《七绝·朝霞》 晨光散射透朝霞，绚丽云辉照万家。 转眼亏成金色梦，红尘道场看繁华。 以前早出晚归，只为三升米。如今依然早起晚出，是与狗同行。早出晚归两头不见日，早起晚出常睹朝霞与夕阳，何异？乃后者时间可以自控也。 今日早起，又见朝霞，但今日的朝霞与以往的不同，且不说我看到了霞光的颜色变化，由淡黄色变成橙色，再由金色变成红色，随后又逐渐回转成橙色和淡黄色，而且时间足有半小时，仍不消失。欣赏之余即感概，随作一首《七绝》以为记。 在作诗的过程中，查阅了朝霞形成的科学原理，以及如何用字的妙处。百度说朝霞的形成是由于光的散射现象，主要为瑞利散射。当太阳在清晨刚刚升起时，阳光必须穿过比中午更厚的大气层才能到达我们的眼睛。其核心形成机制是： • 波长与散射：太阳光由红、橙、黄、绿、青、蓝、紫等七色光混合而成。其中，蓝紫光的波长较短，红橙光的波长较长。 • 短波光被滤除： 面对厚厚的大气层，波长较短的蓝光和紫光在半途中就被空气分子和微小尘埃散射殆尽。 • 长波光穿透大气： 波长较长的红光、橙光和黄光穿透能力最强，能够穿过大气层，并照射到天空中的云层上。 • 云层反射： 这些红橙色的光线被低空云层反射并放大，从而形成了我们看到的绚丽朝霞。 不管朝霞可以停留多长时间，依然是如梦初醒，回忆好梦，只是不能再现。看到少见的金色朝霞，就想用金色梦来表达当时的感受，可在古典诗词与禅宗语境中，直接将“金色”与“梦”连用的诗句较少，而且文人与禅师常以“金色”象征世间极致的繁华、名利与虚妄，以“梦”点出其无常与觉醒。例如宋代空岩有禅师的“梦里堆藏总是金，一场富贵喜难禁”，以及王安石“何须更待黄粱熟，始觉人间是梦间”，皆借“黄金”与“黄粱梦”点化世人看破红尘名利的虚幻。可是禅宗诗句中也有以“金色界”比喻心境圆明、超越世俗迷梦的境界。 我不喜欢把金色梦和“黄粱梦”等同，更喜欢禅宗把“金色界”比喻心境圆明、超越世俗迷梦的境界。在第三句，“转眼亏成金色梦”，转意的时候，就为“凝成”还是用“亏成”犹豫了半天，直到想起庄子的这段话，才决定用“亏成”二字。 《庄子．齐物论》:“道之所以亏﹐爱之所以成。果且有成与亏乎哉？果且无成与亏乎哉？有成与亏﹐故昭氏之鼓琴也;无成与亏﹐故昭氏之不鼓琴也。”“亏成”谓缺损与完满;失败与成功，心中的金色梦，可成、可败，既遂梦中内容，也决定于自己的悟性，于是就写出了最后一句：“红尘道场看繁华”。
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