我在《中国文化乱象之根本》一文中已经阐明中国文化乱象之种种，我亦认为中国文化乱象其根源在文化本身。就中国目前语境而言，其乱堪比菜市。无论是诗歌、散文、哲论、绘画，其语境几乎一样，整体可以分为四种语境：
语境一，乃纯西方语境，就是英文为主流、美名国际之语境，特别是当代艺术、油画、装置、雕塑类，包括创新科技，以及先锋文学，海归人群，诸多以纯西方语境为其根本。西方语境是对中国宗法传统语境之直接反叛与对立。此语境有纳新吐浊之功，但毕竟种族、国别、历史等等因素，我族习西语者绝无超越西人之可能。我们学到者多为皮毛与形式。
语境二，就是与西方语境直接对立之宗法传统语境，也就是文言语境。如我们旧体诗之不死，文言画论、文赋、传统绘画、书法等等形式呈现，其构式为“之乎者也”。此语境已被历史证明，其僵化腐朽，桀曲拗酸，已无法承载时代发展之需要。
语境三，乃五四新文化运动之后，官方之学院语境，乃目前主流语境。学院语境为白话文，字字虽为汉字，却笔笔无汉魂，百年来几乎没有创造，其本质恰是用汉字包裹着西方之逻辑思维，所有学说皆为翻译体为主，学院几乎亦为翻译西方创造所设，其语境构式为“的么啦呀”。我们新诗之窘迫，思想之混乱，举国无创新，便可证明白话语境之失败。
语境四，为亦文亦白，半文半白之语境，此语境盛行于民国，尔后被政治革命彻底革命。此语境按理最适合中国现代。承上启下，血脉有承。谁见过一个国家读自己的典籍还需要翻译的？谁发明的唐诗、宋词的现代注解？极其可笑而无奈。事实半白半文之语境实为新汉语语境，直接承袭汉语之龙脉，贯古通今，畅达千年。
语境乃人思维思想之本，语境之混乱就是思维思想混乱之根本。这样混乱的语境之下何来“同声相应，同气相求”？！如何得以聚国魂，举国力，昌盛国运？！
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