長話短說：為什麼中國人幾百年來都不精於消費？    

最近一段時間，我發現中國的觀察網是關注中國政治，經濟和輿情的最佳網站，沒有之一，不管你是不是認同他們的說法。

今天（25-08-13），我在觀察網看到一篇很有趣的,與中國的經濟有關的對話文章:【中國人幾百年來都不精於消費”，怎麼理解？】。

我看了一下，發現重要的不是文章本身，而是文章的題目提出了“中國人幾百年不精於消費”這個問題。

但是，對我來說更有趣，也更重要的是一個網民Loucaca對問題的評論回復。其回復雖然長話短說，但戳到問題的要點。

loucaca：

與其說東大歷史上幾百年不會消費，倒不如說東大民生福利幾百年都被壓榨的喘不過氣，透支過度，財富資源分配幾百年都沒有真正面向大眾，公平公正，底層百姓當牛做馬幾百年都沒有擁有過自己應得權利和地位，然後還要被這些無知虛偽的言論從文化上來洗腦抹黑！！！！！

一個人的公知：文章提出的“中國人幾百年都不精於消費，這是很好的中國政治經濟課題。而loucaca的評論回復指出，東大（中國）底層百姓不會消費，源於東大（中國）民生福利幾百年都被壓榨的喘不過氣，透支過度。我們現在回頭看，從明末到清初，從清末到民國，再到新中國的毛澤東的社會主義革命和改造時期和鄧小平的改革開放，幾百年來中國大眾的民生福利確實被壓榨的喘不過氣，透支過度。

至於為何如此，loucaca的回答是”東大（中國）財富資源分配幾百年都沒有真正面向大眾，公平公正，底層百姓當牛做馬幾百年都沒有擁有過自己應得權利和地位”。這很好的說明中國大眾不精於消費的因果關係，不是不會消費，而是幾百年來中國的財富分配都沒有真正面向大眾，底層百姓當牛做馬幾百年都沒有擁有過自己應得權利和地位。

我們可以簡單的回看清朝到新中國前後的歷史就知道，中國的大眾不但一直當牛做馬，甚至是血流成河的為大清中國，民國和新中國付出了巨大的代價。從清朝入關到清末的太平天國和辛亥革命，到民國時期的軍閥割據，抗日戰爭，解放戰爭，再到建國之後的毛澤東社會主義革命和改造時期和鄧小平的改革開放時期，中國大眾都是一輩子吃了三輩子的苦難，苟且偷活。但是所有的一切，按照中國專政府的說法，這是中國大眾應有的歷史使命，是大一統中國生存必須的代價。出於中國人的“沒有國就沒有家”的家國生存的理由，這種為國赴難，為國犧牲的愛國情操，很難從表面的陳述上反駁其合理性。這是一種價值觀。

但是雖然中國大眾有着當牛做馬為國赴難，為國犧牲的愛國情操，但是按照loucaca的說法，中國底層百姓當牛做馬幾百年都沒有擁有過自己應得權利和地位，（中國）“財富資源分配幾百年都沒有真正面向大眾，公平公正，“東大（中國）民生福利幾百年都被壓榨的喘不過氣，透支過度，””然後還要被這些無知虛偽的言論從文化上來洗腦抹黑！！！！！”

如果我們把loucaca所說的現象，從幾百年的中國歷史放大到秦之後的幾千年，同樣成立。這就牽涉到大一統中國歷史的來龍去脈。幾千年來中國的民眾為了大一統中國的分分合合，長期專政朝代的盛衰更替當牛做馬、受苦受難，血流成河，代價沉重，民生的福利幾千年來都被壓榨的喘不過氣，透支過度，無法，也無能力精於消費。這理由也同樣成立。也許這就是歷史，生存的代價，很難說對錯。

但是，每一次改朝換代，中國大眾都希望這是一次民生福利的大解放，以緩解被壓榨的喘不過氣，透支過度的民生福利。但幾千年下來，中國長期專政生存方式沒有真正改變，“普天之下皆是王土，率土之濱皆是君臣“的價值觀沒有真正改變，中國的財富資源分配還是沒有真正面向大眾，公平公正，底層百姓還是在當牛做馬，為國犧牲，沒有擁有自己應得權利和地位，財富也受到嚴厲的控制、壓縮，剝奪，沒有足夠的財富精於消費，然後還要被這些無知虛偽的言論從文化上來洗腦抹黑，被扭曲的價值觀規訓得逆來順受，任勞任怨，死而後已，結果還沾沾自喜，自以為是歷史的主人翁。

如果我們再進一步追問來龍去脈，為何如此？我們就發現，歷史上中國的所有發展，最終都會回到源遠流長的，事關國家社稷的，“普天之下皆是王土，率土之濱皆是君臣“的價值觀。在如此的價值觀支配之下，中國大眾只是國家擁有的人力資源，無底線為國犧牲，維護專政府的社稷安危的工具，任專政府宰割維安的消耗品-韭菜，但就是沒有自己應有的權利和地位，無權過問國家和社會財富的分配是否公平公正。因為，國家的生存方式是專政府長期專政的生存方式，不擇手段，不惜代價維護專政府的長期專政，是奉行長期專政生存方式國家的最高生存訴求，而“普天之下皆是王土，率土之濱皆是君臣”，及其現代變種社會主義國有化和共產主義所有化，是維護專政府長期專政的最佳所有制方式，也因此必須成為國家、社會、大眾的最高價值觀。這是一整套維護國家生存的文明價值觀。

那麼“普天之下皆是王土，率土之濱皆是君臣”的價值觀，在中國歷史上又是如何成立，並源遠流長的呢？這就與同樣在中國源遠流長的長期專政生存方式有必然的關係。

僅僅從字面上我們就可以看出，長期專政生存方式的重點就是專政府的長期專政，才能維護國家的長治久安。這是實行長期專政生存方式的國家賴以長治久安的唯一保障，因此不惜代價，不擇手段的維護專政府的長期專政，就是維護國家長治久安的唯一辦法。而為了能夠有效的維護專政府的長期專政，專政府必須擁有足夠強大的資源。為此，專政府必須通過所有制和分配方式，盡最大的可能控制國家的所有資源和社會的財富，才可以達成維護國家長治久安的目的。而推行“普天之下皆是王土，率土之濱皆是君臣”的價值觀，社會主義國家所有制，實行國進民退也就勢在必行。大眾的權利、地位及其福利也必須符合“普天之下皆是王土，率土之濱皆是君臣”的價值觀，以便不惜代價，不擇手段維護專政府長期專政，國家長治久安。因為只有實行“普天之下皆是王土，率土之濱皆是君臣”，社會主義所有制，專政府才能夠最大限度的動用國家資源和社會財富，不擇手段，不惜代價的維護專政府的長期專政，達成維護國家的長治久安。因此，“普天之下皆是王土，率土之濱皆是君臣”，社會主義所有制，專政府的長期專政，國家的長治久安，彼此息息相關，皆不可或缺。也因此，中國大眾的福利和苦難，權利和地位，國家和社會財富的分配，必須符合“普天之下皆是王土，率土之濱皆是君臣”（社會主義所有制）的價值觀，因為不擇手段，不惜代價維護專政府的長期專政，國家的長治久安離不開它們。

這樣我們就能理解為什麼中國數千年來不知道，也不想知道自由民主人權為何物，現任專政府那麼拒絕自由民主人權，不予餘力的煽動對自由民主人權的仇恨。

這樣我們就能理解古代中國為什麼可以理直氣壯的推行“普天之下皆是王土，率土之濱皆是君臣”價值觀，新中國初期的毛澤東時代為什麼會有那麼多的社會主義革命和改造。我們也能夠理解鄧小平改革開放之後，隨着民間的財富和資本的逐漸壯大，為什麼會有後來的習近平的國進民退。因為民間的財富和資本的壯大，威脅到“普天之下皆是王土，率土之濱皆是君臣”的價值觀，威脅到專政府賴以不擇手段，不惜代價維護長期專政，國家長治久安的經濟基礎。

因此也可以說，在長期專政的中國，反自由民主人權，反遊行示威維權，以維護“普天之下皆是王土，率土之濱皆是君臣”（社會主義所有制）價值觀，是一種維護專政府長期專政，維護國家長治久安的愛國的行為。

對於一個仰賴長期專政生存方式，生存的國家而言，“普天之下皆是王土，率土之濱皆是君臣”就是愛國的價值觀，愛社會主義所有制，愛長期專政的政府，就是愛國。因為沒有專政府通過利用“普天之下皆是王土，率土之濱皆是君臣”價值觀，不折手段，不惜代價的全面嚴控國家資源和社會財富，然後可以支配全國的資源和財富，再然後不擇手段，不惜代價的維護長期專政，也就不會有國家的長治久安。那是一種長期專政生存方式下自洽的生存邏輯，愛國的價值觀。