设万维读者为首页 万维读者网 -- 全球华人的精神家园 广告服务 联系我们 关于万维
 
首  页 新  闻 视  频 博  客 论  坛 分类广告 购  物
搜索>> 发表日志 控制面板 个人相册 给我留言
帮助 退出
弓长贝占郎的博客  
将人世间的情趣一张张贴上 ......  
https://blog.creaders.net/u/33393/ > 复制 > 收藏本页
网络日志正文
中国人的价值观,狭隘到了不可思议的程度 2024-01-05 06:28:38

作者:萧功秦

湖南衡阳人,于1981年南京大学历史系研究生毕业,在上海师范大学历史系任教授,当博导。

后来成了台湾大学《政治科学论丛》编辑委员。

他著有《儒家文化的困境——近代中国士大夫与西方挑战》(1986),《萧功秦集》(1995),《危机中的变革——清末现代化进程中的激进与保守》(1999),《与政治浪漫主义告别》(2001),《知识分子与观念人》(2002)和《中国的大转型》(2008)等专著。

从二十世纪八十年代来,萧功秦被认为是中国新权威主义现代化理论的主要代表学者。

他的研究成果在国际学术界引起广泛反响。

其研究领域包括:

“当代中国政治转型研究,二十世纪中国政治通史,近代以来中国思想文化史。”


最近看了一集电视访谈节目《亲情》,讲的是一个湖南成绩优良的高中生,性格内向,喜欢哲学而不愿听从家长的意旨去考大学建筑系。

这位同学放弃了考到一半的高考。

他回家后,家长、老师、同学,甚至心理医生都说他有精神病,七年前离家出走,至今未归。

他母亲在电视上述说着自己对儿子的思念,希望这位失踪的儿子能与她联系,并保证再也不会干预儿子以后的生活选择。

就这一事件确实发人深思,喜欢哲学?

而不愿考大学。

不知道这件事如果发生在前面提到的西方国家,会不会有人认为这个孩子是精神不正常。

在中国,文化价值是如此的一元化,凡是与这种占统治地位的人生价值态度不吻合的,人们就会把这种价值态度视为异类。

而人们无法理解:

“这个学生成绩那么好,放掉大学不考,不是精神病是什么?”

这种一元价值观,在“十年”那样的特殊时期是如此,在世俗化的今天同样也是如此。

所不同的只是价值观的具体内容前后时代有所不同而已。

在这种情况似乎自古就是如此也。

还记得多年以前读研究生时,我读到过一部明代县志,其中记载,在元代中期,由多年不行科举取士,以至当地儒家的礼仪皆已失传,而当地却有一个乡村绅士,事事处处依古礼行事,在当地传为笑谈。

此见,在中国古代,也是一元的价值态度占统治地位。

如果一个不能宽容特立独行人生的态度的民族,是很难产生天才的。

是吗?

是吧!

所谓天才就是那些具有常人所没有的思想与行事方式的人们。

而他们对于社会的意义在于,他们以全部的心思投入到自己的事业中去,并经由这种超越来达到常人难以达到的境界。

也只有在那种境界中,才有可能发现常人难以发现的事物的本质。

我们可以说当下读哲学系的人中,很少有人像这位高中生那样具有真正的哲学家的禀赋。

由这一件事令人深思,它也许在一定程度上说明了为什么我们这个民族创造力不发达。

为什么我们社会缺乏人文科学的人才?

为什么我们的生活没有丰富的色彩?


久以,我们去看一位从美国回上海探亲的朋友。

而这位和我从小一起长大的朋友二十年前赴美国留学,他谈到多年以来在美国生活,感触最深的是,在美中国人的生活追求,与西方人相比,有一个相当大的区别,那就是旅美中国人无论事业成功与否,无论属于哪一个阶层,似乎都非常重视物质生活方面的追求。

却只要中国人在一起,无论是台湾人、香港人、大陆人还是多年旅居美国的华侨,都非常实际,讲求生活的享受与安乐,中国人平时谈话的内容不外乎是房子、、票子、汽车、美女。

我们在世俗生活的享受方面似乎有很强的从众心理,不像西方人在人生追求方面那么多元化。

而在西方,确实有不少人只关心自己的物质生活,但也确实有为数不少的人在追求其他东西,例如有的人喜欢冒险,而在日常物质享受方面则相当随便,有的人成了事业上的亿万富佬,但生活却十分朴素,始终开一部普通的车子。他们对于别人以何种方式生活,追求什么,物质生活得如何好,可以完全不在乎。每个人都以自我为中心,追求自己觉得值得追求的价值。

中国人的人生追求相对而言则十分单一,而且很在乎别人如何看自己,既然社会上以物质生活为中心,在从众心理的支配下,人们也就自然会去摆阔,以此来显示自己的成功。

而西方人的生活追求则比较多元化。

连甚至日本人也比中国人生活价值的多元化追求方面要丰富得多。

我的这位朋友提出的问题,实际上是一个文化问题。

当然,我觉得非常有意思。

大家对在人生目标追求上中西文化所表现出来的反差,我过去也隐约感觉到了。

就拿我所接触到的文科研究生与大学生来说,就我多年教学所知而言,其中相当强烈地出于对本专业由衷的热爱而选择这一专业的学生实在并不多。

不久前,我见到的一位来上海开会的美国女教授。很多年以前,我在南京大学读研究生时,就与这位研究中国历史的留学生成为好朋友。她现在在美国新英格兰地区一所不太有名的大学任教,她说,她希望的是提早退休,这样,她就可以有足够多的时间来自由地研究中国文化与历史,因为她现在上课太忙了,最缺少的是自由支配的时间。她还说,她生活很简朴,只要再积一些钱,提前退休以后的生活不会有问题。

有了这种把学术视为生活中最重要的价值追求的生活态度,在美国并非少见。

所在美国大学里,人文学科的助理教职的收入并不那么有吸引力,然而往往会有数十个博士或博士后宁愿不要去公司赚大钱,而要前来应聘,大学教职竞争非常激烈。

曾经,我向一位美国朋友提出这样一个问题,既然获得一个大学文科教职是如此困难。

为什么在美国还是会有那么多人选择去读文科学位呢?

我的这位朋友告诉之:

“这是因为他们确实有志于哲学、历史、文学与艺术专业,确实以此种学科当作为自己由衷的爱好,他们才会做出这种选择。”

当下中国人的价值追求的单一化、同质化,我在日常生活中就有深切的体会。

我记得有一天晚上,自行车坏了,正在车摊修车时,放在车架上的一本《西方哲学史》的书名给一位路旁休息的中年人看到了,他好像是突然发现外星人似的惊讶地看着我,并自言自语地、有一点得意的说:

“哈!哲学!现在是什么时代了,居然还有人在读哲学!”

就这件事至少可以说明两点:

“一是这位市民周围确实长期以来没有人对于纯粹属于人文领域的事物有兴趣,否则他不会把我看成异类,并如此真切地感到惊讶。其次,他非常自然地认为,所有的人都理应追求与他所追求的同样的价值。”

而他无法理解别人追求一种与他不同的价值是合理的、自然的。

当然,他的表现正是他的人生态度的一种最自然的反应。

我用这个例子只想以此来说明,中国人在人生价值方面,确实相当普遍地存在着一元化、板块化、同质化现象,中国人的价值观分化程度很低。用这个例子可以从反面来说明,什么是“特立独行”的生活态度。

还有一个例子是,去年七月我在旧金山硅谷参加了一个中国新侨民举办的家庭聚会。我满以为这些旅居海外的朋友会由于我这位刚从国内的老乡的到来,而问及有关中国的一些话题。然而在整个聚会中,人们谈的只是各自如何赚钱,刚买不久的房子又涨价了,附近什么地方的托儿所最便宜,等等。人们几乎完全没有注意到一位中国大陆来客的存在。也根本没有想到问问自己的故乡有什么新鲜有趣的事情,中国有什么变化,中国有什么问题,未来会怎么样。

就在回来的路上,我对此十分感叹,询问带我来参加这次聚会的朋友,这是为什么,我的朋友一时也回答不上来,只是说,“这里大多数中国人圈子谈的都是这些。不谈这些他们还有什么可谈的?”


中国人为什么会这样呢?

那是由于中国人的国民性中缺乏超越性的价值追求?

还是由于中国文化中有问题?

可能是一时的、过渡性的现象?

当然有人说:

“这是由于中国人长期以来太穷了,穷怕了。所以会以十倍的努力来追求自己从来没有真正享有过的东西。因为人毕竟是有欲求的动物。”

我从古北新区访友返回家后,通过电话向我当年的一位中学老师谈及这个问题,这位老师用杰克伦敦的一部小说里的情节来说明这一点:当一个落水者在海水中被救起时,这个被救者会不自觉地把船上的水与食品偷偷藏到怀里去。因为他在海水中实在渴怕了。

因为如此,这位老师认为,将来中国人富了以后,一切都会变的。人们的追求会多元化的。

但是,这种解释却不能说明,为什么那些已经相当富裕的海外中国新侨民中产阶层仍然如此强烈地追求实惠,在他们身上,似乎丝毫看不出有什么新的价值观出现的迹象。

又有人说:

“这与中国文化中缺乏宗教因素有关,这样的解释也有一定的道理。因为宗教对来世,对超越性的彼岸世界的追求与信仰,往往能培育人们超越功利的价值观。中国人与其他民族相比,宗教心理确实是相对淡漠的。佛教并不是中国的国教,本土的道教与其他宗教相比其实也相当功利化,自古以来,包括历史代帝王在内的相当多人们信此教的目的,也只是追求现世的长生,对来世与彼岸世界并没有兴趣。”

相信在中国,人们即使信佛,也往往是怀着某种相当具体的功利的目的来求神拜佛的。

当一个结婚几年没有生儿子的中国人去观世音象前烧几柱香,与其说是出于对超然世界的追求,不如说是一种对神灵的贿赂,体现的恰恰是最功利的态度。

在一个缺乏彼岸观念的国度里,讲求实惠、注重于现世的生活,务实而少幻想,便成为我们中国人的民族性品格。

如今又处于一个商品世俗化成为潮流的时代,那么,走向全民性的物质财富的追求也就自然而然了。

呵呵!有人说,中国人的价值同质化这种现象与大一统的儒家价值有关,因为儒家文化与其他文化相比,例如与伊斯兰文化、东正教文化与西方基督教文化相比,由于没有宗教作为自己的形而上的存在基础,儒家缺乏强烈的宗教情怀,缺乏超越功利的价值。深受儒家影响的中国文明,因而与其他文明相比,无疑是一种世俗化程度最高的文化。

然而,当我们追溯到孔子的思想中去时,却会发现孔子恰恰是一个具有特立独行的人生态度的人。

先贤孔子本人是有强烈的超越功利的价值追求的,例如他说,“朝闻道,夕死可矣”,在儒家先贤那里,对形而上的道的信仰与追求是相当执着而且强烈的。“一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。”一个像颜回那样的有精神信仰的君子,会生活得相当充实并具有人格力量。

我们的孔子从来对超功利的艺术与精神领域的追求看得远比物质上的收获更重要,他说过“饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。”他还意识到,“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。”在他看来,贵在自得之乐,一个人的追求才具有真正的动力。他对音乐的热爱可以使他“三月不知肉味”的地步。在《论语》中,人们可以找到这方面的许多言论。

在另一方面,孔子对“道”的追求又并没有使他成为禁欲主义者,他从来没有单纯地拒绝过物质上的享受。他并没有像后世的佛教徒那样,一般意义上反对“富且贵”。他只是说“不义而富且贵,于我如浮云。”

他主张在现世生活中,在追求崇高的超越性的“道”同时,仍然保持着一种有节制的世俗物质生活。这是一种相当乐观的、积极向上的、既有精神追求又有物质享受的人生图画。一个以原典意义上的儒家作为安身立命的基础的君子,他希求的是在精神与物质方面达到的平衡和谐状态。

记得我小时候,哥哥笑话祖父填写表格时把“宗教信仰”一栏填写为“信仰儒教”,哥哥说,“儒家怎么能算是宗教呢!”现在想来,祖父正是在精神上最接近于孔子原本意义上的那种儒者了。他对他所理解的“道”的诚挚信仰,与对现世生活的热爱、对现世价值的享受有机地结合到一起,并达到和谐的地步。他从来没有压抑自己的个性,用“发舒”这两个字来形容这位谑翁是最合适不过的了。

他的这种自由舒展的个性与他的人生意义的追求结合到一起,形成一种乐天的生活态度与生活方式。这种生活态度的意义就在于,对天道的尊崇,使一个人可以摆脱那种单纯的物质金钱的追求,而对现世人生的热爱与乐天的态度,又使人不至于变成“道”的殉葬者而不自知。 

这使我想到了我的曾祖父。直到六十年代初期过世,可以说他属于中国最后一代的受儒家影响的老式读书人。

我根据家人的回忆与我小时候对他的依稀的记忆,他是一个乐天的老人,自命为“谑翁”,喜欢喝酒,喝得过量也会发酒疯,对人非常善良。读书甚勤,拥有万卷藏书,购书成为生活中最大的爱好。每次发薪水就用来购书,购书之后往往是身无半文。反过来还要向子孙辈“借钱”。吃的则基本上是粗茶淡饭。高兴时会眼泪纵橫。对子女又非常宽容,早在上世纪二、三十年代他就鼓励自己的女儿(即我的姑妈)去读易卜生的《傀儡家庭》,去追求自由恋爱,他从来不以自己的意志要求他人。朋友很多,见到别人有难总会尽力相助。

我想,这种和谐的生活,可以产生一种真正意义上的自由的人格,一种不是刻意包裹与修饰自己,以迎合世俗生活的人生风格。一种有着丰富的精神追求的,达到“乐以忘忧,不知老之将至”的人生境界。可惜这一种类型的儒者与我们之间已经出现无法结合的断层。

著名作家巴金《家》里的那个士绅老家长的形象实际上是被高度符号化了,自五四以来,几乎就成为中国旧家长制度的象征。其实,中国士绅阶层本身在在外部文化的冲击下也处于转化过程中,分化出不同的类型。士绅中的专制家长当然不在少数,但并不是没有其他类型。

可惜的是,这种自然的转化由于种种因素而在中国没有实现。二十世纪以来,士绅文化终于彻底消亡了,取而代之的是一种带了革命特色的农民文化。而农民不得不为稻梁谋的生活处境,使这种文化注定具有相当实用性与功利性特质。当然,这一点肯定不能解释我们提出的问题的全部,但也许可以解释部分。

今代,一个没有被超越性的宗教终极关怀浸润的民族,一个缺乏精神自主性价值的民族,一个长期受僵化甚至异化了的制度与律则支配,而并不理解自由主体性的民族,在市场化、电视文化的影响下,从意识形态的教义中脱逸出来的思想解放的冲动消失以后,只能导致人文精神的缺乏,对超然的、超越功利的审美追求的缺乏,务实的传统品格传承下来,也只有逐利一途。

其实,我们现代中国人中并不是没有特立独行的人,每一个民族的文化中总有一些超越性价值的因子,只是我们没有去发掘它们。

我们历史中有过屈原的浩渺无涯的想象力,有过《史记》中的豫让那种充满悲剧性格的俠义英雄,有过竹林七贤的真潇洒,有过李白的真浪漫。只是这些文化因子在宋元以后逐渐消失了,消失在金榜题名与洞房花烛的世俗追求之中了,或者说逐渐处于休眠状态了。

而我们当代很多人至少在理论上对价值多元化还是肯定的,但这也许主要还是受惠于西方文化中的那些“超越性价值”的影响与启发,而不是来源于对自己文化中被我们已经遗忘了的文化基因的回归。希腊文化中的普罗米修斯,西方人的那种“无止境的追求”的浮士德精神,爱因斯坦推崇的“热爱是最好的老师”以及那种“孩子般的”“对宇宙秩序超功利的好奇心”,约翰克利斯朵夫式的英雄主义,美国小说中的海鸥乔纳森利文斯顿,对“飞得尽善尽美就是天堂”的那种人生理解,都曾在不同时期给我们中国知识分子以超越功利的审美主义与浪漫主义的人生启示。

是的!

中国人什么都不缺。

智慧、毅力、勤勉、奋发、这些东西都有,缺少的就是一种对人生的浪漫主义态度。如果我们能从古典儒家的思想精华中汲取更多的养份,并把它与我们从西方文明中撷取的超功利的价值精华结合起来。我们也许可望获得一种更为丰富、更富有激情、更具有色彩的生活。

其实事实上,有没有这种多元化的生活态度与人生哲学,有没有对生活本身的富于诗情的理解,在很大程度上将决定我们生活方式的丰度与深度,决定这个民族对人类的文明是否能提供更多的具有原创性的东西。决定我们的生命有没有一种立体感,一个终日在手机和电脑旁的看“会动的图画”的两脚动物是不会有原创性的。


浏览(16445) (5) 评论(10)
发表评论
文章评论
作者:老字号 回复 巴黎老高 留言时间:2024-01-05 14:03:11

博主不是文章作者:萧功秦

回复 | 0
作者:裹屈 留言时间:2024-01-05 12:31:23

Erdos名言: "数学家是生产数学定理的咖啡机" 其实等于我抗争过程中斗胆私下但是直言说过多次的话,"美帝国是一个压迫数学家为之卖命的法西斯集团"。

接受我激烈抨击美国统治集团的这句话(那个他才可以分享我的这个成果),那么才可能那个他承认美国绑架了我(细节比描述约翰纳什人生的电影"美丽心灵"还要曲折和更令人震撼: 因为我28年半的长期据理精明圆滑的抗争 -- 我负责任地告诉各位我见到过这位丝毫没有任何精神病的约翰纳什, 美国污蔑任何反抗者精神病的法西斯操作应该被彻底揭露, 我有实际强有力的细节证据)做研究就意味着他可能放弃奴役我的邪恶计划而让我以证明黎曼猜想的唯一主笔身份成名于世界。帮助我抗争的人包括当面帮助过我的哈佛大学那个他的前博士导师约翰泰特教授和我的贵人Ronald L. Graham, 还有贵人的华裔夫人Fan教授也在暗中提供了不少珍贵的建议和帮助。

回复 | 0
作者:裹屈 留言时间:2024-01-05 12:13:38

回到让儿子见到孤苦伶仃一生的Erdos,我断定儿子立马就打定了主意连主修数学也不会考虑,尽管他的数学物理等学科从来都是最擅长的课程。当然他在全美第一所州立数理高中的同学建议下想学管理,我提醒他找工作取决于我们是什么人。我告诉他我觉得管理学是虚位学科没有多少干货找不到工作到时候一辈子就完了。他接受我的意见改学稍微硬一点的经济学,同时我嘱咐他数学不是没用而是待遇太差而且长线纯数学被用来为他人嫁衣裳。所以他选修经济学外继续多学他被我言传很少身教自然擅长的数学。

那时我还不知道他会同学说的话是有很高地位的人间接指点我的儿子。同时我遇到极端麻烦时有人向我匿名做出了他的一生因为我因为他那个朋友而万事如意的保证。只是他毫不知情,直到最近我告诉他其实他刚上大学就有人向我做出了他的一生有日月(罩)照着他的保证。


回复 | 0
作者:裹屈 留言时间:2024-01-05 12:11:37

那么我现在告诉你们我最后见到Erdos这位当代可以称之为伟大数学家的情景。 我被我的前博士导师电话邀请到他家去单独与Erdos见面,尽管我之前在各种会议期间早就见过他多次。可是邀请我的人是为了暗示如果我找不到工作也要留在美国(因为他有这个本事, 但是用到邪恶的方向)。我却老早就知道他的邪恶心思(我的成功就是逼他放弃这个邪恶心思: 首先是我宁可没有任何工作也绝不给他干活,因为他为我设计的终身工作是以半工助教和半工博士后开始而永远延续的类似Erdos奴隶职位, 这个职位针对我是世界独一份。其他类似职位在很多大学是为了留住华人却永远当下手而设计的, 因为只有华人群体中有大量潜在的数学家)而故意带著我儿子去见到一生孤苦伶仃的Erdos。

因为他来自匈牙利,因为他是外来人,因为美帝国的研究基金国策就是精心设计来奴役世界保住它用杀戮他国人而取得的霸权的。这个"他"半年前当着我20位亲朋好友(当初拦截几乎我所有邮件,现在只拦截极少数几人)承认了我是被绑架做了黎曼猜想的证明这个世纪成果。我也直接了当地问他使得他承认了他不是我的老板,我没有得到28年半的8所大学9个职位前美国绑架我做研究是彻头彻尾的帝国法西斯罪行。


回复 | 0
作者:巴黎老高 留言时间:2024-01-05 12:11:33

不绕弯弯,提倡新权威主义的秀才是奴才。

在中国,文化价值观一元化最合适,狭隘点好,否者会犯上作乱,取消党委会,党书记,,,

回复 | 0
作者:裹屈 留言时间:2024-01-05 12:08:44

我告诉各位我如何巧妙地利用一个机会间接地把我儿子如果有任何主修哲学类的想法彻底消除(当然他在我身边耳闻目染不可能有这个想法)。 那就是请有兴趣的朋友去了解谁是当代一名著名的数论学家的Erdos。他一生被利用来为400多人提升职称服务从他们那里分取微量的研究基金发表了1400篇数论文章。他的一句名言被广泛引用,那就是"数学家是咖啡来生产数学定理的咖啡机。" 但是我几乎可以断言这是他另一句话太直白的隐晦表达。那就是我在私下对有些人直接说过多次的话,"美帝国是一个(强制外来数学家为之卖命: 括号中中的话我没多说,但是听我抱怨的人知道我就是这个意思)法西斯集团"。他所发表的高达1400篇数论文章几乎就是类似哲学性质的东西。

回复 | 0
作者:裹屈 留言时间:2024-01-05 12:07:04

西方的所谓人文学科开始可能有不少灿烂的成果,比如数理逻辑的发展就非常优秀;而关于几何第五公理的成就值得所有人都应该懂得。因为它可以用来否定社会学科的大部分是垃圾。

数理逻辑的精髓是人类的逻辑推理能力是不可靠的。因为逻辑只能用来从已知的真理推出真理,但是没有公认的真理用逻辑推导可以推出纯粹垃圾的结论!


我想告诉各位我如何巧妙地利用一个机会间接地把我儿子如果有任何主修哲学类的想法彻底消除(当然他在我身边耳闻目染不可能有这个想法)。 那就是请有兴趣的朋友去了解谁是当代一名著名的数论学家的Erdos。


回复 | 0
作者:巴黎老高 留言时间:2024-01-05 12:06:00

看你哪天发的贴,旧社会上海老照片,土共55年授勋和哪个土鳖该当上将贴,我还以为你没文化!

原来你文科方面,留洋学生。

回复 | 0
作者:裹屈 回复 白草 留言时间:2024-01-05 12:04:35

学哲学? 我绝对反对(我可能会想法郑重地给子孙留下这个遗言, 同时我会希望他们世世代代继续学好数学)任何我的子孙后代主修任何所谓的人文学科。 我甚至认为所有人文学科都应该取消主修。 不要误解我的初衷。我不是鄙视人文学科,我的意思是每一个人都要懂得人文学科。那为什么我反对任何我的子孙主修人文学科呢?


因为所有的人文学科都被污染成了垃圾学科。 一方面它是有些人逃避现实的借口,二方面它被用来欺骗普世大众。


回复 | 0
作者:白草 留言时间:2024-01-05 10:49:12

西方人喜欢哲学,希望挤进大学的社科专业做学文?在我看恰恰相反,西方社会学科基本都是垃圾专业,活少钱多。不用干活就能谋生,当然有功利人趋之若鹜。正因为西方人精神上受到一神教宗教严重污染,才无法聚焦在世俗社会的问题。表现出所谓超功利性,更多是对现实问题的逃避和自我麻醉。

回复 | 0
我的名片
弓长贝占郎
注册日期: 2023-11-01
访问总量: 2,606,632 次
点击查看我的个人资料
Calendar
最新发布
· 春城之春
· 日本电影《追捕》中的杜丘和真由
· 4月10日河北肃宁挖掘出抗日烈士
· 马英九受到比布林肯更高的礼遇,
· 国产“京华号”盾构机将喜马拉雅山
· 一个来自2300年前的漂流瓶
· 一个民族需要物质财富,更需要高
分类目录
【人世间的情趣】
· 春城之春
· 日本电影《追捕》中的杜丘和真由
· 4月10日河北肃宁挖掘出抗日烈士
· 马英九受到比布林肯更高的礼遇,
· 国产“京华号”盾构机将喜马拉雅山
· 一个来自2300年前的漂流瓶
· 一个民族需要物质财富,更需要高
· 中吉乌铁路取得重大进展,准备工
· 今天,让我们以32张珍贵老照片来
· 读着林觉民的《与妻诀别书》,马
 
关于本站 | 广告服务 | 联系我们 | 招聘信息 | 网站导航 | 隐私保护
Copyright (C) 1998-2024. CyberMedia Network /Creaders.NET. All Rights Reserved.