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汉宣帝下诏说：“朕德行浅薄而继承祖宗大业，早晚无时不刻都怀念汉武帝履仁行义，挑选名将，征讨不服，因而匈奴远逃，戡平氐、羌、昆明、南越等地，边远地区望风归顺，叩塞臣服。兴建太学。按礼郊祀，确定正朔，协调音律，泰山封禅，宣房筑堤。符瑞迭应，宝鼎生辉，白麟呈祥，丰功盛德，不能尽宣。而庙乐与其功德不相匹配，请你们与列侯、二千石、博士商议一下议奏。”

汉宣帝的意思就是想给汉武帝上庙号。这里需要解释一下，皇帝的谥号和庙号。皇帝的谥号就是皇帝死后，由群臣议定，给予的一种评价。谥号可以每个人死去后都有，只是普通人死后，只有家人后代祭祀，也就不具有普遍的认同性。所以，只有名人高官、士大夫、公卿、诸侯和皇帝的谥号才记入史书中流传下来，被我们现在所知。庙号就是死后供奉在祖庙中的称号，起源于商代，但被周取消。到了秦始皇时，更是连谥号一起取消。汉代开始，叔孙通制定礼仪，给刘邦谥号高皇帝，庙号太祖，合称汉高祖。汉景帝给老爸汉文帝也上了庙号太宗。到了汉武帝，就好像忘了一样，再也没有人提到了。

如今，汉宣帝重提庙号，就是想看看，自己的话在群臣心目中的分量。这事霍光也没有反对的理由，因为他的权力来源于汉武帝的托孤遗诏。于是群臣在朝廷中廷议，都说：“应像皇上诏书说的办。”

唯独刚当上长信少府的夏侯胜说：“汉武帝虽然有攘四夷扩大疆土之功，但杀伐太重，士兵和民众死伤不计其数，耗尽民间财力，奢侈无度，导致天下空虚，百姓流离失所，户口减半。蝗灾四起，赤地数千里，有的地方人吃人现象严重，民众积蓄至今不能恢复，对百姓这样无恩德的皇帝，不应该为他立庙乐。”

众群臣纷纷责难夏侯胜说：“这可是皇帝诏书上的要求啊！。”

夏侯胜说：“就是皇帝的诏书也不可用啊！作为人臣的道义，应该直言正论，不应迎合顺从圣旨之意。正义的议论既然已出口，就是有死罪也不后悔。”

结果，群臣一起弹劾夏侯胜责难皇帝的诏书，毁谤先帝，犯了大逆不道罪。丞相长史黄霸迎合放纵夏侯胜的言论，不检举不弹劾，还有包庇行为，把他们一起下到监狱。

最后，有司们请尊汉武帝庙为世宗，奏《盛德》、《文始》、《五行》之舞，天下世世代代供奉献纳，来张显盛德。汉武帝巡狩到过的郡国共四十九处，都立庙宇，同汉高祖和汉文帝一样规格一样祭祀。

虽然，汉宣帝的意志达到了，但夏侯胜这反对声铿锵有力，符合历史事实，代表着儒家仁政思想对汉武帝霸业的批判。

霍光对儒家经学的预测占卜还是很感兴趣的，尤其是夏侯胜曾经预测出他和张安世密谋废帝之事，给霍光留下深刻印象，所以，不想轻易处死夏侯胜。

这样，夏侯胜和黄霸长期关押在监狱，闲来无事。黄霸就提出想跟夏侯胜学习经术，夏侯胜以死罪将死来拒绝。黄霸说：“朝闻道，夕死可矣。”夏侯胜无话可辩，只能认可。于是就教他经术。

关在监狱里经过将近一年，夏侯胜讲论不懈。黄霸详细学习了《尚书》等五经。加上他本来就熟知汉律条文，待人接物温良谦让，明察内敏，足知善于御众。为以后飞黄腾达，打下坚实的基础。

等转过年来的本始四年（前70年）夏天，关东四十九郡同日发生重大地震，山崩地裂，毁坏城郭房屋不计其数，死亡六千多民众。

汉宣帝穿着白衣，避开正殿议事，派遣使者吊丧慰问吏民，赐给死者棺木钱，并下诏说：“灾害和反常现象是天地的警戒。朕承洪业，高居士民之上，未能使群生协调。从前地震北海、琅笽毁坏祖庙，朕很害怕。希望与列侯、二千石多问儒生，有什么方法应变，弥补朕的缺陷，不要有忌讳。”最后大赦天下，夏侯胜和黄霸就这样出狱了。

夏侯胜做了谏大夫给事中，黄霸也做扬州刺史。夏侯胜为人质朴正直，待人简慢、轻忽、无威仪。面见汉宣帝时，称皇上为君，在皇上面前直接称呼群臣的字。但他具有占卜预测未来的能力，汉宣帝也因此亲信他，经常亲自召见深谈，君臣两人评论朝中大小事务。

夏侯胜把曾入见汉宣帝说的话向外人说出去了，汉宣帝听说后，非常不爽，就亲自责备他，他辩解说：“陛下说的话好，臣特意宣扬它。尧当年说的话公布天下，至今被称颂传诵。所以臣以为可以传播。”

后来，朝廷每有重大的评议，汉宣帝知道夏侯胜一向正直，就对他说：“先生尽管陈述直言，不要顾虑以前的事。”

夏侯胜再次做到长信少府，继续为上官太后讲解《尚书》等儒家经典，年轻的上官太后应该懂得儒家的治国之道。这是霍光援引薄太后和窦太后的古例，用上官太后的干政来牵制汉宣帝。

霍光死后，上官太后失去了依靠，逐渐不再处理政务。夏侯胜则调任太子太傅，受诏撰写《尚书说》、《论语说》，赏赐黄金百斤。最终，于九十岁时死于官任上，皇帝赐冢茔，葬于平陵。上官太后赐钱二百万，为夏侯胜穿素服五天，用来报答师傅教诲之恩，儒家众学者以此为荣。

就在这时，有个叫赵长年的上书告发其子赵何齐谋反，汉宣帝和霍光极为紧张，立即派人详细调查，牵连出一起大案。

欲知这场大案又将牵扯出哪些人？且听我下回分解，谢谢大家。