从鸦片战争以来，中国紧闭的大门被西方的坚船利炮强行叩开。国人才讶然地发现，除了我泱泱中华与北方鞑虏、南蛮众番邦之外，除了东洋倭寇，居然在遥远大洋彼岸，还存在一个更大的世界。这个更大的世界，就是五大洲与四大洋的地球。除此之外，我们还发现，原来这个地球竟然不是方的，而是椭圆的。这无疑完全颠覆了我们“天圆地方”的宇宙观，真是叫人沮丧和难堪。椭圆的地球那端，居然还有金发蓝眼的洋鬼子们，非但如此，还有白、黑、棕各色的人种。
那些洋鬼子们，不仅有洋枪洋炮有洋机器船，而且日常生活各类器物皆是如此神奇：洋布、洋火、洋油、洋马儿、洋胰子、洋娃娃......啧啧！就连洋妞竟然也是如此的诱惑可人！实在是让人目不暇接，让人惶惑迷茫，顿生自卑之情。叹息自己这般落后的同时，不由而又对西方现代文明心向往之。一时间，世界大门就这样豁然打开了！
洞开的世界大门，让我们这个素以礼仪之邦自居，而又习惯于自大、骄傲的天朝上国的人们，完完全全落了个灰头土脸，面目全非。在西方现代文明的面前，我们国人算是狠狠的照了一回镜子，原来我们还是一群一活脱脱的、尤为不堪入目的土著———野蛮未褪，蒙昧未化，落后封闭，猥琐颟顸......无论如何，从此，通过西方科学，中国人总算真正的知道了天有多高，地有多厚。
非但如此，大清儒生们也方才知道，原来世界上还有许许多多的“国”的存在：英、美、法、德、意.......而中华朝邦历来只有朝代称谓，而不晓现代“国”之意义。面对西方世界对我谓之“China”之名、日本对我谓之“支那”之名，乖乖！这还了得，这简直就是奇耻大辱！天朝上国的国名怎能让洋人给起了，这不是书香大户出生的孩子让外族外姓的人给起名吗？！这等耻辱如何能承受得起？虽然他们连现代“国”的意义都没有弄清楚，但满大人主宰的大清帝国立马便以中华一贯的“机智”，巧易其名为“大清国”。“大清国”，虽然并不具备丝现代“国”的意义，好歹面子上也算是与国际接了轨，由此想见那些儒生们满脸的欣慰自得：嗯！幸好没丢了咱们祖宗的颜面。这些酸腐的儒生们似乎犯了健忘症，人家满大人的祖宗是满洲旗人。虽是如此，最劣等的汉人奴隶们倒也心胸和颜面都一样的宽厚，确也不见外，根本毋需细想，满心欢喜的就当了自己的祖宗。以国命名，这也算是这块野蛮的土地第一次国际化的起始吧。虽是仓促可笑，但也见国人欲想改变的意思。但是事实上，无论是“中华民国”，还是后来的“中华人民共和国”，从现代“国”之概念定义上讲，根本上还没有走出中世纪社会“邦”的名谓。只是假惺惺与现代概念的“国”，仅在字面意义上挂了那么一点点的钩。尽管这个钩是如此的牵强可笑，相去万里，有名无实，根本上缺乏思想理论和切身认知，但总算好歹也有了国名。这正如农村人给娃娃起名，无论是叫二黑三狗，只求有个名姓。贫苦人家，文化贫瘠不好说出口，就借口说贱命好养活。这真是让人心痒难挠。
文明与野蛮从来就是对立而不可调和的，或许只有不问究竟，不求真理的中国文化除外，一切皆可混淆，皆可和谐。西方现代文明伴以商贸与殖民势不可挡的推行全球，同时也踏入中华大地。这正是那些儒生们常说的：历史潮流，浩浩殇殇。而我们至今呢，还在仇恨“八国联军”，我想若是没有八国联军撼动大清帝国，你我应当现在还在满大人的脚下，长辫大褂，躬身磕头，山呼万岁，做最劣等的奴隶吧？！如若没有鸦片战争和西方现代文明，国人或许还满大街大小便，连厕所恐怕也是没有的。连毛泽东，也仅是吩咐警卫员扛把铁锹到野外，叫给挖个坑，说我要解溲。这与猫狗何异？！
翻看近代历史，无论八国联军，还是鸦片战争、虎门销烟、义和团，等等历史事件，无一不是从狭隘的民族主义作为出发点去叙事的。绝无从客观理性角度，从人类文明进程的角度，从人性和生命意义的角度，去记录事件的始末，还原历史真相的。比如虎门销烟、斩杀西洋商人是否合法？有无违背当时国际约成的外交原则？林则徐真的就是什么民族英雄吗？而不是滥杀无辜、违反国际商贸条约、挑衅国际秩序的野蛮行径？！等等。包括我们所谓的三千年民族历史，如果我们不重新审视，不能回归正确的历史观，还原历史真相，还抱以顽固的道德观念，文化崇拜和民族感情等色彩，那么，这对未来的中华，将会是遗害无穷。
按说，面对文明和发达的西方，惭愧的国人应当积极地反省自己，真诚坦白自己的落后。然后理性的去思考，为什么我们会落后？为什么我们不如人？当如何真诚的向人家学习？如何去缩小其中差距，如何去向西方文明看齐？！这才是正常的心理。而中华民族从来就不是一个正常的民族，习惯于虚狂自大而又目空一切，偏狭自卑而又傲慢无度。在我看来，这是极其狡邪阴暗的，根本上没有丝毫的真诚。于是，一边山呼“爱国”、“救亡图存”，大肆宣扬“亡国”恐惧与民族仇恨，一边又无可奈何的向东洋英法予以模仿学习。学习本是好事，派留洋学子，译其著，学其文，问其政，效其法。那时间，学人们确实积极翻译西方著作，借鉴批译大量日语词组来弥补汉语的残缺简陋。同时，也积极研学西方现代工业科技，以期改善中华的民生。虽然一边学习西方，可是又在一边抵触西方，这种自大而又自卑的民族劣根性在此昭然若揭，纤毫毕现！如梁启超、黄遵宪、章太炎者，就高唱什么“国粹”、“国学”，并定义阐释，如何重要，云云。
就国学之义，其本质还是狭隘的民族主义和保守的地域观念。这个“国学”与“国粹”在我个人看来，实则就是中华民族与汉语文化的沉疴顽疾，实非是什么重要之物。“国学”、“国粹”均效法于日本，严格说，这正是日本军国主义怪胎的母体。这个我在《国学之乱》一文章已有明确的阐释，此处就不再重复。
我们姑且不谈“国学”的荒谬，就谈客观定义的汉语文化，或者汉学，其事实结果，恐怕也是让众多人具有浓厚的“中华文化”、或“中华文明”情结的国人大失所望。汉语文化也好，国学汉学也罢，我个人的认识正如我前段时间的文章那样，《国学如屎》。甚至，连屎也不如。我撰文拟名不为获得“标题党”的称号，只因为国人实在麻木，要实现批判，若以纯粹理性批判意义，恐怕对于许多国人还是不为所动的。所以，我才采取犀利尖锐的态度切入文论，同时以期激发诸多有识之士共同去反思。如是，仅此。
汉语文化，若从学理上讲，虽然曾经于先秦对东亚文化有其一定贡献，而对世界文化，除却尚存有争议的“四大发明”之外，几乎毫无贡献可言。而现实社会，无论是思想、社会体制、文化、科学及日常物器，几乎都是西方文明所创造。就连真正意义上的历史和史学，我们也是不具备的，更不要说哲学及解构之下的各门类学科。
就拿中医说，《皇帝内经》与我们先前所有学理几出一致，皆是沿袭阴阳五行之法。如巫诡异，实是乃虚乃玄，完全可以归于迷信之一种。中医根本算不得有多少科学意义，《黄帝内经》更算不上真正的医学理论，亦无药学药理，更无一应科研器具设备的化验证明。仅凭望闻问切，主观经验加之玄猜臆断，纷纭的中医还自得妄言如何的高妙绝伦，妙手回春，各种装逼，纷至沓来。每每观及此等情状，我除了叹惋我族愚昧，就剩他妈那个巴子了。中医更无从说人体学与生物学，以及血液与细胞、细菌的庞杂与细致的研究与实验，更不要说生物与化学实验和临床报告数据的整合了。如此中医，按说这骗鬼都难，可骗中国人，如今依然奏效，真叫人无可奈何。绝大多数的人，根本无视现实西医的普及运用，什么医疗器具、化验检验设备、手术药剂，诊疗方法，几乎全都是西方文明所创造。但是，他们绝大多数人虽然多数时候都是就诊于西医，享受着西方文明成果，而他们心底里却依然执迷于中医。居然顽固坚守着“中医治本，西医治标“的说辞。这就是国人，一边享受着西医为他们提供的健康保障，又一边鄙夷西医不过如此，坚定认为中医是神奇无比的。根本无视西方现代文明及医学，对维护整个世界人类健康和长寿所做出的明确贡献，以及在保护生命起到的决定性作用。国人这般顽固，证明什么？这仅能证明，中国人，或者东亚人，至今还处于愚昧之中世纪。我如此说，很多如巫似骗的老中医和冥顽不化的“爱国者”们可能又要跳将起来，恨不得把我给当作玄怪的药引子，给活活煎了，熬了。愚蠢之所以愚蠢，就是观念的封闭，拒绝思考，无视现实，无有实证，完全缺乏理性思想和科学精神。
追究汉语文化，国人几乎皆喜乐道战国“诸子百家”时代，言及当时百花齐放，言论自由，如何灿烂，云云云云。我自己以前也作如是观，可惜深读细想，慢慢才发现自己是如此的轻率，其根本全然不是这么回事。诸子百家，无论儒家、道家、法家、墨家、名家、纵横家、阴阳家、杂家诸家，其源头皆归于《易经》。而其思想宗旨，无一例外，尽数归于“王道”。世间无论何种文化，其初皆出于信仰，而汉语文化之信仰为何？为天道是也！《易经》诸子无处不言天，无处不有道，《易经》开篇即是乾卦，即以天为首，首以天出。天者唯一，至高无上，直指宇宙永恒和无限的终极真理，比之西方便如基督。而道当是诠释天意的，旨在探讨宇宙客观运行规律。天与道的意义，延伸出来便是哲学的意义：世界观和方法论，但是我们并无真正意义哲学的产生。只因《易经》诸子几乎无有任何逻辑支撑可循，天、道、自然顺序都是颠倒悖离的。其实这个祸根在就在《易经》。《易经》开篇就说“天行健，君子应自强不息”，虽然以天开篇，而诠释的并非天意道法，而是借天之名，假道之义，时实指向“君子”、“王”、“大人”的“王道”。其卦辞和爻辞也足可以证明这一点。总体上讲，其实质都归于王道之言，而绝非天道之旨。
天和神本是人们主观所见，而其本质直接指向宇宙客观，或象征绝对真理本源。而道呢，则是诠释天或宇宙及其运行的规律和法则的。然而《易经》诸子皆没有围绕天道核心展开探究，全是以王道为主旨，假天之名，借道之义，尽在七嘴八舌谏言王道，畅想如何构筑王权。就看“出世”的道家，其思想宗旨就是“郅治”，讲无为而治，论说主要还是治国驭民的种种方法。道家的“郅治”与儒家思想的“大同”几乎都是理想主义之“乌托邦”，恰如同马列之共产主义学说。就其政治理想而言，道家、儒家、马列，三者并无任何本质区别，仅是出发点、方法和手段不同而已。至于法家，则是被秦朝嬴政极度推崇，而其本质也是服务于王权的“王道”思想。法家的最高理念是“王子犯法与庶民同罪”。这依旧是阶级论，因其“王子犯法与庶民同罪”之最高宗旨，其中并不包括王本人，还有王后、王母、王父、王亲，这也就是中国特权阶层一贯存在的文化根源与合理依据。特权阶层始终驾临于法之上，所以中国仅有的也只是“王法”，并无真正意义上“人人平等”的自然法存在过。我们现在的户籍制度，依旧还是秦朝的原型，其旨在于限制人的自由迁徙，便于专制者管理与奴役。就纵横家之鬼谷子，孙膑和庞涓其军事韬略，及《孙子兵法》皆出于为“王师”服务的方法和手段，并无正义之旨的论述与展现。《诗经》歌曰：“普天之下莫非王臣，率土之滨莫非王土”。至此，王权完全取代了天权，王道亦完全取代了天道，天与道也就是至高的真理和自然的规律，从此也被王权王道所劫持。从而，中国人人皆为强权崇拜思想，陷入不是奴役别人，就是被别人奴役的两极专制思维模式与体制之中。
纵览《易经》与诸子百家，尽归于王道之旨，绝无对天道自然的探究，绝无超越统治阶级意志和主观感性判断，从而对客观世界的理性发现与探索。所以，整个汉语文化，也从根本上没有科学性可言，更无现代文明的价值和基因。而所谓王道者，不外是倡导“外王内圣”。“外王内圣”，解析开来不过是强权武力与虚伪道德并用罢了。之所谓“恩威并施”，“胡萝卜加大棒”而已。所谓“内圣”不过以道德愚之骗之，所谓“外王”不过以武力杀之戮之。这全是驭奴愚民的枷锁铁链，根本缺乏“平等与自由”、“公平与公正”、“真理与正义”、“人性与人权”的普世价值意义存在。我说“国学如屎”，严格说还是宽容的，事实上我们惯常所谓的汉语文化实为一种险恶存在。其本质不仅有剧毒大害，而其外在又是如此光鲜迷人，活生生就是整个人类文化的一大陷阱！恰如是一个衣冠禽兽者，表面衣着华丽，仪表堂堂，满嘴仁义道德，而究其内心却是男盗女娼，龌龊不堪，极其狡诈与凶险。
国人常常无比骄傲地说：“元人打败我们，结果被我们同化了，满人打败我们，结果也被我们同化了”。文怀沙之流还大言不惭，说日本人幸好没有占领中国，否则中国又多了一个大和民族。这种骄傲实在是无知虚狂至极，更是一种无耻的愚蠢。此等言论，纯属于鲁迅先生所揭示的“精神胜利法”的一种，很多国人也因此自豪得不行，民族骄傲如潮倍增。在被奴役几千年，卑微之极的国人，只要找到任何一个自欺欺人的说法后，就无时不刻表现出骄傲来，以此满足他们空洞内心的虚荣。而事实是如何的呢？元人统治中国，汉人是最低等的奴隶，满人统治中国，汉人还是最低等的奴隶。元人和满人对汉族侮辱之深，凡为汉人几乎都无脸回想。而元人和满人因何要沿用汉语文化来统治中华呢？原因之一就是整个东亚文化皆是落后和愚昧的，没有本质上具有可超越的现代文明意义。除此之外，最大的原因就在于，汉语文化算是亚洲最完备的奴隶文化。反正都是奴役人，哪那种好用就用哪种。如果说驯化奴隶，全世界非汉语文化和诸子百家莫属，诸子百家又非犬儒孔孟莫属。比方说，你猎获了一群家畜，发现这这些畜生居然还各自系带着好看的花项圈，并且还极其顺从主子的意愿；而且这项圈好用又金贵，你会多此一举去给那些畜生重新换条项圈吗？！所谓的汉语文化，诸子百家，其结果不但本族人拿来奴役本族人，而且也被外族人拿来奴役本族人，无论如何，都非常好用。中国人几千年来，就在这种文化的统治下，都只有当奴隶的份，我真不知道为什么他们还能如此的骄傲？！东亚的整个文化比之欧洲西方，皆是野蛮和落后的，相对比汉语文化更具有普世性的那便只有佛学了。当然，相比于西方文化，现在所谓的佛学佛教，同样千苍百孔，如若不如马丁路德的《宗教改革》，还不如灭掉的好。对于中国人跨入现代文明最大的两道障碍就是佛教和汉语传统文化，这两个东西若不理清楚，那么我们的思想启蒙也无从谈起。
现实里，中国人赖以骄傲的东西都是那么残酷与血腥的，对生命没有丝毫的尊重。就说长城吧，这不仅见证了一种极端暴政之下所催生的人间奇迹，更显出国人自我封闭的思想意识。一道长城不但堵住了外族进来，同时也堵住了自己出去，这可以说也是国人固步自封与一劳永逸的思想呈现。万里长城，一砖一瓦皆可谓血肉筑城，砖瓦相连皆是鲜血浇灌。强大的帝国机器，为了军事设施，不惜奴役百姓，耗尽民财，屠戮百姓生命，以极度的残酷成就了这么一旷古绝今的怪物胎。我族人不为此而反思这种违反人道、乖离生命的残酷历史，不去纪念那无数冤魂，反而因为此物而骄傲！自豪得无以复加，这种无知愚蠢简直就是一种极致的丑恶。
又则，许多学者文人皆为津津乐道的就是：“四大文明古国，唯有汉语幸存”！居然这也是一种值得自豪与骄傲的事情。文化传承我上文提及，皆因这是我的文化让我们做了世界上最好最顺从的奴隶，才得以屡屡被外族所启用。而结果呢，蒙满最终因为贪恋这种大便宜和方便，本是奴隶主的民族最终也被汉文化给生生同化成了奴隶，其本质之险恶和丑陋，不是常人所能思及的。汉语文化的传承和长城犹在其本质是一样的，都是一种以牺牲无数生命的代价，丧失人性，而成就一个巨大的历史遗产。这个历史遗产恰是无数的人以生命鲜血铸就的耻辱！
许多人的生命，许多代人的生命，付出毕生幸福和努力仅为守护和传承的“汉语文化”这个硕大的历史包裹。因为没有真正信仰的精神仰望，失去了真理与正义，那么大家都将这个硕大的历史包裹当作宝贝，以为这里面包藏的定是绝世珍宝，并世世代代不惜生命去进行捍卫传承。而是事实上呢，这个包裹是什么呢？好比文王说这是天赐给华夏的一个神奇物件，那就是“象”指的“王道”。通过《易经》这“象”指的“王道”就不断的被强权裹上了层层的王袍，再被诸子百家众多儒生百般称颂，妄加释义，久而久之，大家都坚定不移的相信了：这“王道”里定有让全世界人都会为之震惊的奇珍异宝！但是，当你一层层剥开去，其实里面啥也没有，原来或许就包了一个如同狗屁的“象”。终因时代久远，臭味早已在秦汉就散尽了。或许就是一颗烂透了的祸心，亦因几千年飞灰湮灭，而且其毒菌早已透过层层破败的王袍，散布于代代的愚民和奴隶们的灵魂里去了。
一切精神和文化皆为生命幸福而存在，无论哪种文化曾经创造了何等世界奇迹，那都是不值得称道的。唯有那种文化带给了人们生命的希望、人性的尊严，富足的生活，满足了我们的自由，获得平等的权利，能够建立一个公平公正的秩序，这才是最有价值的。这正是普世价值的意义。如果一种文化以剥夺人的生命与自由，奴役众生，哪怕它的历史遗产万年壮观，举世宏伟，都将无法掩盖其野蛮和残暴的本性！
生命是第一性的，文化是第二性的。人首先是作为一个人，然后才是哪里人。华人在国外者多了，很多不会汉语文化，难道有什么丝毫遗憾吗？只要他所处社会安全有保障，拥有自由和平等的权利，享受着有尊严的生活，拥有幸福的人生，这对于生命实是最大的尊重和价值！
一些人给我谈地域文化，说“越是民族的越是世界的”，这种论调又一次给中国人找到了藏脸的地方。而事实上文化的核心是文明，越是文明的就越是普世的，越是普世的也就越是文明的。越是普世与文明的，也越是人性和人权的。凡是地域文化与普世价值发生冲突时，其本质几乎都是野蛮与文明的冲突。只有与普世价值不产生矛盾的地域文化，才是真正意义上的地域文化。说什么西方文化不同于中国文化，这只是形式的差异，本质却是绝对的同一，除非你说中国人没有人性。西方的牛扒或许你只是不习惯，但并非说中国人吃了没营养，有害生命。再说人家发明的一切，也没见有害于哪国哪族人。中国、以至整个东南亚，皆可以说都是愚昧落后的地方，全盘西化将成为文明趋势。除非你能领悟到更高的信仰，比西方文明更贴近真理，具有超越现有西方文明的创造！
对于汉语文化是否一无是处呢？在我个人看来也不全是。只有一点，那就是对真正汉语文化原本信仰的“天道”的重新认识，这或许才是真正的文化，具有文明的意义。关于天道的探讨，待另文述之。
2015年9月13日星期日
