錯誤在什麼地方？
在前二小文，“‘絕對’觀念的重要”，和“西方知識界的認知傾向和“車燈效應”， 我批評了西方知識界一種流行的觀點。既，從本質上看，將認識，從理性認識降低 到感性認知的層次。
歡樂和嘎網友批評我如下：
“根據你前文中引用的Rorty的那段話－“Truth cannot be out there...”，是說 我們人類任何的知識都離不開人的語言和conceptual scheme，因此就不存在所謂 “God's eye view”。Rorty的這個論斷是關於知識的可靠性問題。
而你所說的“絕對的觀念，就是真理的觀念，永遠是人類所獨有的最高精神指南”。 This is simply an empty statement when it comes to the question for what we can know。Yes, you are free to believe "the Absolute", that higher realm where the perfect triangle exists, THEN WHAT? you will find your "真理的 觀念" has no value for pursuing knowledge, because this notion by itself does not provide any guidance.”
“一向以理智著稱的兔子，突然支持起了刀槍不入的白蓮教和搞自殺炸彈的奧凱達 精神。對了，今天世界上幾乎所有的極端， 恐怖，暴力，或極端宗教行為都是同某 個絕對信念有關。”
我這裡要回答三個問題：諾迪錯在什麼地方？絕對的觀念包括那些和為什麼重要？ “形式與內容”區分的柏拉圖思想如何應用？
諾迪犯了和康德一樣的錯誤。這個錯誤的核心是：自己圈一塊地，然後說，這塊地 就是你們的界限，在裡面的人誰都不可能出來。
康德說的，存在於人類認識“彼岸”，不可知的“物自體”，和諾迪說的“人類不 可能找到真正的客觀真理，都是這個意思：界限一旦畫出，沒人能夠超越。
在我看來，兩人的陳述句的問題很明顯。如果存在着這麼一個界限，你本人也在界 限里，你不是上帝，你怎麼能“超越”我們大家，知道‘界限’在哪裡？如果你知 道‘界限’，這不就意味着你知道“界限外”和“界限內”的區別嗎？你是如何知 道“界限外”的事物呢？如果我說，這條河是兩家的界限，難道我能不知道“界限 的對面”有什麼嗎？
任何關於界限的定義，都已經包括了有關“界限之外”的知識。否則，你根本無法 下界限的定義。這是“先天/分析”判斷的例子：結論已經包括在前提的定義之中了。
其次，“絕對”是什麼意思？絕對，就是觀念，原則，公理的出發點，形式，真理， 信仰，等等。總之，就是那個“不變”，“永恆”，“根本”的東西。其他一切， 都是例子(或“範例”，用範例哲學的概念)，都是現象，都是相對，都是暫時，等 等。沒有這個絕對的觀念，我們就沒有客觀的知識，就不會有人再去尋找。權力者 說什麼就是什麼，中國的歷史不就是這樣嗎？這就是為什麼，中國歷史上沒有人因 堅持真理而死，只有因反對/擁護皇帝或國家，而死的人。因為中國聖人講的“道”， 從來不是大眾心目中的神聖概念。
最後，我特地舉了“劉胡蘭，江姐，林昭和張志新的例子”，來說明我們應該抽象 出信仰，原則，等“真理的形式”，而忽略“真理的內容”，將對真理的信仰，與 什麼是真理的應用，區別開來。
嘎童鞋是太忙，又要安車燈，又要吵架，又要開沒燈的車上班，又要研究學術，不 是不知，是忘記了這一點。否則，我應該收雙份兒臘肉的錢了。
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