| |
|
|
| 玉舟浅痕 |
|
| 诗是心境化入字，心境是爱在其中行，爱是神成为人，住在我心。 |
|
|
|
|
|
|
|
|
 |
两件衣服 |
2011-05-25 07:26:16 |
 |
|
|
|
|
|
|
人类秉持一种独有的感受和体验，那就是具有羞耻感。虽然蒙尘的良知越来越把这种近乎可贵的特质埋藏得不露痕迹，但羞耻心像一粒种子埋在严冬，迟早是会发芽的。而对付羞耻的，不是行为和情操，恰是我们所穿著的衣裳。
当初始祖被造时并没有羞耻的心态，亚当独自生活的日子直到他遇见了自己骨中的骨，肉中的肉---夏娃，他都不觉得任何羞耻，因为人被造本是完美的，清洁的，尽管这生命也是不完全的，需要接受神的生命进来。设想那时这一对夫妇就近生命树，选择自己无辜的生命与神的生命相联接，那么如同亚当与夏娃的相遇，良人与佳偶的爱情，人的生命彰显神的生命，宇宙中完美的罗曼史就完成了。然而亚当那时选择了女人，他的妻子；他的妻子选择了谎言，他们决定靠自己而独立于宇宙，他们都吃了不该吃的果子，离开了神的期待和呼唤。从罪以一口食物的形式进入人体内起，人类第一看见的不是善与恶，他们看到的是自己赤身露体，并产生无比悔恨的羞耻感，那是人初次尝到了罪的滋味，人看到了死。
诗篇四十五篇说，“王女在宫里，极其荣华，她的衣服是用金线绣的。她要穿锦绣（刺绣）的衣服，被引到王前...”衣服是遮盖，我们可能稀奇人起初是不必穿衣的，人类的第一件衣服是一条裙，目的就是为了遮盖自己不再荣耀的身体。人类的第二件衣服是神亲自以皮子为人制作的，里面深含祭物的作用，预表基督的工作，人的罪在皮子下被遮盖了。因此我们能遮盖这种羞耻的是衣服，诗篇四十五篇中荣华的王女是蒙召的会众，她有一层金线织就的衣服来遮盖，那是基督的救恩，是一次并永远的献祭所成就的。《马太福音》二十二章里喜筵上宾客所穿的礼服就是这一件，表明我们进到神前是凭主的血，越过血就没有人能见神。但是教会要被引到王前，还要穿刺绣的衣服，这件刺绣的衣服就是信徒所行的义，没有这件衣服，人见神是羞惭的，虽不至灭亡，却会在黑暗中哀哭切齿。这衣服也同样是《启示录》中不曾污秽、光明洁白的细麻衣。（启三4，十九8，）我们首先凭着主的宝血见神，其次凭这件锦绣的衣服在审判台前站立，两件衣服使我们不至灭亡，也不至羞耻。
在人生的经历中，从初生的婴孩到行将就木的老者，衣服不能离开身体，人的身体总需有所遮掩和修饰，但是我们将来进入到那永恒之前，在最终的结局来到之前，我们都穿好了衣服么？信徒的得救只是一层遮盖，而没有那件锦绣衣服的遮盖同样是羞惭和哀哭切齿的，在如今，趁着白日好做工，我们当为自己预备一件刺绣的衣服。
|
|
|
|
|
|
|
|
|
文章评论 |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
