佛法應在當機，實無定法，蓋因一切相皆為虛妄也，是故禪、淨、密教皆可入道，貴在一門深入，當機即為妙法。當參禪至心行處滅，靈光獨耀之時，當修密至寂然不動，見聞了了，自異相應之際，當持名至能所雙忘，無相實相之至，當研教至境觀相資，大開圓解之時，即是“明心見性”也！

諸法皆藥，因病而施，亦如標月之指，而皆在見月也。至妄息真顯，便是月落徹圓之時，又妄無真不顯，故妄真之異若波之於水，持證時於妄不取不舍，則波自止而水自淨靜。故欲斷妄，則如斷波，波除則水亦不可見也。

參、悟、持、證、用，乃秘密禪海印三昧要旨。參透自性顯現，入見道位，心眼得開，則初關勘破，此時正需悟後起修，保任除習，至妄習息盡之時，入修道位，人我法皆空，則重關勘破。重關既破，見思二惑皆除，此時正需歷境煉心，於生死兩擇之中，於苦樂交加之際，安於如如之境，不取不舍，持記固定，破盡塵沙無明，起用顯慧，定慧等持。入證道位，歷破四十二品無明而得證法身等覺妙覺，至此則牢關勘破，此謂無學道位也。

理可頓悟，事須漸除，佛法持證貴在以理彰事，以事契理、事理圓融、在悟中證、在證中用，此即中道。蓋因偏理則頑空，偏事則執相，偏空則斷滅，故持證功須理事互涉，空有不廢，方為不生不滅之中道妙諦也。

“十相自在光明禪昧”乃“大圓滿心髓光明藏”之極乘，直扼身語、脈風、明點要旨，以無作智無分別法身藏為體，成就無上圓滿次第。利根者斷見思惑後專持此禪昧，便可直達“外、內、中”秘密三部現身化為光明，立斷頓超無二，即身成就何難矣！

未獲毗嚧遮那三密灌頂者，若篤行“兩善”並每日禪坐持誦（金剛誦）“毗嚧遮那心咒”一柱香以上，守“四棄戒”，修滿千座也可道感應交，靈光獨耀而得明心也。

佛法諸宗，雖持入各異，皆是如來於眾生應病施藥。黃葉止啼，實無上下，歸旨皆同也。佛弟子擇法對機便是妙法，顯密諸宗切勿自他貶譽，應相護相贊，方能昌陲正法而共荷如來家業，於末法濁世轉大法輪續佛慧命，方為真佛子也！

末法之時，魔熾法弱，眾生五毒難伏，行者若能於生死、貴賤、苦樂、得失、毀譽之中不退菩提道心，不執諸相，真性不為塵覆，二六時中持心無畏，則一生成辦如期矣！

毗嚧行武於二次法難時 頂禮供養法界眾生！