《七絕·寺廟只留失意徒》 其一、 自從六祖斷衣缽，廣度蒼生信眾責。 若以紅塵為道場，在家依舊可成佛。 其二、 食色財名睡五窟，貪婪執念更難除。 佛門不再持清淨，寺廟只留失意徒。 我這兩首首詩是我在《悟-心屬吾身靈歸太極》一書中某個章節的總結，想要表達的是，自六祖惠能大師不再傳衣缽後，佛法不再局限於一衣一缽的世襲，而是化整為零，廣傳於天下蒼生。核心意涵在於：不必出家，紅塵即是道場，在家修行同樣可以開悟成佛。 《六祖壇經》有曰： “若欲修行，在家亦得，不由在寺。” “佛法在世間，不離世間覺。”只要心中有道，生活中的柴米油鹽、人情往來，皆是磨鍊心性的最好地方。而那些許多像釋永信一類的“身出家心在野”、“錢開道淫為首”的人，無論如何也不會成佛。佛門不再持清淨，寺廟只留失意徒。 禪宗六祖惠能大師“斷衣缽”（即從此不再將袈裟和鐵缽作為祖位傳承的信物）的核心目的，是為了防止爭奪、保護僧眾安全，並使禪宗從“一人單傳”走向“普傳大眾”。 具體原因與目的可以歸納為以下三點： 1. 止息爭奪，保護弟子安全 • 衣為爭端之端： 過去“衣缽”是得法、繼承祖位的唯一憑證。由於其象徵着至高無上的宗門正統地位，引發了極大的名利心與嫉妒心。 • 命若懸絲： 惠能自己當年承接五祖弘忍的衣缽後，就曾遭遇數次追殺和搶奪，深知“衣為爭端，止汝勿傳”的道理。不傳衣缽，直接從源頭上斬斷了後代弟子因爭奪信物而產生的同門相殘。 2. 破除執着，回歸“以法為宗” • 法在心而非在物： 很多僧眾過度迷信、執着於外在的這件袈裟和鐵缽，認為拿到衣缽才是正統。 • 不立文字，直指人心： 惠能為了踐行禪宗“不立文字，教外別傳”的根本精神，明確提出“衣為法信，法為衣宗”。他斷代衣缽，就是為了讓學佛之人不再執着於外物和名相，而是真正去悟透佛法宗旨（即心即佛）。 3. 順應“一華開五葉”，開啟普傳時代 • 完成歷史使命： 達摩祖師曾留下讖語：“吾本來茲土，傳法救迷情。一華開五葉，結果自然成。” 到了六祖時期，禪宗在中土的根基已經穩固，不再需要像初創期那樣靠一件衣服來向世人證明正統。 • 廣度眾生： 過去衣缽只能單傳給一個人（單傳），限制了禪宗的發展。斷了衣缽後，只要是真正開悟、得法的人，都可以成為一方宗師。這直接促成了後來禪宗“五家七宗”百花齊放的盛況，讓佛法真正走向了大眾。 佛門已無淨地，乾淨的地方也不是江湖、紅塵，而是自己的家。要想修行，最好是把紅塵作為道場，如果你能抵抗住誘惑，收心、通靈，就是悟，悟即佛。
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