潮雕 - 潮州金漆木雕， 是中国的两大金漆木雕之一。它不同于宁波朱金漆木雕的特点是，可在一块木板上做多达八层的透雕，即通雕。层层相隔又层层相关，立体效果极强。又因金漆木雕无论是人物，景物，还是飞禽走兽，花鸟鱼虫，都要在表面贴以极薄的金箔，这就使整个作品金碧辉煌，经久耐看，特别招人喜爱。

可惜当前这种手工艺也像粤绣一样，是一种夕阳手艺。费时费工，市场又不旺，老一辈艺人一个个随世而去，年轻人面对生活的压力，都去做挣钱快易的行业，无人再能坐得住这冷板凳。看过当代粤绣，潮雕大师和这两项非物遗产继承人的作品，感觉和前人的水平有些距离。这也可以理解，哪一项技艺不是参予的人多了，高手能云集，大师的水平也就水涨船高。反之，山中无老虎，猴子就称了大王。

潮雕起于唐代，精于明清两朝，到了晚清民国达到了其顶峰。和宁波的朱金漆雕一样，它们的发达都是当地经济繁荣的产物。宁波得益于海上与日本的贸易和寺庙的往来，大量的黄金来自日本； 潮州得益于海外华侨的落叶归根和遍地（世界）生根。华侨带回来大量的财富，带走了代表故乡的金漆木雕。 由于做工昂贵，当年，在国内这两种艺术品都不是通常百姓家的摆设，而是达官贵族和香火旺盛的寺庙才能享用的物件。市场促生意，生意逼手艺，手艺逐渐炉火纯青，又反过来引导市场。

下面这件不大的清代潮州金漆木雕（ 45x40x30 cm ），是我在美国佛州所得。虽然由于飘洋过海，和百年的时光风化，再加上没有得到其主人的悉心呵护，看起来像一座风雨飘摇的百年老屋， （说实话，当看到这么精美的东西，坏到这个程度，我哭的心都有了！） 但透过它的洗练精准的刀法，流畅圆润的线条，饱满繁密但精巧细腻，典雅大方的造型，仍然向我们展示了先辈们博大精深的才智和巧夺天工的手艺。（手艺？ 现在多少人还有手艺呢？ 还喜爱手艺呢？他们爱的是手机，是电子玩意儿，虚拟世界。）

从外观上看，这是一个果品馔盒。从图案上看，它不是用在祭祀，就是用在庆寿的场合。在这不大的物件上，雕家运用了圆雕，浮雕，透雕等木雕的十八般武艺，容缩了代表中国古代文化精华的人，事，物。六个雕面刻了琴棋书画，祥禽瑞兽，人物花鸟和古人耳熟能详的喜庆故事。 正面是世俗故事，唐郭子仪庆寿； 反面是道家的王母娘娘蟠桃寿宴。 两个侧面各有两个刻面，共展现了四个不同的故事，本人才疏学浅，至今没看明白是哪个故事。盒子由四个可爱的小狗蹲支撑。 在郭子仪庆寿图中，第一，二层是人物， 有文臣，有武将。他们的穿戴，面相，神态都随各自的身份，地位，角色，和在场面中的位置的不同而不同，维肖维妙。比如，同是文官，品级不同，服饰的花样就不同，可以从雕刻细致的官袍，官帽的纹样上辩出。官人们拱手相庆，旁有司乐之人在一旁拨琴歌舞助兴，好不快乐！ 第三层是在青松下的殿堂，大梁和殿柱相接处有一对龙凤呈祥牛腿雀替。左右上方还各有回头顾盼的奔马，和奔鹿一只。第四层是画框。四根殿柱上好像应该有两幅对联，但只剩下里面的一对，写的是“仙家日月长，因之惬素心” 大概是知足者常乐，长寿的意思吧？再来看看反面的蟠桃会。 正如那四根殿柱上的两幅对联所言“琳宇笙歌彻，籍此消长日”，“千年桃宝贡瑶池，八道云旗来玉署” 雕得玲珑剔透的人物分布在三层透雕中。王母娘娘峨冠博带，在中层中间盘坐，手中的法鞭手柄之细，仅有 1 毫米的直径。在王母的上方有一蝙蝠云水帘，寓意福如东海，万寿无疆。两边是和合二仙。前面有刘海耍蛇戏金蝉，与怀抱净瓶的南海观音。身后则是捧着寿桃的老寿星。八仙分列娘娘的两旁，各路神仙活龙活现，舞动着各自手中的法器而翩翩起舞。左右上方，一面是只张牙舞爪的狮子，一面是只腾云驾雾的麒麟，可能是哪位神仙的坐骑吧？ 好不热闹！最外面的四根殿柱上还各有一条上下舞动的飞龙，两两成二龙戏珠之势，其中两条口衔宝珠。上下两层的围栏上还雕有如意，铜钱，书卷等古代代表吉祥的图案。 数一数，在这不大的馔盒上竟刻了，殿柱 12 根， 金龙 8 条，走兽 8 只， 禽鸟 12 只 （鹰，鳳，金鸡等），花卉多种，人物 36 位， 6 个世俗和道教的故事。

珠宝玉翠的天然美， 当然能使人感叹，但巧夺天工的人造艺术品不更能让人赞叹，钦佩吗？！

（另记：几年前去欧洲旅游，看到西方博物馆中到处都是古代石雕，感到十分的震撼。感叹中国古代缺乏这种艺术表现力比单独的绘画更强的艺术形式。其实，这只是本人对中国古代雕刻的无知。在收藏过程中发现，我们的先人不但有精美的石雕，还有木雕，砖雕，玉雕，竹雕，椰雕，核桃雕。不但雕材广泛，内容也比西方仅仅表现宗教，贵族，天神的要广泛的多了。而且，我国的雕塑表现集体的场面，大型的故事场面，也是西方雕塑中少见的。）