“十相自在密”乃華藏玄门秘密禅昧，为最利根者秘受“三密加行灌顶”者，证入初、重禅关者，历“初关明性”、“重关保任”，可超“般若初禅”及“菩提果净心法”而顿入此秘密禅海印三昧。此法依“毗嚧遮那法身海印三昧”持“时轮金刚”开启轮脉根结，内外兼持，三身同证，依身、语、意三密真扼脉风、轮结、明点，以无作智无分别法身为体，顿入法界真胜义谛而证菩提，即身成就海印密乘三昧，即勘破宗下牢关，至此无所不是 烦恼即菩提，妄想即妙用，法法皆佛法，悲智双运，乐空不二，心佛一如也。

行者依阶持证至前六相自在法印，即入“四加行”地，后四相即七、八、九，十相自在密需在行解中勘破牢关方可证得。“四加行”者，即是“暖地”、“顶地”、“忍地”，“世第一地”。行者证入初、二相自在密，即入暖地，暖地者，佛即心也, 以初地之佛觉融入加行因地心、证悟佛即心之境，然行者功行未深，见尤未忘，果地未发、觉而未圆，故此地如钻木烧火，以本觉真智内熏智光，使心光发耀，至此身心得暖相，霜寒不侵，即为暖地。行者证入三、四相密，即入顶地，心佛无二，行者持证之因心为佛所履，心为佛依，境如履地，心似有依而实未依，此境如登高山。行者持证中感悟身入高山云霄际，然身执犹存，如身入云霄而足未离地，仍存身碍未破，不得自在，心相亦存，此为“顶地”。行者证入五相自在密，即入忍地，此时即心即佛，不着两边，心佛不二，至此善得中道妙义。然将证未证，行功至此心自清明，却难以语音道白，口欲言而辞丧，心欲辨而虑忘，故为忍地。行者证入六相密，即入世第一地，非心非佛，在暖地中以佛心为己心，尚存己心之碍。顶地以己心为佛心，又存佛履之障，忍地虽达心佛无二，仍有相同之碍，至此世第一地，诸障已灭，不迷不觉，即入中道妙谛。

不迷者盖因本未迷，不觉者盖因本无觉，至此心佛俱空，非心非佛，即心即佛，此为世第一地也。

華藏弟子，凡持十相自在密者，在家弟子每年需闭关净修一个月。凡出家弟子每年需行脚化缘至少三个月，终身严净杀、盗、淫、妄四弃戒，功行普化，依悟起修，依修得证，依证启用，则自可破牢关而自证后四相，至此一切皆为诸佛刹土，随所受用皆是资粮。

華藏玄门秘密心印，用之仍需放下，盖因不用不能显其实，不放不能显其活也。诸法所立皆为取方便而息诸缘，至妄息真显之时，本来面目亲见，则诸法皆空，见性成佛。

一真法界一法不立，金刚经云：如来说法，如喻筏者，法尚应舍，何况非法。故行者持证心法，应随修随扫，不执不舍，悟性起修，直入人空、法空、空空而证真如妙觉。末法行者，依華藏玄门心法得入觉海，信、解、行、证，自觉觉他臻于觉行圆满，树大法幢于娑婆，转大法轮于浊世，乃为天光台上真佛子也！

第二次法难时，毗嚧行武示与门人同修 共参证。

万法归一一归空  浮沉生死叹迷蒙

入世華藏行方便  禅密净教一脉通