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6:1 这样，怎么说呢？我们可以仍在罪中，叫恩典显多吗？
6:2 断乎不可！我们在罪上死了的人岂可仍在罪中活着呢？
6:3 岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入他的死吗？
6:4 所以我们藉着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀从死里复活一样。
6:5 我们若在他死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合。
6:6 因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆，
6:7 因为已死的人是脱离了罪。
6:8 我们若是与基督同死，就信必与他同活，
6:9 因为知道基督既从死里复活，就不再死，死也不再作他的主了。
6:10 他死是向罪死了，只有一次；他活是向 神活着。
6:11 这样，你们向罪也当看自己是死的；向 神在基督耶稣里，却当看自己是活的。
6:12 所以，不要容罪在你们必死的身上作王，使你们顺从身子的私欲。
6:13 也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具；倒要像从死里复活的人，将自己献给 神，并将肢体作义的器具献给 神。
6:14 罪必不能作你们的主，因你们不在律法之下，乃在恩典之下。
6:15 这却怎么样呢？我们在恩典之下，不在律法之下，就可以犯罪吗？断乎不可！
6:16 岂不晓得你们献上自己作奴仆，顺从谁，就作谁的奴仆吗？或作罪的奴仆，以至于死；或作顺命的奴仆，以至成义。
6:17 感谢 神！因为你们从前虽然作罪的奴仆，现今却从心里顺服了所传给你们道理的模范。
6:18 你们既从罪里得了释放，就作了义的奴仆。
6:19 我因你们肉体的软弱，就照人的常话对你们说：你们从前怎样将肢体献给不洁不法作奴仆，以至于不法；现今也要照样将肢体献给义作奴仆，以至于成圣。
6:20 因为你们作罪之奴仆的时候，就不被义约束了。
6:21 你们现今所看为羞耻的事，当日有什么果子呢？那些事的结局就是死！
6:22 但现今你们既从罪里得了释放，作了 神的奴仆，就有成圣的果子，那结局就是永生！
6:23 因为罪的工价乃是死；惟有 神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。
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6：1提到“我们可以仍在罪中，叫恩典显多吗？”是对5：20b谈到"只是罪在哪里显多，恩典就更显多了。"的反问。这里基督为我们的罪被钉死付上的代价成就的救恩，赐给我们凭信心领受。“既然有这样的恩典，那我们就犯更多的罪，这样就会得到更多的恩典啊。”保罗在这里就是谈到这种曲解罪与恩典之间的错谬。罪，一旦知罪，就不可能重犯，如果管不住的又犯了，在良心上是会有更多更深的自责和对神的内疚和亏欠，这样的情况是非常正常的。而另外的情况，知道是罪了，明知故犯，是丧失良知的。当读到“我们藉着洗礼归入死，和他一同埋葬”这里不是指我们真正的死亡和埋葬，而都是指向我们未受洗之前所犯的罪的死亡，清楚是这么一回事，就不会觉得保罗的话是说的有些语无伦次了。所以同理“6:7已死的人是脱离了罪”中的已死的人，还是指我们过去犯罪时候的“我们”对于现在的受过洗的“我们”来说是“已死的人”，即现在的我们是脱离了罪的我们。旧人已死新人复活。但旧人和新人都是指“我们”，指不同生命的我们，以前的与罪在一起活的生命和现在脱离了罪而复活了的新生命。这样理解6:10就非常明确而清晰了“6:10 他死是向罪死了，只有一次；他活是向 神活着。”这里我们可以向神这样宣称“我们死是向罪死了，只有一次；我们活是向 神活着。”注意这里提到的“只有一次”非常关键和重要。向罪死了，一次成就；脱离罪，一次成就；这是神向人的应允。而人往往多数情况下处于与罪往往复复的景况里。改了，就永不再犯的人是极少数的，完全没有吗？不是的，还是有这样的人存在的。愿神怜悯和赦免我们这些有罪的人。
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