集权相对只是初级的，权力集中意味着就是很多人要丧失应有的权力，把本属于自己的权利交予别人，然而这个集权很有可能是民众自愿交付和支持的。比如德国纳粹与共产党初期的国家主义与集体主义，基本上都是民众自愿或甘愿所推崇的。众所周知，最典型的就是希特勒，他还是通过选举获得权力的，也就是说他的权力是绝大部分民众所赋予他的。

然而，所有的国家主义和集体主义几乎只有一个原因，那就是处于社会变革时期，人们过度的幻想和设计了未来美好的世界，我们将此称之为“理想主义”或者“乌托邦”。那么，所有初级的国家主义与集体主义的集权，发展到最后都将走入绝对专制的极权，而且无一例外。

集权是某个阶层的人控制别的阶层的人，按马克思的理论就是一个阶级对另一个阶级的统治，这个统治阶级就代表集权，集权是一群人了说了算。而极权，那就是权力的绝对集中，由集权发展而来，然后走向极端，只受某个人的支配。马克思的国家定义和阶级论，都是集权主义和国家主义的典型理论，其原因就在共产主义的乌托邦幻想设计。这种乌托邦的理想主义基本上也可以称作为玄学。玄学，就是逻辑可以到达，但并无实证与无法实现的乌有假说。关于马克思的共产主义理论基础，来自于达尔文的进化论【参见尹胜《后党派专制时期，从人类发展史看中国近代社会》】，从某种意义上讲，也就是把人类生命当作一种思想或社会制度的实验品。在这种思想理论和社会制度下，人就失去了神性与灵性，或者我们所谓的自然天性，从而也失去了人权。在这里，人只为国家和集体的需要而存在，其目的就在于追逐乌托邦和理想主义。比如，我们以前经常说“我是小小的螺丝钉”，“我是一块砖，哪里需要哪里搬”，等等。

国家主义和集体主义，就是假设人是可以进化的，可以改造的，可以改变其本质性质的。然而，人性终究有自私的一面，自私并不是恶的，只有当自私侵犯了别人的权利和危害了社会才是恶的。人性是自然性，是天赋的，这是达尔文和马克思理论最大的盲区。由于国家主义和集体主义违背了天赋人性，发展过程中往往就演变为利益集团，就是激发出人性极端的私欲，而又宣扬摸不着、看不见的理想主义和乌托邦，导致整个社会的虚伪和混乱，这也就是思想与现实的二元背离现象。

集权的发展结果是极权，当集权发展为极权时候，绝对的权利将无法受到制约与制衡，社会的撕裂将导致各个层面的矛盾全面爆发，统治阶级的极端将遭受被统治阶级的反抗。在理性思想的缺席下，在没有宗教和真正意义文化的凝聚和制衡之下，社会陷入动荡就成了一种必然。为了维护这个违背自然和人性的政权稳定，这个体制下的一切人都将可能成为不稳定因素，都有可能成为被维稳的对象。极权之下，就是人与人的残酷斗争，互相残害杀戮，直到这个体制和思想意识形态崩溃为止。

极权之下人人都是受害者，纳粹德国，当时的国家主义和集体主义的参与者，包括希特勒本人，可以说整个德国的所有人，都是这种思想的拥护者和践行者，同时也是这种思想的推动者与受害者。整个德国纳粹时期，人人都陷入绝望和极端之中，人人都要面对残酷的现实，而且每个人的生命在集体主义和国家主义面前皆卑如草芥，朝不保夕。

中国文革时期，最先被残害的是刘少奇、林彪等人，包括了很多的党员和干部，以及无数的民众。现在近几年，薄、周、徐、郭、令，等等国级、部级和省市级官员及军方官员，都因种种原因成为阶下囚。中国很多民众总把文革算到一党一人身上去，殊不知这是全民族的集体犯罪，但是我们没有及时进行深刻的反思和揭示。而现在的“反腐”本质上是权力斗争，“腐败”的根本不在于人，而在于制度。权力得不到监管，人人都生活在没有保障、不安全的环境之中。到处充满了斗争，到处都是暴力，尖锐矛盾无处不在，整个社会国家危危可及。

所以，极权之下，没有人会是幸运者，人人都是受害者。如果中国继续推进极权，不放弃集权的国家主义和集体主义，那么中国将走向万劫不复的深渊，将走入更深更大的历史灾难。在这个历史灾难中，同样没有人是胜利者，同样人人都是受害者。只有权力阶层觉醒，放开言论自由，取消新闻出版的管制与审查，逐步开放党禁，及时进行民主改革，才是唯一的出路，中国才会有希望走向好的一面。否则，在不久的将来，一切都将变得不可挽回，人人都将沦入到极权漩涡中而无法自拔。

2015年8月7日星期五