茶这件事的应对。其实，怎么样应对都可以。可以端起茶来就喝；也可以微微一笑，纹丝不动，静观老婆婆接下来的表演；也可以回请老婆婆喝茶；还可以将茶倒了，就像老婆婆后来做的那样。而最不济的，就是三位禅师当时的反应，面面相觑，犹豫不定。

学佛也好，修行也好，其实都是先修心，再行道。怎么修，因人而异，也没个放之四海而皆准的法门。但是有一点，当真正建立起了自己的见地，就不要再犹豫。所谓不动金刚，其实指的就是自己的心。

当然，空性圆满，任运圆成，每个人的反应都可以是不同的。如果换做是我，既然已经渴了，我会接过茶盏，一饮而尽，然后，站起身，鞠个躬，向老婆婆道声谢。老婆婆如果问我神通的事，我会答她，“神通不神通，都是障眼法，本性皆为空，吃茶何相干？婆婆煮的一手好茶，多谢了！”神通的事情是这样的，神通还是虚相，是有局限的，绝不是本来面目。而且神通是相对的，也是我们每个人都有的，比如说，和蝼蚁相比，我们就具极大神通。同样的道理，以我们的眼光看天神，他们也具有极大神通。但是，天神和我们是一样的，都没有解脱。

再聊一聊这位施茶婆子的修为。我觉得老婆婆的境界非常高，她这里用的是一个破字诀。这破字诀，金庸也曾经用过，大家还记得独孤九剑吧？破剑式，破刀式，破气式，招数的确犀利，和佛家的中观应成派有异曲同工之妙。中观应成派主张一切皆空，具体修行的法门就是归谬法，“随应破而成”，以一法不立的立场破斥所有宗派。当破尽一切以后，自然为空。

这个法门是一个很好的修行方法，特别是对破除我持我慢，非常有效果。但是，它是不是一个究竟的法门呢？我读的书比较少，觉悟也低，但是，我觉得，破尽了万物，还有千万物；破尽了所有的概念，还有破之本身不空。更重要的，空性相本为一体，不一不异，胜义世俗从不分离，如果真的破尽了一切相，那反而会落到了空边。所以对这位施茶婆子，我的看法是，境界非常高，到底不究竟。

最后讲一讲禅宗的公案。我相信很多朋友都看过一些禅宗的故事或是公案。禅宗公案，微言大意，其实很多时候都是讲的一个意思，那就是离概念，离分别。为什么在很多公案里，问答的双方好像都是在自说自话，答非所问？其实这并不是故弄玄虚，而是摆明了立场，让大家明白，话一出口就会落边，而一旦问到某个具体的问题就会局限于概念。

要想打破这个概念的束缚，有一种方法是当头棒喝。但是，具大根器的人并不多，很多人被一棒子打蒙了，或是打怕了，更是于佛无缘了。还有一种就是缄默，让问问题的人自己去认识概念和分别的局限。当然，打哑谜也要看人，不是所有的人都有耐心，有智慧去领悟的。

所以用的最多的办法，就是跳出问题本身，或是说一段开放性的话，挑明相为心生，变化无常；或是直指人心，揭示非空非有，不一不异的道理。虽然如此，但是这样做也有弊端，那就是会产生很多的歧义。这主要是因为语言是有局限的，也是多义的，同一句话，可以有很多不同的解释和示意。

我自己的态度是有些不同的。我觉得如果有了问题就应该问出来，有些问题可能还没有好的解答，不过，在很多的时候，对一个具体的问题，道理是可以直接讲清楚的。当然，能够直接讲出来的道理往往都不是究竟的道理，但是，也好过不懂装懂，胡乱琢磨。讲清楚自己对问题的理解，同时强调这种解答的局限性，我想，对提问题的人来说，帮助会更大一些。

我觉得修行是一件扎扎实实的事情。自己的见地在哪里？是不是有所提高？仅靠讲一两句禅语，打一两个比喻，或是引用几句经文，是不能解决问题的。当夜深人静的时候，我们可以扪心自问，到底心安吗？如果没有，是什么地方想不明白，为什么想不明白？在修行的时候，完全放松自己，不要被这些问题束缚。但是，当在禅定之后有了觉受，把这些问题拿出来，解决一个是一个，抉择和决定自己新的见地。这样的超越和提高，才是比较稳固的。

当然，也有机缘巧合的时候，一次契机就能解决很多的问题，这是有先例的。比如说六祖慧能，他听了一遍《金刚经》就悟道了。大家其实可以想一想，他在这之前，该是问了自己多少的问题，下了多少的水磨功夫呀。

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