| 論“一”
一，在多數人看來，很“boring”。因為誰都知道一是什麼，甚至小孩子。但人們 熟悉的東西，往往不是表面看似簡單。就像童話故事裡的“小紅帽”一樣，床上躺 的明明是姥姥，因為她說話像姥姥，吃飯像姥姥，躺下像姥姥。沒想到這個“姥姥” 一下變成了大灰狼。看來小紅帽運氣不錯，沒成為“姥姥”的點心。否則，我們也 無法知道這個故事了。
那麼這個“一”有什麼奧妙呢？首先，一是對現實事物的抽象。既，人們的思維將 自己周圍的世界的事物，提煉出純粹的形式，一，的結果。不用說，這種抽象思維 能力是非常必要的。
當一有了抽象的形式之後，人們首先發展出數字，既自然數，的概念。這當然是人 們生活的需要而來。這種羅列，迭加，代表一個純粹的“量”。原始的人們用手腳 趾頭作為計數，或結繩作為記憶過去的事情。計數的方法現在已經今非昔比，但是 量的概念，就一作數的本質並沒有改變。比如我在這個大樓里，在這個公司上班， 是這個大都市千千萬萬打工族的一員。我就像大海中的一滴水一樣，缺了多了，無 關緊要，地球照轉不誤，(用黑格爾的語言，叫“純量”)。
作為純粹的量的一，只有微不足道的外在的意義。而且這個意義還受到制約 - 這就 是一的第二種數字的定義。一不可衝破自己的界限，否則就不是一了。猶如人一樣， 要在社會，家庭的規範下生活，服從國家的法律等，生兒育女，延續後代。儘自己 的責任，取得應得的報酬，終此一生。這是一作為“限制的量”的代謝作用，如同 我們每天身體新陳代謝，給我們一次次精力充沛的生活機會，上帝讓他的創造物， 一代代生存繁衍，在其中找尋推動人類社會進步的機會。只有少數的人能夠滿足上 帝的心思，多數人都作為代謝物輪番被排泄循環了。
有限的量，是一個個體。這是一的第三種定義。個體的定義是，一可以完全滿足自 己全部的需要。個體有個體需要的權力，責任，義務等，不需要其他第三者指揮他 如何作。社會相應的也必須制定適合個體的法律，保護個體的利益。個體最重要的 性質是其獨立性。雖然個體是“有限的量”，但他的權力不可侵犯，因為他作為一 個個體，是獨立的，個體已經認識到自己這種獨立性，像一個人的身份一樣不可被 剝奪一樣。
以上是一的數學定義。一還有另外的一面，非數字定義。一的這種第二類定義，表 示“一切”，凡存在的，無所不包括其內。作為一切的一，首先是個集合。集合就 是整體，整體有大於部分迭加的性質(亞里士多德)。也就是說，不是集合的所有性 質，都可以還原到個體身上。一旦個別組成了整體，既一切，集合就產生了前所未 有的新性質。這些新性質的來源，是由於個體直間互相發生關系所導致。例如，男 女之間的愛情。無法想象單獨的男人或女人會獨自產生愛情。
一切，也可以看作由許多“小一”組成的“大一”。當這些小一在一起，組成一個 集合大一，他們就會自然而然地給予大一自己不曾有的性質。猶如人類開始組成部 落時，自然就授權給統治者一樣，除非個體認識到這個自然過程，而有意地實行民 主政治制度。
除了大一的整體特殊性質之外，整體的集合還會自然地擁有“唯一”的性質。如權 力，制度，道德的專有，學術的獨霸等。唯一的性質，不僅出現在人類社會，而且 出現在動物社會。森林裡不會出現二個獸王互相妥協治理自己的地盤。海里的魚群， 蜜蜂的組織，都是整體集合唯一性的多方面體現。甚至在連體嬰兒身上，可以有兩 套一模一樣的器官，甚至二個頭顱，但意識只有一個。既唯一的控制/統治意識。這 種唯一特點，在範例哲學中稱為“唯一原則”。
唯一原則的應有處處可見。大到宇宙中只有一次大爆炸，我們的宇宙因此來源於一 個“奇點”，到所有生命都是一個細胞衍生而來，所有人類都是一對男女生育(聖經 支持)。小到，我們的全身細胞的代謝次數，由一個(神經？)系統控制，每家，每國， 只有一種意識(形態)，思想, 在任何一個時空中占主導地位等等。
最後，大一與小一的關係如何？單個的一，個人，既繼承了大一的整體性質，又有 自身的局限。由大一產生小一，既“多”。多是代謝和多變的，大一永恆：在範例 哲學中，就是“在”，於“定在”和“思在”的關係。定在是具體的存在，存在是 空虛的定在 - 這“一切”都永“在”，由“潛在到存在”，是“絕對”的。 |
