文：子秋
杨绛女士去世三四天，从官方媒体和各种社交平台，掀起一股沸沸扬扬的「杨绛热」，一篇标题为《一百岁感言》鸡汤文在短短的时间裡就被刷爆了屏，但后来被人证实该感言系杨绛伪作。在这篇鸡汤文中，绚丽煽情的「人生金句」充斥其中。其中「我们曾如此渴望命运的波澜，到最后才发现，人生最曼妙的风景，竟是内心的淡定和从容。我们曾如此期盼外界的认可，到最后才知道，世界是自己的，与他人毫无关系」这些和中國式為人處世态度相似的语句，讓很多人如激发到了G点一樣而欣喜若狂。 微信上鸡汤铺天盖地，骤然让人感到审美疲劳。今天和微信的朋友因余杰关于公众对杨绛追媚的文章引发了讨论，甚至有一点争论的味道。想起一个与世无争的百岁老人的过世，竟也引起这么大的动静，不由得也過來湊凑热闹写点文字，和大家探究追寻一番。 从余杰这篇文章叙述的主旨看，似乎是想通过对褒扬冯友兰儿子的作品，来表达自己对钱钟书夫妇的不以为然。我对这篇文章的大部分内容都不感兴趣，惟开明宗义提出的「破除偶像崇拜」的说法，无论是观点或者说是愤怒的小鸟式的情绪表达，都觉得可以理解，甚至亦有不同程度的赞同。 但不赞同余杰从道德的方面对他人是是非非的妄加指责，从某种意义上讲，包括余杰先生，我们都是犬儒，只是为了生存而扭曲自己。郭沫若、冯友兰虽然在自己某个人生阶段依附于权贵，但又有几个人去关注他们带给人的文化视角，他们对中国人解放思想带来的震荡有几个人深知内里。 冯友兰先生的《中国哲学简史》是于七十年前所作，但在今日看来，犹如刚刚出炉的宏大杰作，他那跨时间跨空间的风韵又有几个人领悟过。如果我们用存在主义的观点看，他们的那段被道德指责的时代就一定有其存在的理由。在这个世界上，没有比保护自己更合理的事情，余杰先生也不是为了找自己的生存之地而远走地球的另一半吗？ 钱钟书夫妇是中国知识分子中现代犬儒主义的典型（在这就不赘述犬儒的来源及哲学思潮），这个知识分子群体，他们在苦难中表现出的「无争」，或者说是一种对现实不反抗的理解和不认同，但对于现实所给予的好处利益照单全收受。他们时常扮出一副「难得胡涂」的样子，其实他们一点也不傻，他们是在深思熟虑地装傻。 回看过去的政治斗争风起云涌的年代，知识分子能够不自我作贱，不为自保而站队和表忠心，保持有尊严的私人生活，就已然是在抵抗强权。杨绛这个百岁「宅女」用自处的方式保存高洁。但这种「高洁」，是一种谁也无法知道是抗议还是沉默，但归根结底，表象所演示的是对环境一种犬儒式的妥协。 在他们看来，既然这个现实没法让自己说真话，那么你要我怎么说我就怎么说，我不这么说也得这么说，由不得我心里想说什么。我为你背书不见得有好处，但不替你背书，就可能有麻烦。既然你要的不过是我摆出相信的样子，我又何必在说真话上面挖空心思。 在特定环境下的犬儒，既是一种智慧，也是一种无奈。从佛教的中观思想看，犬儒包涵着般若的思维，它包含一种时空的绵长和空间的现实妥协。自己亦认为，犬儒是一个让人赞叹的思想保护囊，很多思想的文化的精髓都在各种环境的冲击中，被犬儒的妥协现实态度保存了下来。 现代犬儒大多都有自我保护的自私意识特征，所以大家对这类犬儒总是在道德感观上不怎么待见。但相比于一些寄生于强权意识形态的打鸡血分子来说，犬儒是一种独立的意识，这种反思而清醒的人文精神，对处于当下特殊文化环境中的中国人来说弥足珍贵。 大家对近日杨绛的追媚，多数其实都是显示一下自己的虚无缥缈、连自己不清不楚的道德观而已。对于中国知识分子群体中众多的杨绛们来说，他们根本不在乎你对他们的追捧，或许他们会说：「呵呵！我们一辈子在装逼逗逼，可是这些可爱的人儿，他们在真傻逼啊！阿弥陀佛！」 据杨绛自己所言，自己曾经也因为自己爱女被人打和别人大打出手，可见她也是个凡人，而不是一个完全无争的圣人。据我看来，她也就是一个比较特别比较律己的老人而已，我想九泉之下的她也最受用对她这样的评价。把一个过了身的百岁人瑞拉到道德的漩涡里，本身就不怎么道德。如果当她得知自己成了争相崇敬的道德模板，我想她未必会甘心情愿把这顶道德桂冠顶在头上。还有一种不太清楚的感觉，就是我们认识她的空间还不止目前的喧嚣，若要真正认识中国式犬儒的意义，还需要拨开意识形态的引导而交给时间来厘定。
迷信崇拜似乎已经成了是中国人根深蒂固的文化基因，厨子有厨神，木匠有木匠神，裁缝有裁缝神，有什么行当就有什么神。如果有很多人伤风感冒流鼻涕，或许就会冒出一个鼻涕神；大家都开始喜欢放屁了，也有可能蹦出屁神出来。中国人什么都可以有，唯独不能有自己。就如走路，明明可以自己走，却总愿意扶着墙蹒跚踯躅；处理俗事，自己可以做偏要请人帮忙，以显示自己的人脉；做中国文化学问，总是在古人权威的阴影里打转转，写文章写诗作画，都要用古德大家来裝點門面，弄成云里雾中一片片。而对于思想认知来说，人家编个笼织个筐，就有人声称在表达思想自由，然后就心甘情愿地钻进去。
中国向来都有用一些特例的人做模板，为权势意识形态造神的文化传统。杨绛女士的去世，掀起全民鸡汤与滥情的悼念，或许就有舆论导向在作祟之嫌。将杨绛的个人处世之道披上鸡汤外衣，让全民来唱温情的悼念之歌，似乎想在不经意间，营造一种人人龟缩于自己的壳子、夹着尾巴做人的模子让众人仿效，这样的纪念本身就是廉价、浅薄和功利的。 在自己看来，过分用道德、貌似传统或博大精深的东西绑架愚民的价值观，也该歇歇菜了！如果中国人不要在把自己的幻象寄托在伟大人物的身上，只切记亚里士多德说『吾爱吾师，然吾更爱真理』，多一些理性和反思批判的意识，相信自己迷茫的心就少一些机会被迷雾所遮掩。
|
