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二十六，众生为何要学佛？学佛之目的是什么？

   学佛之目的在于断烦恼、了生死，度众生！尤生死一关为至要。众生通过如法修持佛法，识自本性，断除三界内之分段生死，继而再断除三界外之变易生死，证入常、乐、我、净不生不灭之大涅槃境，了此大事因缘则斯至幸也。

二十七，学佛有何路径阶次可循行？

   学佛修持路径大概可分六个阶次，即“学、悟、修、证、用、果”，“学”即是依自身根机选择所修法门，如法修持积累资粮，“悟”即是经过践行而逐步脱落妄想，乃至尘根脱落，亲证灵明本

体，即“明心见性”顿悟本来，开悟心眼，“修”即是明心见性入“见道位”，悟后起修，在无尘境界中除习保任，“证”即是亲证佛性，心佛无二，入圣流，此时所有障果皆成大光明藏，转识成智，“用”即是从体起用，悲智双运，六度四摄随缘利生，“果”即是断一分无明证一分法身，入圣位品乃至成就无上正等正觉。

二十八， 修行有何注意事项可资速得菩提？

   修行唯证相应，若心地不明则成盲修瞎练，因不明心地必心外求法，易堕入外道，有精进愈坚离道愈远之险，故古德云：“只重见地，不重行履”，故修行之重在於见性，明彻本来，见道而起修方不致迷失误入外道。其次，上座修定，下座修慧：上座时依所修法门夯固定力，扫除妄尘；下座时历境练心，以慧照力在财、色、名、食、睡五欲，色、声、香、味、触、法六尘，贪、嗔、痴三毒种种境界中磨炼，化除自身多生多劫以来之习气。如此动静不二，定慧交资，在一切逆境中化除妄执，如此持证，水到渠成，即身成就可期也。

二十九，何谓“意生身”？ 

   意生身乃第八识根本智所变观，诸佛菩萨以自意化生之身称为意生身。离心意识，无二我相，得意生身，《楞伽经》云：“譬如意去，迅疾无碍，随意所想，身即能到。”三乘圣者皆可得意生身，十地菩萨地地皆得，此为普济众生如意受生而得之也。意生身有三相：一，三昧乐正受意生身，此身是证空之初至五地菩萨所得，能通达真俗二谛，定超於慧。二，觉法自性性意生身，为证空、假、中道之六至八地菩萨所得，觉了诸法如幻，证得如幻三昧，来去自如，随缘示现，通达诸法自性，证中道实相。三，种类俱生无行作意生身，为证从体起用，二谛圆融之九地菩萨，等觉十地菩萨及佛果所得，此身能从体起用现十法界，空幻同胜二谛圆融无碍。

三十，何谓“如来禅”、“祖师禅”？

   如来禅是《楞伽经》所载四种禅昧之一，是如来所得之之禅定，即是“首楞严金刚王三昧”，亦名“真如三昧”、“一行三昧”，能顿悟自心本自清净，即心即佛，心佛无二，籍教入宗，以理入，行入而证事理一如，是教内末后之禅。

    祖师禅以直指人心，单提正令顿入法性平等，见性即成佛，为教外别传至极之佛心髓，祖祖相传，不立文字，以无法之法印无心之心，随境解缘直下见心，诸法现成。

(待续)

    大乘心宗八十八世，禅宗六十一世衣钵弟子毗嚧行武法难供养同修